張道元

葉圣陶說(shuō)：“教語(yǔ)文的一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是訓(xùn)練學(xué)生的思維，訓(xùn)練思維的材料就是課文?！遍喿x教學(xué)中思維訓(xùn)練的效度，很大程度上取決于提問(wèn)質(zhì)量。如何提問(wèn)好？可能難以找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但我們認(rèn)為主要應(yīng)考慮致用與致美兩個(gè)層面，具體可以用如下“五向”來(lái)描述一個(gè)好問(wèn)題的特征。

一、向讀

“向讀”即問(wèn)題的指向就是閱讀理解?！跋蜃x”應(yīng)致力追求以主問(wèn)題的方式提問(wèn)，或多個(gè)問(wèn)題形成一條問(wèn)題鏈。例如，對(duì)《河中石獸》教學(xué)中人物形象的感知與理解可這樣問(wèn)：根據(jù)課文內(nèi)容，請(qǐng)用“（ ）的講學(xué)家”“（ ）的老河兵”的句式說(shuō)說(shuō)文中的兩個(gè)主要人物。

點(diǎn)撥：

講學(xué)家：①自以為是的講學(xué)家;②推測(cè)石獸去向只知其一不知其二的講學(xué)家（在文中，“其一”即“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，“其二”即“水不能沖石……遂反溯流逆上矣”）;③傲慢無(wú)禮、譏笑他人的講學(xué)家;④說(shuō)話有點(diǎn)尖酸刻薄的講學(xué)家;⑤只知道按常理推測(cè)而不注重實(shí)際觀察的講學(xué)家;⑥自認(rèn)為自己懂得事物的道理、規(guī)律的講學(xué)家;⑦喜歡訓(xùn)人的講學(xué)家;⑧懂得常理的講學(xué)家。（講學(xué)家雖有不足，但他也懂得常理，對(duì)石獸去向的推測(cè)，盡管不正確，但他也有自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)）由于受定勢(shì)思維的影響，講學(xué)家的這一優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生容易忽略。

老河兵：①善于觀察的老河兵（老河兵對(duì)石獸去向的推理是根據(jù)日常觀察進(jìn)行的）;②說(shuō)話很講究條理的老河兵（老河兵解說(shuō)為何“凡河中失石，當(dāng)求之于上流”說(shuō)得條理清楚，老河兵的話可分為三層：結(jié)果、原因、評(píng)論）;③看問(wèn)題比較全面的老河兵（講學(xué)家推測(cè)石獸去向只考慮石與沙，而老河兵不但考慮到石與沙，還考慮到水的因素）;④對(duì)石獸去向知其一還知其二的老河兵;⑤有主見(jiàn)的老河兵（“眾服為確論”，但老河兵卻不是人言亦言，而是有自己的主見(jiàn)和自己的思考）;⑥講話切中要點(diǎn)的老河兵（講學(xué)家說(shuō)話，首先是訓(xùn)人、譏笑人，然后才說(shuō)石獸去向，廢話較多;而老河兵卻一開(kāi)口就抓住主題“凡河中失石，當(dāng)求之上流”）。

如此，學(xué)生在理解課文內(nèi)容、信息提取與表達(dá)訓(xùn)練中，既品味了作者對(duì)人物含蓄的褒貶意味，又受到了做人方面的熏陶。

二、向?qū)?/p>

“向?qū)憽笔侵竼?wèn)題的直接導(dǎo)向是寫(xiě)法的品析或思考。這是一種“曲問(wèn)”的技巧，因?yàn)閱?wèn)題的真正意圖是以寫(xiě)法為切入點(diǎn)的深度理解。例如，《紀(jì)念白求恩》“段法”的教學(xué)，“向?qū)憽钡乃季S問(wèn)題又可這樣設(shè)置：這篇課文，很有感染力和說(shuō)服力。這與作者的表達(dá)技巧是分不開(kāi)的，請(qǐng)以第2自然段為例，說(shuō)說(shuō)作者的哪些方法值得學(xué)習(xí)？

點(diǎn)撥：

1. 敘議結(jié)合。這一段先對(duì)白求恩同志毫不利己專門(mén)利人的精神發(fā)表議論，對(duì)與白求恩剛好相反的“不少的人”的做法發(fā)表議論，再記敘白求恩的相關(guān)情況。

2. 對(duì)比。把白求恩和“不少的人”對(duì)工作的態(tài)度、對(duì)同志對(duì)人民的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。

3. 佐證。本段還用“從前線回來(lái)的人”和“晉察冀邊區(qū)的軍民”被白求恩的精神感動(dòng)，來(lái)佐證自己對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)。

4. 多角度。把白求恩和“不少的人”對(duì)工作的態(tài)度、對(duì)同志對(duì)人民的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，是分別從正面角度和反面角度來(lái)寫(xiě);而用“從前線回來(lái)的人”和“晉察冀邊區(qū)的軍民”被白求恩的精神感動(dòng)來(lái)佐證自己對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)則是從側(cè)面角度來(lái)寫(xiě)。

5.褒貶鮮明——運(yùn)用了具有鮮明感情色彩的褒義詞和貶義詞。作者對(duì)白求恩和“不少的人”，運(yùn)用了具有鮮明感情色彩的詞語(yǔ)，也使得文章情理交融，更具說(shuō)服力和感染力。例如，①白求恩——毫無(wú)利己、專門(mén)利人、極端的負(fù)責(zé)任、極端的熱忱、真正的共產(chǎn)主義者;②“不少的人”——拈輕怕重、喜歡自吹、冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁。

6.巧選句式——運(yùn)用了表達(dá)更強(qiáng)烈的肯定之意的雙重否定句。本段中，作者運(yùn)用了三句雙重否定句，“……沒(méi)有一個(gè)不……”（兩句），“……無(wú)不……”（一句），雙重否定句表達(dá)的是更為強(qiáng)烈的肯定之意，這也是文章具有感染力和說(shuō)服力的原因。

三、向生

“向生”是指問(wèn)題指向?qū)W生的生活。這也是一種“曲問(wèn)”的技巧，因?yàn)?，?wèn)題問(wèn)的是生活問(wèn)題，但實(shí)際上則是深度理解與如何寫(xiě)作的問(wèn)題。例如，《孫權(quán)勸學(xué)》的教學(xué)，即可用一個(gè)生活化問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生把握文意、學(xué)習(xí)寫(xiě)法與做人：孫權(quán)的勸學(xué)是很有技巧的，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)孫權(quán)的哪些說(shuō)話技巧值得學(xué)習(xí)借鑒？

點(diǎn)撥：

1. 直截了當(dāng)提出明確的要求?！扒浣癞?dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”“不可不學(xué)?！焙苊鞔_很肯定，沒(méi)有模棱兩可。

2. 以勸說(shuō)對(duì)象工作或生活的需要為理由?！扒浣癞?dāng)涂掌事?！?/p>

3. 不讓人做力所不能及的事。“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。”

4. 用勸說(shuō)對(duì)象信服的人作對(duì)比?！扒溲远鄤?wù)，孰若孤？”

5. 用自己的切身經(jīng)驗(yàn)來(lái)勸說(shuō)?！肮鲁Ｗx書(shū)，自以為大有所益?！?/p>

6. 語(yǔ)氣親切。從他對(duì)呂蒙的稱呼“卿”即可看出。孫權(quán)三次稱呼呂蒙“卿”，即使在呂蒙“辭以軍中多務(wù)”后，孫權(quán)仍稱呼呂蒙為“卿”，從中可見(jiàn)孫權(quán)極好的修養(yǎng)。

7. 真誠(chéng)的態(tài)度。從孫權(quán)勸說(shuō)呂蒙的話，我們可以感受到孫權(quán)態(tài)度的真誠(chéng)。這一點(diǎn)，呂蒙無(wú)疑也是感受到了，所以“乃始就學(xué)”。

8. 對(duì)下屬的尊重。孫權(quán)對(duì)呂蒙的勸說(shuō)，可謂循循善誘、不厭其煩，從中可見(jiàn)其對(duì)下屬的尊重。關(guān)于孫權(quán)對(duì)待人才的態(tài)度，《三國(guó)演義》里有一個(gè)故事：年輕的孫權(quán)繼承帝位后，有一次問(wèn)周瑜：“我雖繼承了父兄的大業(yè)，但如何才能守住基業(yè)呢？”周瑜回答說(shuō)：“任何事的根基都是人的問(wèn)題。得人者昌，失人者亡，因此您的近側(cè)置德高才俊之士，最為要緊?！睂O權(quán)忠實(shí)地履行了周瑜的諫言，讓吳國(guó)具有了尊重人才、發(fā)現(xiàn)人才的良好風(fēng)氣，得以建立了王權(quán)的根基。

具體化與抽象都是學(xué)生必備的思維能力。孫權(quán)的勸學(xué)是很有技巧的，閱讀短文，要能夠把孫權(quán)勸說(shuō)的技巧抽象或提煉出來(lái)。孫權(quán)身為國(guó)君，擁有無(wú)可置疑的權(quán)威，他為何不以勢(shì)壓人，下道圣旨讓呂蒙學(xué)習(xí)？從中也可見(jiàn)孫權(quán)的智慧，正因?yàn)閷O權(quán)對(duì)人才的尊重，才使得吳國(guó)在三國(guó)中成為國(guó)祚最長(zhǎng)的存在——這些意蘊(yùn)也必須讀出來(lái)，才可算真正的閱讀。

四、向簡(jiǎn)

“向簡(jiǎn)”指問(wèn)題要導(dǎo)向?qū)W生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述問(wèn)題的答案。

以《周亞夫軍細(xì)柳》教學(xué)中寫(xiě)法品析為例，可這樣引導(dǎo)學(xué)生品析并簡(jiǎn)約地表述：《史記》寫(xiě)人時(shí)?！坝脙煞N沖突的性格或兩種不同的情勢(shì)，抑或兩種不同的結(jié)果，作為對(duì)照”（李長(zhǎng)之語(yǔ)）。細(xì)讀課文，說(shuō)說(shuō)文中哪些地方使用了對(duì)比、襯托的寫(xiě)法，對(duì)刻畫(huà)人物起到了什么樣的作用。（提示：可緊扣關(guān)鍵詞，以“‘x之比?！钡木涫街鹨环治觯?/p>

點(diǎn)撥：文中多處運(yùn)用了對(duì)比、襯托的寫(xiě)法，可用文中的關(guān)鍵詞，將其概括為如下“五比”。

1. “備”之比。這次文帝派了三路大軍分別駐守霸上、棘門(mén)和細(xì)柳的目的，是為了應(yīng)對(duì)“匈奴大入邊”，即“以備胡”，所以“備胡”是三路大軍的根本職責(zé)所在。在寫(xiě)三路大軍的“備胡”情況方面即用了對(duì)比的寫(xiě)法，用霸上、棘門(mén)駐軍的“若兒戲”襯托細(xì)柳駐軍的枕戈待旦;文帝推測(cè)的結(jié)果，霸上、棘門(mén)駐軍是“其將固可襲而虜也”，細(xì)柳駐軍則是“可得而犯邪”。這種對(duì)比與襯托，有效地塑造了周亞夫盡忠防備職守的“真將軍”特點(diǎn)。

2. “入”之比。略寫(xiě)文帝及隨行官員在霸上和棘門(mén)軍營(yíng)之“入”，詳寫(xiě)在細(xì)柳軍營(yíng)之“入”。文帝及隨行官員在霸上和棘門(mén)軍營(yíng)是“直馳入”，雖然簡(jiǎn)略，但“直”字與“馳”都與下文形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)“直”字概寫(xiě)了皇帝一行在霸上、棘門(mén)軍營(yíng)的暢通無(wú)阻，在細(xì)柳軍營(yíng)卻是“天子先驅(qū)至，不得入”，“上至，又不得入”;在霸上、棘門(mén)軍營(yíng)是可以縱馬奔馳而入，官威赫赫，但在細(xì)柳軍營(yíng)卻“不得驅(qū)馳”，皇帝也只能“按轡徐行”。寫(xiě)“入”的這些對(duì)比與反襯，有力地表現(xiàn)了周亞夫治軍有方和隨時(shí)保持警覺(jué)的“真將軍”特點(diǎn)。

3. “令”之比。雖然文章沒(méi)有直接寫(xiě)霸上、棘門(mén)守將對(duì)軍令的規(guī)定與執(zhí)行情況，但從“直馳入，將以下騎送迎”也可以看出，霸上和棘門(mén)守將并未嚴(yán)肅軍紀(jì)，或?yàn)榱擞匣实奂叭撼紩簳r(shí)廢弛了軍紀(jì);但周亞夫則不然，將士人人披甲執(zhí)銳，在將軍下令之前，即使是皇帝到了也不讓進(jìn)入，將軍傳令開(kāi)門(mén)后，也嚴(yán)格執(zhí)行“軍中不得驅(qū)馳”的軍令。這種對(duì)比與襯托，有效地刻畫(huà)了周亞夫軍紀(jì)嚴(yán)明的“真將軍”特點(diǎn)。

4. “禮”之比。即拜見(jiàn)文帝不同禮節(jié)的對(duì)比。霸上、棘門(mén)守將是“以下騎送迎”，下馬行跪拜之禮;周亞夫則是在馬上以“持兵”作揖的軍禮拜見(jiàn)。拜見(jiàn)之禮的對(duì)比，反襯出了周亞夫兩個(gè)方面的“真將軍”特點(diǎn)：一是忠厚耿直，不知取巧迎合文帝;二是忠于職守，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

5. “出”之比。即出軍門(mén)后，“群臣”與“文帝”對(duì)周亞夫的不同態(tài)度的對(duì)比?！叭撼肌睂?duì)周亞夫的態(tài)度是不解甚至責(zé)怪他迂腐不知“變通”迎合皇帝;文帝則是稱贊周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟?。這一對(duì)比，既襯托出周亞夫忠厚耿直的“真將軍”特點(diǎn)，又反襯出文帝不同一般的胸懷與境界。

五、向美

“向美”是指問(wèn)題要導(dǎo)向?qū)W生用美的語(yǔ)言表述思維的結(jié)果。例如，《水調(diào)歌頭》的教學(xué)，在“找美點(diǎn)，練賞析能力”環(huán)節(jié)就可這樣引導(dǎo)：仿照例子，至少寫(xiě)出詞作4個(gè)方面的“美”。例子：①胸懷之美，曠達(dá)超然;②承接之美，時(shí)間流動(dòng)。

點(diǎn)撥：①情感之美，傷感（失意）思念;②哲理之美，人有悲歡（智慧警策）;③照應(yīng)之美，開(kāi)頭結(jié)尾;④修辭之美，倒錯(cuò)對(duì)仗;⑤變化之美，明月嬋娟;⑥開(kāi)頭之美，奇妙發(fā)問(wèn);⑦結(jié)尾之美，美好祝愿;⑧想象之美，瓊樓玉宇;⑨記敘之美，情境真切;⑩議論之美，富于哲理。

再如《赤壁》的教學(xué)，也可引導(dǎo)學(xué)生用美句來(lái)表述研讀的發(fā)現(xiàn)：仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，仿照例句，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行簡(jiǎn)潔評(píng)點(diǎn)。例如，前兩句寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡，“折戟沉沙”從小處著墨;后兩句詠人物事件，樓鎖二喬從虛處入手。（虛實(shí)）

點(diǎn)撥：

①前兩句寫(xiě)歷史事件時(shí)間的去今不遠(yuǎn)，簡(jiǎn)練形象;后兩句寫(xiě)歷史事件結(jié)果的另一種可能，典雅義豐。（內(nèi)容、積極修辭）

②前兩句六個(gè)動(dòng)詞（折、沉、銷、磨、洗、認(rèn)），再現(xiàn)暗淡了的刀光劍影;后兩句六個(gè)人物（孔明、周瑜、曹操、曹植、大喬、小喬），重現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮活的面容。（詞語(yǔ)、效果）

③前兩句由“折戟”而認(rèn)“前朝”，思路符合常理;后兩句因“東風(fēng)”而憂“二喬”，構(gòu)思出人意料。（構(gòu)思）

④前兩句扣赤壁之戰(zhàn)的兵器和戰(zhàn)場(chǎng)，手法為窺一斑可見(jiàn)全豹;后兩句扣赤壁之戰(zhàn)的人物與命運(yùn)，技法是巧用典故提質(zhì)增容（典故使得詩(shī)歌更為典雅，故說(shuō)“提質(zhì)”;典故運(yùn)用，還增加了詩(shī)句的含義，所以說(shuō)“增容”）。（扣題，積極修辭手法）

思維訓(xùn)練，應(yīng)追求致用與致美的有機(jī)結(jié)合。如上“五向”，前“三向”是一個(gè)好問(wèn)題側(cè)重于致用層面的指向特征，后“兩向”則是一個(gè)好問(wèn)題側(cè)重于致美層面的基本特點(diǎn)。為了方便，我們把“五向”分開(kāi)來(lái)逐一描述，但一個(gè)好問(wèn)題往往多“向”具備。教學(xué)的藝術(shù)，在很大程度上是提問(wèn)的藝術(shù)，如何提好問(wèn)題以提高思維訓(xùn)練的效度，值得我們思考與探索。

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇