黃晶晶

摘 要：黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視構(gòu)建新時(shí)代對(duì)外話語(yǔ)體系、提升國(guó)際傳播能力。在邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史節(jié)點(diǎn)上，更需要黨的宣傳思想戰(zhàn)線繼續(xù)高舉旗幟，展現(xiàn)立體、全面、真實(shí)的國(guó)家形象。從文化滋養(yǎng)、理論借鑒、現(xiàn)實(shí)需要的三重向度把握習(xí)近平總書(shū)記“講好中國(guó)故事”的生成邏輯，堅(jiān)守“講好中國(guó)故事”助力國(guó)家形象建設(shè)、推進(jìn)中華文化復(fù)興、推介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)傳播的目標(biāo)導(dǎo)向。對(duì)有效推進(jìn)馬克思主義外交思想時(shí)代化、有效強(qiáng)化社會(huì)主義文化自信、有效助益培育民族復(fù)興大任時(shí)代新人，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;“講好中國(guó)故事”;社會(huì)主義;宣傳思想工作

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）06-0001-03

習(xí)近平總書(shū)記在2016年新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上提出，“講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式?！盵1]212黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”[2]34-35。2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記將“堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”視為“做好宣傳思想工作的根本遵循”之一，并且要求必須“長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展”[2]311。利用講故事的敘事方式清掃盲區(qū)、消除隔閡，樹(shù)立真實(shí)、立體、全面的國(guó)家形象，提升文化自信，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

一、習(xí)近平總書(shū)記“講好中國(guó)故事”的生成邏輯

“一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”[3]544-545。習(xí)近平總書(shū)記“講好中國(guó)故事”是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與其他民族、國(guó)家講好故事的經(jīng)驗(yàn)借鑒，立足時(shí)代潮頭，回應(yīng)新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本問(wèn)題，在世界百年未有之大變局中以“講故事”的形式化解文化沖突、回應(yīng)觀念碰撞、應(yīng)對(duì)價(jià)值激蕩。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作的重要性，使其更好地更“自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[2]310，在大國(guó)外交的發(fā)展進(jìn)程中雙向推動(dòng)思想理論傳播和國(guó)家外交理論的發(fā)展。

第一，文化滋養(yǎng)：“講好中國(guó)故事”有著悠久的歷史根基。講故事作為人類歷史上最古老的文明傳承方式和文化活動(dòng)，是思想文化傳播中最為生動(dòng)有效的形式之一。比如，有“不食嗟來(lái)之食”的詩(shī)人氣節(jié)描述;又如，有“拔苗助長(zhǎng)”“濫竽充數(shù)”“掩耳盜鈴”等經(jīng)典寓言故事;再如，關(guān)于良好美德方面的故事，“孟母三遷”“曾子殺豬”“庖丁解牛”等。這些“中國(guó)故事”無(wú)不成為中華民族偉大精神的重要載體。易言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)以故事形式闡釋做人、做事、做官之理，以修齊治平的理想人格實(shí)現(xiàn)邏輯，首先強(qiáng)調(diào)“修己”，要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”?！靶藜骸斌w現(xiàn)在“講好中國(guó)故事”對(duì)外傳播話語(yǔ)體系中，集中表現(xiàn)在以強(qiáng)烈的主體意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)成為中國(guó)故事的“主講人”，成為中國(guó)故事的“善講者”。如毛澤東同志善于活用大量的中國(guó)歷史典故，正如熟讀并運(yùn)用歷史唯物主義的方法將《三國(guó)演義》中的“歷史社會(huì)”和中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”相結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)和歷史的對(duì)話中通過(guò)名著中描寫(xiě)的歷史故事來(lái)撰寫(xiě)革命時(shí)期的“中國(guó)故事”。習(xí)近平總書(shū)記是當(dāng)今中國(guó)故事的“第一主講人”，率先垂范，展示中國(guó)故事的巨大魅力。2017年6月由人民出版社出版的《習(xí)近平講故事》一書(shū)，收入109則精彩故事，從這些通俗易懂，寓意深遠(yuǎn)的故事中，領(lǐng)略到習(xí)近平總書(shū)記講故事的藝術(shù)，每一個(gè)故事都鞭辟入里、入木三分;比如，“四知拒金”“要言妙道”“裴矩佞于隋而諍于唐”等故事把大道理和領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則通過(guò)通俗易懂的方式表達(dá)出來(lái)，字里行間中就能讀懂習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的“關(guān)鍵少數(shù)”和“絕大多數(shù)”的標(biāo)準(zhǔn);再如，“居安思危”——國(guó)家不斷進(jìn)步，不斷縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，切勿“樂(lè)不思蜀”，用“三命而俯”的故事，警醒每一位共產(chǎn)黨員要知道“君子為政之道，以修身為本”之理。真實(shí)的故事題材、立體的時(shí)代內(nèi)容、全面的講述形式，構(gòu)建出客觀的國(guó)家形象。質(zhì)言之，“講好中國(guó)故事”，是從歷史長(zhǎng)河中汲取經(jīng)驗(yàn)所得的重要滋養(yǎng)后生發(fā)的對(duì)外交往的當(dāng)代理論，貫徹并落實(shí)這一理論對(duì)21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有十分重要的意義。

第二，理論借鑒：“講好中國(guó)故事”有著豐富的文明互鑒。習(xí)近平總書(shū)記“講好中國(guó)故事”的重要論述是在汲取已有思想精華基礎(chǔ)之上，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)踐，在宣傳思想工作中的理論創(chuàng)新的表現(xiàn)。這樣的思想精華既包含產(chǎn)生于其他民族、國(guó)家的人類共通的手段方式，也包含產(chǎn)生于其他民族、國(guó)家的講述故事的共同價(jià)值理念。世界歷史發(fā)展進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)在資本邏輯驅(qū)動(dòng)下，開(kāi)啟“世界的歐洲化”，后起國(guó)家自覺(jué)不自覺(jué)地卷入以所謂的西方的現(xiàn)代化模式，抑或美國(guó)模式為“標(biāo)準(zhǔn)模板”的現(xiàn)代化。西方社會(huì)基于敘事學(xué)理論，以故事為載體傳播其價(jià)值理念、思想觀念，影響世界其他民族和國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。即這種基于擴(kuò)大更多的市場(chǎng)維護(hù)其帝國(guó)統(tǒng)治的行徑中裹挾著資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)因素，同樣影響到近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。換言之，近代中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代交織疊加的壓縮性社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，受到西方現(xiàn)代化觀念的影響，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)與社會(huì)有機(jī)體理論識(shí)別西方社會(huì)講述現(xiàn)代化理論故事的真實(shí)面目——同共產(chǎn)主義的競(jìng)爭(zhēng)，以及其作為“非共產(chǎn)黨宣言”的意識(shí)形態(tài)傳播本質(zhì)。一方面將敘事學(xué)理論運(yùn)用于馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化，以故事的形態(tài)讓馬克思主義“活起來(lái)”，以故事的形態(tài)讓人民“聽(tīng)得懂”，以故事的形態(tài)讓馬克思主義“落得實(shí)”，發(fā)揮其真理力量，展現(xiàn)其思想光芒。另一方面以包容的心態(tài)吸收有利于中國(guó)發(fā)展的西方故事，即便意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等存在諸多不同，但是中西之間存在關(guān)于人類發(fā)展的共同價(jià)值，這些價(jià)值蘊(yùn)含在一定的故事中，共產(chǎn)黨人善于理性地收集西方故事、批判地講述西方故事。

第三，立足現(xiàn)實(shí)：“講好中國(guó)故事”有著緊迫的現(xiàn)實(shí)需要。“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期”[4]4。一方面，從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局來(lái)看，黨的十九大報(bào)告明確指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生變化，擘畫(huà)偉大復(fù)興的根本方略首先要面對(duì)并解決社會(huì)主要矛盾，“著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題”[5]74勢(shì)在必行，而對(duì)內(nèi)講好中國(guó)故事是解決社會(huì)主要矛盾在人民內(nèi)部體現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。另一方面，從國(guó)際社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義在創(chuàng)造出“中國(guó)奇跡”的同時(shí)將世界社會(huì)主義推向新高潮，而西方資本主義社會(huì)卻在虎視眈眈中大肆宣揚(yáng)“修昔底德陷阱”并將中國(guó)喻為21世紀(jì)的達(dá)摩克利斯之劍，居心叵測(cè)給中國(guó)貼上“國(guó)家資本主義”的標(biāo)簽，制造“國(guó)家資本主義”與“自由資本主義”的對(duì)立。在抗擊疫情常態(tài)化時(shí)期，西方資本主義仍舊顛倒黑白、混淆是非，“中國(guó)之治”與“西方治亂”的故事，在國(guó)際社會(huì)上形成鮮明對(duì)比。世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞表示，中國(guó)采取的措施不僅是在保護(hù)中國(guó)人民，也是在保護(hù)世界人民。當(dāng)今世界本是你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體，“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”。現(xiàn)實(shí)發(fā)展愈加曲折，就越加證明創(chuàng)造諸多奇跡和榮光的“中國(guó)故事”的重要價(jià)值，共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持顯隱結(jié)合，敢于亮劍，講好中國(guó)現(xiàn)實(shí)故事，推進(jìn)大國(guó)外交新格局。

二、習(xí)近平總書(shū)記“講好中國(guó)故事”的目標(biāo)指向

目標(biāo)引領(lǐng)戰(zhàn)略指向，戰(zhàn)略激發(fā)動(dòng)力。當(dāng)今中國(guó)正崛起于世界，而大國(guó)崛起需要一個(gè)好的國(guó)際環(huán)境，要有良好的國(guó)際環(huán)境，就要營(yíng)造好自身形象，塑造“軟實(shí)力”，“講好中國(guó)故事”是做好新時(shí)代宣傳思想工作的重要途徑，由此助力國(guó)家形象建設(shè)、推進(jìn)中華文化復(fù)興、推介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)傳播。

第一，以中國(guó)故事助力國(guó)家形象的建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象”[5]162。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家形象的重要論述為講好中國(guó)故事提供了根本遵循。將民族精神和時(shí)代精神借以敘事邏輯表達(dá)，展現(xiàn)在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民凝聚起蓬勃力量，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與完善，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的奇跡和榮光。當(dāng)前，中國(guó)已位于世界歷史的舞臺(tái)中央，中國(guó)人民、中華民族、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格等字眼呈現(xiàn)在全球媒介信息中，但國(guó)家形象并未得到真實(shí)、立體、全面的展現(xiàn)，而因?yàn)橘Y本主義意識(shí)形態(tài)空間與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)空間的價(jià)值激蕩，資本主義世界往往以有色眼鏡描繪中國(guó)形象，甚至肆意詆毀中國(guó)形象。由此，通過(guò)“講好中國(guó)故事”途徑，講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事、講好中國(guó)政治建設(shè)故事、講好中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型故事、講好中國(guó)文化傳承故事、講好中國(guó)生態(tài)治理故事等，展現(xiàn)生動(dòng)有活力的社會(huì)主義國(guó)家機(jī)體，展現(xiàn)出積極參與全球治理與發(fā)展秩序重建的大國(guó)形象，使世界其他民族和國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)更加立體全面。

第二，以中國(guó)故事助力中華文化的復(fù)興。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，賡續(xù)中華民族偉大精神傳統(tǒng)，凝結(jié)推進(jìn)政治革命、經(jīng)濟(jì)革命和社會(huì)革命的偉大力量的需要發(fā)揮中國(guó)故事的敘事模式?；赝麣v史，中國(guó)故事始終把握文化復(fù)興的時(shí)代脈搏，實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的宏偉征程中，每時(shí)每刻都在發(fā)生著激蕩人心的深刻變革，中國(guó)故事滿腔熱忱地?fù)肀Р憠验煹母锩?、建設(shè)、改革，講述時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民鼓與呼，努力講述屬于中國(guó)人民的昨天、今天和明天的輝煌、榮光。當(dāng)前，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)故事更是承載著文化復(fù)興的崇高使命。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園是中國(guó)故事的當(dāng)下使命。質(zhì)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)故事更要始終以弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量為神圣職責(zé)，根植中華文化沃土，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，努力培育和踐行時(shí)代精神，讓民族精神和時(shí)代精神薪火相傳、熠熠生輝，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃?jiǎng)?chuàng)造未來(lái)，亦讓世界人民看到中國(guó)故事與中華文化的內(nèi)在機(jī)理，推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)入“新的文明類型”。

第三，以中國(guó)故事助力中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的推介?！爸v好中國(guó)故事”亦是為世界發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。講好故事需要堅(jiān)持實(shí)事求是的根本原則，既講好的也講問(wèn)題，既講優(yōu)點(diǎn)也講不足;既講中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，也要講求知識(shí)于世界、講文明互鑒。這就是說(shuō)，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的推介中以傳輸“好的”“優(yōu)點(diǎn)”“優(yōu)勢(shì)”為主，但亦說(shuō)明“問(wèn)題”“不足”，避免其他民族和國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中走彎路。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走過(guò)立國(guó)之路、富國(guó)之路和強(qiáng)國(guó)之路，使得中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，實(shí)現(xiàn)從弱到強(qiáng)，擁有分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)內(nèi)涵。推介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，尤其是其中包含的中國(guó)特色社會(huì)主義“新現(xiàn)代化模式”，能為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供更多可能性，這樣和平崛起的經(jīng)驗(yàn)，亦為維護(hù)世界和平繁榮，促進(jìn)世界多極化和可持續(xù)發(fā)展具有重大積極意義。作如是觀，當(dāng)下“中國(guó)關(guān)鍵詞”“讀懂中國(guó)”“絲路百城傳”等系列圖書(shū)持續(xù)熱銷，為各國(guó)讀者讀懂中國(guó)打開(kāi)“思想之窗”。中華民族正在以更好的故事為載體推介中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

三、習(xí)近平總書(shū)記“講好中國(guó)故事”的價(jià)值意蘊(yùn)

“講好中國(guó)故事”是基于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入21世紀(jì)的理論需要而產(chǎn)生，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，以巨大的政治勇氣和擔(dān)當(dāng)精神追求理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。在推動(dòng)馬克思主義外交思想時(shí)代化、引領(lǐng)我國(guó)對(duì)外傳播的發(fā)展新方向、強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和培育民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的維度具有鮮明的價(jià)值意蘊(yùn)。

第一，有效推進(jìn)馬克思主義外交思想時(shí)代化。面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)，要牢牢把握?qǐng)?jiān)持黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)這一根本，中國(guó)共產(chǎn)黨人以宏闊的政治視野和博大的使命意識(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)始終做好世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者，回答“需要一種什么樣的中國(guó)與世界關(guān)系以及如何構(gòu)建這種關(guān)系”的時(shí)代課題，以新發(fā)展理念推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的發(fā)展與完善，以共商共建共享推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，致力于構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的中國(guó)與世界的關(guān)系。面對(duì)波譎云詭的外部環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)，要始終堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”，葆有領(lǐng)導(dǎo)核心意識(shí)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人對(duì)一切工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。講好中國(guó)發(fā)展故事，歡迎各國(guó)人民搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”，展現(xiàn)出大國(guó)風(fēng)范。

第二，有效強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。巍巍中華五千載積蘊(yùn)通達(dá)，滔滔江河億萬(wàn)年弦歌不輟。文化自信產(chǎn)生邏輯上包含著以民族心理為視角的宏觀維度的知、情、意、行，即認(rèn)識(shí)本民族文化、認(rèn)同本民族文化、內(nèi)化本民族文化、踐履本民族文化。不能對(duì)中華文化有全面的認(rèn)識(shí)，盲人摸象般只觸摸到中華文化體系中的“片段”，就此斷定中華文化的性質(zhì)，就此斷定中國(guó)國(guó)家形象，這只能是虛假的認(rèn)識(shí)，是片面的感性之談，以此就不能達(dá)到真的認(rèn)識(shí)，更不能有認(rèn)同的邏輯、內(nèi)化的邏輯和踐履的邏輯。對(duì)于中國(guó)人民如此，對(duì)于世界人民更是如此。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信應(yīng)是中國(guó)人民的文化自信向外輻射、綿延，溫潤(rùn)其他民族人民的心靈。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“文化自信是講好中國(guó)故事的依托，中國(guó)故事是堅(jiān)定文化自信的重要抓手”[6]465。隨著全球化進(jìn)程加快，文化像經(jīng)濟(jì)、政治一樣，越來(lái)越受到人們的關(guān)注，有時(shí)甚至處于關(guān)鍵的位置。由此，創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，解構(gòu)、建構(gòu)、重構(gòu)與其他文化資源，為“講好中國(guó)故事”提供了豐富養(yǎng)料，使中國(guó)故事有歷史厚重感、時(shí)代新鮮感，強(qiáng)化了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

第三，有效助益培育民族復(fù)興大任時(shí)代新人。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出、深刻闡述了“育新人”這一使命任務(wù)，并在實(shí)踐中親自指導(dǎo)、大力推動(dòng)培養(yǎng)時(shí)代新人。對(duì)于在全體人民特別是青少年中點(diǎn)亮理想信念的明燈，習(xí)近平總書(shū)記格外重視。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等文件相繼推出，在全社會(huì)廣泛弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?；赝麣v史，從新民主主義革命時(shí)期培育“民族解放斗爭(zhēng)的先鋒”，到社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期培育又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)者，再到改革開(kāi)放與社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期培養(yǎng)“四有”新人，到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，表明黨始終重視“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，在不同的時(shí)代，給出不同的答案。“時(shí)代新人”內(nèi)蘊(yùn)當(dāng)代青年肩負(fù)新使命，新時(shí)代新使命賦予時(shí)代新人以新內(nèi)涵新要求，當(dāng)代青年需從“中國(guó)故事”中汲取成長(zhǎng)成才的豐富養(yǎng)料，肩負(fù)起民族復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代重任;具備真本領(lǐng)，能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中為民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展提供技術(shù)和智力支撐;具備擔(dān)當(dāng)精神，以鍥而不舍的進(jìn)取精神、頑強(qiáng)拼搏的奮斗品質(zhì)、舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史節(jié)點(diǎn)，黨要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外宣傳話語(yǔ)體系、提升國(guó)際信息傳播能力，宣傳思想戰(zhàn)線繼續(xù)高舉旗幟，展現(xiàn)立體、全面、真實(shí)的國(guó)家形象，“講好中國(guó)故事”成為關(guān)鍵途徑?！爸v好中國(guó)故事”就是要講好蘊(yùn)含奇跡、方略的中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事，展現(xiàn)從貧窮走向富庶、從封閉走向開(kāi)放、從落后走向進(jìn)步的生動(dòng)鮮活的中國(guó);就是要講好蘊(yùn)含筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的中國(guó)人民艱苦奮斗的故事，展現(xiàn)中國(guó)人平凡而勤勞、普通而偉大的精神;就是要講好蘊(yùn)含和平、發(fā)展、合作的中國(guó)外交理念的故事，展現(xiàn)開(kāi)放包容、文明進(jìn)步的共同價(jià)值，為人類社會(huì)發(fā)展提供文化滋養(yǎng)、豐富文明體系、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走向新紀(jì)元。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[4]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2019.

[5]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.