何述強

多年前，作家張承志在《斯諾的預旺堡》中曾經說過：“可能是因為見慣了腐敗奸狡官僚的緣故吧，這兩年，有時突然對真正的革命覺得感興趣。南至金瑞，北到預旺，到了一處處的紅色遺址。我在那兒徘徊尋味，想試著捕捉點湮沒的什么。”他還在《誰曾經宣言》一文中說：“革命確實已經退潮了，但對革命的追究才開始?！?/p>

談及廣西的革命，離不開韋拔群，他已經成為一個具有符號、一個象征意義的人物。我曾與宜州西竺寺住持來光法師交談過，我向他詢問：“你認為河池最有價值的是什么？”令我非常驚訝的是，這位來自湖南株洲的年輕僧人居然說出了三個字：“韋拔群?！笨磥?，一種改變舊秩序的革命思想影響深遠。聯系張承志的話，我認為，今天我們回憶韋拔群，的確具有非同尋常的現實意義。特別是在當下全國人民努力實現“中國夢，我的夢”的情境下，我們會對這位河池先賢的開拓精神充滿欽佩之情。

我在東蘭武篆列寧巖的宣傳窗里讀到韋拔群寫給他的朋友覃瑞五的一封信，信是1924年4月5日他去廣州農講所學習前寫的。信里流露了他的志向，“人民雖受重大損失，然其心不死，革命時日不斷，強權雖猛，公理尤剛”。這是他的民本思想：主張人人平等，對封建世襲思想深惡痛絕。他還說：“去之目的必在求學，學到用時方能少恨。不然人生世間等于與雞犬爭食耳?！比绻麤]有理想追求，活在這個世界上，縱然你餐餐燕窩鮑魚，也無非是在跟雞狗爭搶東西吃而已，高貴不到哪里去。韋拔群搞革命不為衣食，他家境殷實，若是需要物質享受的話，根本用不著走上這么一條道路！他非常清楚怎樣的人生才有意義。他是個勇士，更是一個思想者，一個理想主義者。他無私無畏，方向明確。

到過列寧巖好幾次了，深感這個巖洞蘊藏的力量。如果洞里藏有一壇酒，那一定是芳香千載的、紅紅的革命酒。列寧巖原名北帝巖，韋拔群的革命活動是從這里開始的。這個山洞，記錄著一幕幕歷史往事。原來洞中供奉的北帝就是真武大帝，這位神靈，應該知道這里發(fā)生了什么。民國十一年三月三十日，那一天是農歷三月初三，武篆的熱血青年韋拔群、黃大權、陳伯民等11人在北帝巖召開革命同盟會，討論通過了《敬告同胞書》，并以“中國國民黨廣西特別黨部”名義印發(fā)廣西各地。這篇檄文語言生動，把中國積貧積弱的原由分析得十分透徹。著是經過幾年游歷全國所看到的和想到的，用今天的話來說，很接地氣，并不是閉門造車?！毒锤嫱麜废蚬と?、農民、學生、商人、士兵、綠林豪杰發(fā)出了呼聲，號召他們覺悟起來，加入時代的變革。非常難得的是，通篇檄文語言不呆板，文風靈活，還運用了口語，可以看到強烈的情感流露，具有很強的感染力，不像后來的“黨八股”，全是框框條條。從這些地方我們可以看到革命先賢從事革命的率真。革命的源頭是清澈活潑的泉流，而不是老氣橫秋，城府極深的深淵！革命不是患得患失的種種權衡，革命是自然天性的一聲呼喊。他們?yōu)樾哪恐械睦硐攵鴬^斗，因此，經歷任何艱險都無怨無悔。

東蘭出了很多將才，但至今人們最為懷念的還是韋拔群?？赡苷且驗樗峁┝撕芏嗑獾乃枷?，他的事業(yè)具有強大的開創(chuàng)性。這是他能在歷史的天空中留下一道閃光弧線的原因。歷史總是會記住與眾不同的人。韋拔群做的事業(yè)，超越了一己之私，完完全全是為了大多數人的利益，他憎恨社會不平等的秩序，有決心蕩滌舊時代的封建惡習，他渴望開創(chuàng)一個新的世界。事實上，他做到了。韋拔群開創(chuàng)的東蘭農會“各男女會員，日間去耕作，夜間到補習學校，毫無倦態(tài)”，“現在有組織之農民領域內煙賭已絕跡。路途行走皆坦然無事，組織比較嚴密之武篆、蘭泗丙區(qū)，直可以夜不閉戶”。這是當時的文獻資料描述的。這不就是一個新世界嗎？他的開創(chuàng)精神，就是紅水河的精神，他的精神訴求，就是紅水河的訴求。河池市烈士紀念碑前的那個手按駁殼槍的英雄雕像，顯然不能全部涵蓋韋拔群的精神氣質。他四處求學，出入軍旅，上下求索，視野開闊，思想敏銳，有勇有謀。在那個時候，他是農民運動的先驅，與他齊名的有陜北的劉志丹、廣東沿海的彭湃。毛澤東就說過他搞農民運動是受到了韋拔群的啟發(fā)。

他的革命履歷我們有必要在這里稍作回顧，不然無法支撐上述觀點。

韋拔群（1894—1932），名秉權，字萃，拔群是他的號，東蘭縣武篆區(qū)中和鄉(xiāng)東里村人。東里是個獨特的地方，有三眼潭水從地底涌出，號東里三潭。潭里出泉，源源不息。這似乎暗示著革命者韋拔群的思想和革命精神將源遠流長。潭也有幽深之處，所以，思想的深邃也可想而知。韋拔群生長在富裕人家，從小就樂于助人，常常以衣物糧食接濟貧困的小伙伴，贏得了大家的稱贊。一種優(yōu)良的品行的確會在一個人幼小的時候就顯示出來。

早年考入慶遠府中學堂讀書，因拒絕給舉人出身的校長祝壽而被開除。不久，他又考入桂林法政學堂，因不滿學校迂腐的教學內容和教學方法憤而退學。在教育司司長到學校視察時，他率性地以甩帽子進行抗議。離開法政學堂后，韋拔群回鄉(xiāng)變賣部分家產，籌資游歷長江流域和珠江流域，先后到過武漢、南京、上海、廣州等大城市，拓寬了視野，也認識了中國的現狀。主動接受外界風氣的影響和熏陶，無疑顯示了他的過人氣概，也培養(yǎng)了他敏銳的洞察能力和形勢掌控能力。當時在地方上恐怕很難會有人理解他這樣的舉動。就像明代地理學家徐霞客早年也是變賣家產，外出考察山水，當地人視之為敗家子，哪里知道他會寫出驚動世界的地理學名著《徐霞客游記》？看來，偉大的人物必有過人之處，不甘心庸庸碌碌待在一個地方吃喝直到老死。人只有增長見識、開闊眼界、胸襟廣闊，才有可能產生博大的思想。韋拔群正是這樣的人。1916年，袁世凱公然稱帝，云南率先成立討袁護國軍，韋拔群變賣家產，籌資招募家鄉(xiāng)100多個志士前往投軍，當時南丹（時稱那地）有個軍人叫熊克丞，在護國軍中任職，韋拔群就投在熊部。1917年，入貴州講武堂學軍事，畢業(yè)后在駐重慶的黔軍任參謀。這個時候，他開始閱讀《新青年》等進步革命書籍。并以“憤不平”為名廣泛張貼傳單，還在進步書刊蓋上 “憤不平”印記，寄贈東蘭好友，以示他要鏟除人間不平的志向。后引起軍部查究，韋拔群毅然棄職出走。“憤不平”三個字，是韋拔群革命的出發(fā)點，哪里有不平哪有我。我們不能否定，這三個字映現著一抹古代俠義精神色彩。路見不平，拔刀相助。這跟他從小受到的教育有關，跟東蘭的歷史氣場有關。

1921年9月，韋拔群再次外出游歷后回到東蘭。這期間他在廣州加入了改造廣西同志會，思想上有了進一步提升。回鄉(xiāng)后的韋拔群召集進步青年組織改造東蘭同志會并建立了國民自衛(wèi)軍。1923年初夏，韋拔群將 改造東蘭同志會改為東蘭公民會（后改名為農民協會），親自起草了東蘭早期農民運動的戰(zhàn)斗綱領《敬告同胞》。同時在東蘭縣武篆、西山等地以國民自衛(wèi)軍為基礎建立農民自衛(wèi)軍（以下簡稱農軍）。建立農軍正是全國農民運動的首創(chuàng)行為。按照毛澤東的說法：“我們黨從1921年成立直至1926年參加北伐戰(zhàn)爭的五六年內，是認識不足的。那時不懂得武裝斗爭在中國的極端重要性，不去認真的準備戰(zhàn)爭和組織軍隊，不去注重軍事的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的研究?！倍f拔群在1921年秋已建立國民自衛(wèi)軍，接著組建農民自衛(wèi)軍。在這一點上，韋拔群站在當時農運的至高點，開了中國現代早期農民運動走上武裝斗爭的先河，充分表明了韋拔群早期農運思想的前衛(wèi)性。這些資料和觀點，已經出現在歷史學家黃現璠先生的皇皇巨著《韋拔群評傳》之中，權威性自不必說。歷史學家還分析說：這無疑是韋拔群早年吸收馬列主義學說主張的“社會革命”思想成果，是他喜讀《新青年》與直視東蘭農民現實的雙重心得。

1923年7月1日和31日，韋拔群率領農軍先后兩次攻打東蘭縣城，但都因武器低劣、準備不充分和行動不協調而失利。10月下旬，韋拔群率領農軍共1500多人第三次攻打東蘭縣城告捷。這就是歷史上有名的“三打東蘭”，極大地撼動了舊勢力和土豪劣紳反動統(tǒng)治。

1925年9月，韋拔群在北帝巖創(chuàng)辦廣西第一屆農民運動講習所，學員276人，分別來自東蘭、鳳山、凌云、百色、河池、都安、果德、奉議、恩隆、思林、南丹等縣。那時候東蘭的農民運動已經開展得有聲有色，所以學員的學習積極性相當高。有米的背米來，有錢的拿錢來，有柴火的扛柴火來，全靠自力更生。韋拔群更是把私人田產變賣殆盡，以事供給。他跟學員同吃同住，下河打魚撈蝦，上山砍柴，就是為了補充給養(yǎng)，維持講習班的教學任務。他從家里帶來一床氈子，冬天的夜晚讓給學員輪流蓋，有時他自己就蜷縮在火堆旁邊。天寒地凍的深夜，他就是這樣守護著革命的火種。火焰的影子，在北帝巖的洞壁上搖曳。

開辦農民運動講習所。這對當時的廣西來說，的確是個壯舉。他認識到革命需要人才的儲備，先后舉辦了三屆農講所，親自擔任教員，共培養(yǎng)了600多名農民運動骨干。這些學員，把北帝巖的火種帶到了右江各地，農民運動的火焰開始嗶剝嗶剝地燃燒。

東蘭農民運動講習所，是右江革命的火種，是百色起義紅七軍的主要力量源泉。參加過百色起義的紅七軍二十一師政委陳洪濤、二十一師六十一團團長韋箐、二十一師政治部主任陸浩仁、二十一師參謀長黃大權、二十一師獨立團團長黃書祥以及后來的韋杰中將、覃健中將等，都曾是農講所的教員或者學員。

1926年2月，土豪劣紳與反動軍閥制造了震驚省內外的東蘭農民慘案，700多個農民慘遭屠殺。韋拔群利用當時國共合作的時機，調動多方積極因素，以一篇充滿力量的《快郵代電》向外界揭露慘案的真相，在輿論上獲得廣泛支持。在這篇短文中，韋拔群表達了對東蘭農民慘遭軍閥官僚劣紳土豪殺戮的悲痛之情，提出了嚴正的懲辦要求。同時也明確自己救東蘭民眾于水火的初衷?！扳馑及稳旱缺緪蹏鴲勖裰疅岢?，努力農民革命工作，不惜以個人私財，創(chuàng)辦農所，何等光大，何等熱烈，口碑所傳，童叟咸欣?！彼鶑氖碌氖聵I(yè)，是光明的事業(yè)，是“光大”“熱烈”的事業(yè)。迫于壓力，廣西省政府被迫兩度派出調查組前往東蘭調查，澄清事實。最后，屠殺農民的劊子手受到懲罰，東蘭農民運動的合法地位也得到承認。整個過程，體現了韋拔群在錯綜復雜的局勢中非凡的應變能力。他的確是一個有勇有謀的革命者，一個充滿智慧的農民領袖。1926年12月5日，中共中央政治局根據中央農委書記毛澤東提供的農運情況，在給共產國際的報告中，高度評價了韋拔群領導的東蘭農民運動。其中就提到“東蘭慘案”之后，經韋拔群的努力，又將東蘭農民組織好?！绊f同志在東蘭已成了海陸豐之彭湃，極得農民信仰?！边@樣的評價，足以看到韋拔群在當時中國農民運動革命中的前沿意義。這種敢為天下精神是河池弟子特別要銘記的，也是特別要發(fā)揚的。

當時就有民歌將韋拔群傳唱?！疤焐嫌蓄w北斗星，東蘭有個韋拔群。北斗星星照大地，拔群哥哥為人民。啟明星子帶福兆，革命帶來好福音。天上有顆北斗星，東蘭有個韋拔群。北帝巖里辦農所，魅星樓下立農軍。北斗星星照大地，拔群哥哥為人民。”

1929年12月，韋拔群組織東蘭、鳳山兩個縣的農民自衛(wèi)軍參加了鄧小平領導的百色起義，被編中國工農紅軍第七軍第三縱隊，韋拔群任縱隊長。韋拔群成為百色起義、中國工農紅軍第七軍和廣西右江革命根據地的創(chuàng)建者和指揮員之一。

1930年11月，紅七軍奉命離開右江，集中到河池六甲一帶整編，根據中共中央指示精神和全國紅軍統(tǒng)一番號，將紅七軍和龍州起義建立的第八軍余部改編為紅七軍第十九師、二十師和二十一師。第十九師和二十師北上攻打大城市，二十一師留守右江革命根據地，韋拔群任二十一師師長。韋拔群愉快地接受了軍前委的決定，把自己從東蘭、鳳山帶來的第三縱隊1000多人馬、武器，幾乎全部交給第十九師和二十師，自己只帶著印有二十一師番號的一面旗幟和100多名老弱病殘部下回東蘭。即將北上的東蘭、鳳山子弟哪里舍得離開追隨多年的韋拔群，他們紛紛拉住他的手，韋拔群專門作了動員報告，勸他們顧全大局，隨軍北上。他動情地說：“革命者處處是故鄉(xiāng)?！边@是何等超邁的氣度！何等坦蕩的胸襟！在分別那天晚上，月色很好，張云逸軍長親自為韋拔群送行，他們在月光中攜手，敘說著革命戰(zhàn)友的深情和對未來的向往，走了很遠很遠。韋拔群最后又回送一程。河池的山川和晴朗的夜空應該會為那一夜動容。在往后不到兩個月的時間里，韋拔群以非凡的組織能力重組二十一師，組建第六十一、六十二、六十三團三個團和一個獨立營，共2000多人。

二十一師以難以想象的勇氣和智慧反擊桂系軍閥前后三次血腥的“圍剿”。桂系為什么會聲嘶力竭，動用龐大兵力和現代化武器，一心一意撲滅紅二十一師，原因只有一個，那就是，這種蓬勃生長的力量太讓人恐懼了。韋拔群給他剛出生的兒子取名堅持，以勉勵軍民堅持斗爭，戰(zhàn)斗到底。

1931年11月7日，中華蘇維埃共和國第一次代表大會在江西瑞金召開，因為敵人的嚴密封鎖和山川阻隔，韋拔群沒有到會，但是韋拔群依然被選為中華蘇維埃共和國臨時中央執(zhí)行委員，委員會主席是毛澤東?？梢婍f拔群領導的革命斗爭，已成為不可忽略的存在。

1932年10月19日凌晨，身患瘧疾的韋拔群在東里屯對面山的香刷洞被叛徒韋昂殺害，年僅38歲。山上的夜晚極其寒冷和深邃。有人說過，所謂智者都恐懼三樣東西：風暴中的大海，沒有月亮的夜晚，還有性格溫和之人的憤怒。韋拔群是個智者，他當然也有這三樣恐懼。風暴中的大海他是經歷過的，什么大風大浪他都挺過來了。性格溫和之人之憤怒不知道他遇到過沒有。但是，沒有月亮的夜晚他遇上了。韋昂是他的侄兒，在嚴酷的斗爭中把持不住，出賣了自己的靈魂。在那個沒有月亮的夜晚，就連梟鳥也停止聒噪的夜晚，韋昂殺害了自己的叔叔韋拔群。革命，也是一場人性的考驗，其結果是忠奸呈現。桂系軍閥將韋拔群的頭顱用藥水浸泡，送到南寧、桂林、柳州、梧州等地示眾。為了革命，他真正做到了拋頭顱，灑熱血。

家鄉(xiāng)東里的村民冒著生命危險到香刷洞將韋拔群的遺骸背回，安葬在他的故居特牙山上，為了掩人耳目，在墳上蓋一座小廟，叫特牙廟，當地人知道這座廟的都稱其為“紅神廟”，至今廟依然在，綠樹如蔭。廟中有一抔土，上面有幾條紙幡。盡管新中國成立以后韋拔群的遺骨已遷葬東蘭烈士陵園，但人們仍然保留這座廟，保留那一抔隆起的土，每到清明，都來祭掃。

廟的上方，有一排整齊的墳墓，恐怕有十多座，墳墓里安息的都是韋拔群的親人，他們?yōu)榱烁锩?，都獻出了寶貴的生命。1962年12月，鄧小平對韋拔群總結非常到位：他是一個英雄，他是一個領袖，他是一個模范的共產黨員，他把他的“一生給了黨和人民的解放事業(yè)，最后獻出了他的生命”，“他永遠是我們和我們子孫后代學習的榜樣”。同樣，與他并肩作戰(zhàn)過的張云逸將軍這樣評價他：“他在長期與敵人斗爭中，對黨的事業(yè)無限忠誠，對勞動人民無限熱愛，英勇頑強，艱苦樸素，不怕困難，不怕犧牲，為黨為人民流盡最后一滴血”。

歷史學家黃現璠對韋拔群的評價也頗具代表性。他在學術專著《韋拔群評傳》中說：“韋拔群不僅是一位農民運動領袖，還是一位偉大的歷史人物，他既是時代的產物，社會的產物，革命的產物，更是他生于斯長于斯的那方水土和那方文化的產物?！秉S先生對“那方水土”也有高度評價：“……流經韋拔群家鄉(xiāng)的紅水河……素有壯族母親河之稱……她那紅綠交替的色彩重墨著壯族厚重的歷史的文化積淀……”

也因為如此，韋拔群的精神是紅水河畔的一盞明燈，永遠不會熄滅。無論時代如何更改，為大多數人謀求自由的獻身精神和犧牲精神是無上高貴的。百折不撓，在逆境中絕不低頭的英雄主義是值得人謳歌的，是足以載入史冊的。而打破禁錮人心的舊秩序，追求人生的平等，建立美好的家園則是任何時候人類之所以成為人類的基本訴求。因此，河池這塊土地能夠誕生韋拔群這樣的人物，的確是值得驕傲和自豪的。河池人，無論走到哪里，他們都不會忘記“拔哥”。他們血液深處奔騰著的一種力量，或多或少跟韋拔群有關聯。

從河池走出來了很多將軍和士兵，他們?yōu)榱嗣褡宓慕夥?，貢獻了自己的力量。韋拔群是他們的榜樣和動力。

從東蘭走出來的老將軍，比如共和國上將韋國清，中將韋杰、覃健，少將韋祖珍、覃士冕等回到東蘭，第一件事肯定是到韋拔群墓前鞠個躬。這不是形勢的需要，這是精神的認同。將軍們輝煌的業(yè)績已讓人肅然起敬，他們的這一舉動，更顯示了他們的英雄本色。

如今的東蘭，對韋拔群的懷念依然不減。剛剛打完“東巴鳳大會戰(zhàn)”的東蘭人民，興建拔群廣場和韋拔群眾紀念館，用以永遠紀念這位杰出的中國人民解放軍早期將領，這位壯民族杰出的領袖和史詩般的英雄。他的革命精神和光輝事跡，將永遠鼓舞著后來者。

如今，到東蘭參觀的人都會去看巖洞，去列寧巖緬懷那一段艱辛、熱烈、光大而神圣的歷史，去體味拔哥快樂事業(yè)的真正含義。在最艱難的時期，革命同志躲在巖洞里，保存革命火種。韋拔群的一生都離不開山洞，他在自創(chuàng)山歌中說：“志在高山火樣熱，身居黑洞學馬列。”最后犧牲的地方也是山洞。從列寧巖折射出來的光芒照耀了寰宇，香刷洞透出的沉痛也震撼世人的心靈。巖洞的空間是有限的，但是，看不見的光明和精神境界卻是無限的。同時巖洞中的險惡也是不可低估的。一不小心，那就成為人性沉淪的深淵！

由是觀之，巖洞里的東蘭，是能量和高度的積累，是不平則鳴，是雷鳴電閃，是不懈探索，是艱苦奮斗。是洞里乾坤大，壺中日月長。

仫佬族，廣西羅城人。廣西音樂家協會常務副主席，中國作家協會會員、廣西散文學會會長、魯迅文學院第九期高研班學員。出版有城市傳記《山夢為城》、民族文化隨筆《鳳兮仫佬》、散文集《隔岸燈火》等。