屈小強

摘? ?要：李白與杜甫及“飲中八仙”中的其他人物當是站在“醉態(tài)盛唐”之巔、引領(lǐng)一代詩酒風流者?！讹嬛邪讼筛琛防锏淖碚咝蜗螅宫F(xiàn)了“盛唐氣象”的最可寶貴的東西，就是人格的獨立、思想的解放?！讹嬛邪讼筛琛凡粌H為中國知識分子樹立起不唯上，不信邪，敢于張揚自我，勇于追求自由與夢想的偉岸群像，還為耽樂于盛世風光的蕓蕓眾生奉獻了一篇雋永而深刻的“警世通言”。

關(guān)鍵詞：醉態(tài)盛唐;謫仙人;飲中八仙;詩格革新

唐帝國是中國封建社會歷史上一個空前強盛的朝代，也是“中國最具世界主義色彩的朝代”[1]。它對外開疆拓土，懾服四夷而懷柔以遠，吸納八面來風;對內(nèi)致力于穩(wěn)定社會，發(fā)展經(jīng)濟且融會三教，廣開言路，引天下英雄盡入彀中——至盛唐達到頂峰，從而使整個社會呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃、云蒸霞蔚的景致，并造就出中國詩史上光芒萬丈的“盛唐氣象”。在這個宏大的文化生態(tài)環(huán)境中，有一處令人向往和癡迷的亮麗風景線，這就是楊義先生所講的“醉態(tài)盛唐”。楊義先生說：“詩酒因緣，于唐尤深，為有唐一代魅力奇特的精神文化現(xiàn)象”。[2]而站在“醉態(tài)盛唐”之巔、引領(lǐng)一代詩酒風流者，自是盛唐氣象那璀璨夜空里的雙子星座——李白與杜甫了。前者是自組的彪炳詩史的“飲中八仙”的領(lǐng)軍人物，后者則用前所未有的奇特手法為“八仙”繪制了一幅惟妙惟肖、諧趣橫生的群像畫，稱《飲中八仙歌》。它所刻畫的八位可愛的醉者形象，展現(xiàn)了“盛唐氣象”的最可寶貴的東西，就是人格的獨立、思想的解放。后來陳寅恪先生提出的“思想而不自由，毋寧死耳”和“獨立之精神，自由之思想”之說，[3]乃與之一脈相承。

“詩唐”與“醉唐”

杜甫《飲中八仙歌》提及的八位“酒仙”，也都是詩人。唐代的中國，是詩的國度，聞一多先生呼為“詩唐”。這個“詩唐”其實也是“醉唐”。當時文人，無一不寫詩，亦幾乎必飲酒。像李白那樣的自斟自飲，“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌四首》其一）就自不必說了——這是詩人生活的常態(tài);即便是詩人相邀相聚，也多在酒樓、酒宴之上，簡樸一點的，也必自攜濁酒，相會于陋室草廬。（唐詩中不時可見這樣的描述。）其時全國城鄉(xiāng)酒樓林立，酒旗招展。皮日休《酒旗》詩有云：“青幟闊數(shù)尺，懸于往來道。多為風所揚，時見酒名號。”劉禹錫、陸龜蒙也有關(guān)于酒旗的名句：“酒旗相望大堤頭，堤下連旗堤上樓”（《堤上行三首》其一）;“唯有日斜溪上思，酒旗風影落春流”（《懷宛陵舊游》）。當時號稱“揚一益二”的益州（成都府），則是滿城酒香，酒客熙攘。張籍的《成都曲》說：“萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿?！庇禾盏摹兜绞窈笥浲局薪?jīng)歷》則云：“自到成都燒酒熟，不思身更入長安?！睂O光憲《北夢瑣言》卷三記唐代“蜀之士子，莫不沽酒，慕相如滌器之風也?！倍拍恋摹肚迕鳌吩娋洹敖鑶柧萍液翁幱?，牧童遙指杏花村”的杏花村酒家群，或說在山西汾陽，或說在安徽池州，又云在今南京市秦淮區(qū)鳳臺山一帶……各處都有洋洋灑灑的史料為證，道不盡唐時各地酒業(yè)的繁榮氣象。據(jù)說唐代山西汾陽的杏花村在最興盛時，擁有72家釀酒作坊。袁枚《隨園詩話補遺》卷六講了一段趣事，說大約在天寶十四載（公元755年）的季春，安徽涇縣有一叫汪倫的士紳從自己的別業(yè)處寫信給李白：“先生好游乎？此地有十里桃花;先生好飲乎？此地有萬家酒店?！鲍@信后的李白從秋浦（今安徽貴池）啟程，興沖沖地前往涇縣汪氏別業(yè)附近，打算盡情游賞并饕餮一番?？傻降么说匾豢矗m桑梓蔥蘢，池館清幽，卻不見十里桃花的恢弘陣勢，更不用說見那萬家酒店的盛大規(guī)模了。前來迎接的主人汪倫詭譎一笑，給李白解釋說：我信里所言桃花乃指十里之外的桃花潭，而桃花潭邊開酒店的老板姓萬，故云萬家酒店……李白之所以如此輕率地便中了汪倫的圈套，不辭勞苦前來探看涇縣汪倫別業(yè)附近的萬家酒店，是因為其時國中大規(guī)模的酒店（樓）、酒坊群落比比皆是，并不新鮮。只是酒店竟能于某個村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚集萬家，確實聞所未聞，所以就要來親自求證，這才上了汪倫的當。一般城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村酒肆、酒坊情況都如此興盛，更不用說作為首都的長安了。在表現(xiàn)醉態(tài)長安的唐詩中，最為人樂道者，當數(shù)王維的《少年行四首》其一了：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！蔽《氲木茦恰⑤p垂的楊柳、肥壯的駿馬，再加上輕裘緩帶的游俠少年與酒中極品——新豐美酒，構(gòu)成一幅盛世長安青春噪動、英姿勃發(fā)的明朗畫卷。王維的《送元二使安西》詩亦著墨于長安酒舍（客舍兼酒肆），其中“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，不知令多少人扼腕嘆息，淚水潸然！又有天寶年間（公元742年—756年）的韋應(yīng)物在歌行《酒肆行》里大肆描摹長安新建酒樓的盛況：“豪家沽酒長安陌，一旦起樓高百尺。碧疏玲瓏含春風，銀題彩幟邀上客……”其時長安以及其他城市集鎮(zhèn)的夜市，也有酒肆的燈光搖曳，如王建詩：“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”（《寄汴州令狐相公》）;白居易：“皋橋夜沽酒，燈火是誰家”（《夜歸》）;溫庭筠：“酒酣夜別淮陰市，日照高樓一曲歌”（《贈少年》）。

有唐一代供應(yīng)酒肆的酒，品牌眾多，五光十色，足令鬻者嘻嘻，飲者嘖嘖。唐人李肇《唐國史補》卷下載開元至長慶（公元713年—824年）間的大唐酒市：“酒則有郢州之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春，河東之乾和蒲萄，嶺南之靈溪、博羅，宜城之九醞，當陽之湓水，京城之西市腔，蝦蟆陵郎官清、阿婆清。又有三勒漿類酒，法出波斯，三勒者謂庵摩勒、毗梨勒、訶梨勒?！保ㄉ虾９偶驹ⅲ骸耙槐咀鞲黄街捍?，劍南之燒香春?！保┨拼鲜械木飘斎徊恢惯@十四種。筆者約略瀏覽一下手上有限的唐人詩文，發(fā)現(xiàn)除李肇所記外，還有十余種美酒令詩人不舍。它們按釀造地點、時間、方式、用料不同，依次是新豐（在今陜西臨潼東北）美酒、蘭陵（在今山東蘭陵縣蘭陵鎮(zhèn)）美酒、魯酒、金花酒（二者可能皆指蘭陵美酒）、蜀酒、云安（在今重慶云陽）麯米春、漢州（在今四川廣漢）鵝黃酒、戎州（在今四川宜賓）重碧酒、松醪春、春酒、乳酒、郫筒酒、酴醾酒、屠蘇酒、藍尾酒等。

唐代詩人真是口福不淺！面對這滿目琳瑯、活色生香的金漿玉醴，難怪詩人們會不惜以金龜、玉佩、五花馬、千金裘去換它——寧肯傾家蕩產(chǎn)，也要飲它三百杯！美酒與詩人的美麗邂逅，催生出無數(shù)美麗的詩篇，也令大唐這個詩的國度更加令人著迷。那許許多多或大氣磅礴，或清新婉麗，或慷慨高歌，或淺吟低唱的酒詩、酒歌，讓酒之芬芳滿溢詩唐。有人用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計過，在現(xiàn)存57300多首唐詩（包括近世陳尚君等輯補的佚詩與長沙窯瓷器上的佚詩）里，與酒有關(guān)的詩篇就有11405首，幾占總數(shù)的20%。其中盛唐詩人的涉酒詩，如岑參有132首，為他現(xiàn)存411首詩的32.12%;李白有334首，為現(xiàn)存1206首詩的27.69%;李頎有36首，為現(xiàn)存133首詩的27.07%;韋應(yīng)物有123首，為現(xiàn)存584首詩的21.06%;杜甫有276首，為現(xiàn)存1489首詩的18.54%，……[4]以這上萬首涉酒詩為代表的現(xiàn)存5.7萬多首唐詩，是詩人們獻給大唐盛世的贊歌。在詩人們此起彼伏的引吭放歌中，與大唐社會繁榮富庶景象相偕的耽于感官刺激的享樂主義風氣也彌漫開來，成為大唐由盛轉(zhuǎn)衰的一個文化誘因。

法國文藝理論家兼史學家丹納在《藝術(shù)哲學》一書中說：“總是環(huán)境，就是風俗習慣與時代精神，決定藝術(shù)品的總類”[5]。具有人性自覺、人格獨立特點，又帶有反亨樂主義色彩（以極寫享樂之態(tài)而行反享樂之實）的《飲中八仙歌》便是醉態(tài)盛唐爛漫花樹上結(jié)出的一枚碩果。

《飲中八仙歌》的緣起

唐玄宗天寶元年（公元742年）孟秋時節(jié)，李白在東魯南陵（今山東曲阜南陵城村）接到皇帝召他入京的詔書，十分興奮，當即收拾書篋行囊，啟程赴京。臨行之際，他揮毫寫下一首神采奕奕的七古——《南陵別兒童入京》以紀事：

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。

游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。

會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

此詩凡十二句，前六句都在說酒和飲酒，活脫出一副以酒為伴、以酒為命的酒仙之狀。明人朱諫評此說：“藹然天性之真，此山中之樂也。我亦有懷，不得自試，未免抑郁，乃高歌取醉以自慰遣，既醉且舞，動蕩激昂之態(tài)，殆與落日爭輝?！盵6]

李白入京，在天寶元年的唐朝可以說是一個大事件。李白的族叔李陽冰在唐代宗寶應(yīng)元年（公元762年）十一月——即李白逝世的當年當月所作《草堂集序》中記敘這一歷史事件說：

天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見綺、皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰：“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此?！敝糜诮痂幍?，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者。[7]

惜乎這樣揚眉吐氣的日子并不太長。天寶三載（公元744年）春，李白即遭皇帝身邊的小人讒毀，被迫別任離京。他出京前寫過一首《玉壺吟》，中有“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”句，那“謫仙”是秘書監(jiān)賀知章給他“封”的。李白在“供奉翰林”初，便在京師的道教重地紫極宮與這位自號“四明狂客”的老詩人見了面。后者看完李白呈上的《蜀道難》詩（或云《烏棲曲》），抬頭再一看李白面相，便驚乍乍地高呼他為“謫仙人”，又說：“此詩可以哭鬼神矣！”

賀知章于李白的意義，乃在于點醒了李白的“謫仙人”意識或者說促發(fā)了其“謫仙人”的自覺。李白在長安“供奉翰林”期間之所以慢薄公卿，睥睨群小的精神動力，便來源于這種自覺。他原想做世外的仙人，卻在現(xiàn)世中圓了這個夢。他在客居長安的一兩年間，過的就是神仙的日子，享受著神仙的快活。這在使一般布衣知識分子歡呼雀躍的同時，也令許多心地猥瑣之人嫉妒、仇視而詆毀?！缎绿茣だ畎琢袀鳌份d有李白在“供奉翰林”時的一段飄然若仙的故事以及這故事何以終止的原委：

（李）白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。

《新唐書·李白列傳》的這段記載還講了李白與賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等七人結(jié)為“酒八仙人”的事。更早的李陽冰《草堂集序》其實就已指出：“（李白）又與賀知章、崔宗之等自為‘八仙之游?！盵8]這八位“仙人”能自動走在一起玩“詩酒風流”，不必說是志同道合、情趣相投了?！缎绿茣だ畎琢袀鳌芬嗾f，李白在開元（公元713年—741年）中客居任城（今山東濟寧）時，“與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山（在今山東泰安城外東南），日沈飲，號‘竹溪六逸?！蓖曄鄳?yīng)，同氣相求——自古皆然。李白在長安供奉翰林期間結(jié)交的這七位“仙人”，既有達官顯貴（如汝陽王李琎、前左丞相李適之、秘書監(jiān)賀知章），又有名士名家（如崔宗之、蘇晉、張旭），還有平民百姓（如焦遂），身份高低不同，但共同的志向性情、共同的詩酒嗜好則泯滅了階級（階層）的界限，讓他們走到一起來，三天兩頭即聚會于酒樓，推杯送盞之間又吟詩寫字，觥籌交錯中且大呼小叫，竟成為長安一景，這才有了爾后同道中人的杜甫《飲中八仙歌》為其畫像、寫意，使之千古流傳。

《飲中八仙歌》的意義

杜甫《飲中八仙歌》大約寫于天寶五載至十三載（公元746年—754年）之間。[9]歌云：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麯車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

在有唐一代的上萬首涉酒詩中，最具代表性者當數(shù)李白的《將進酒》和杜甫的這首《飲中八仙歌》（以下簡稱《飲歌》）。有好事者搞“唐詩排行榜”，讓《將進酒》高居第一，因其“慷慨淋漓”“最為豪放”而論者甚夥，這里就不再贅言了。而《飲歌》則以幽默諧謔、神韻靈動見長。清人李因篤說：“此詩別是一格，似贊似頌，只一二語，可得其人生平。大家之作，妙是敘述，一語不涉議論，而八公身份自見，風雅中馬遷也?！盵10]稍晚點的吳瞻泰則說：“篇中醉者八人，人各一章，或一句醉態(tài)，或數(shù)句合一醉態(tài)，彼此無一同，而天真爛漫，各成奇趣。若賓筵所謂號呶則弁者，摹寫極工，然是醉后之輿隸，非飲中之神仙也。通篇只李白點一‘仙字，而又從對天子口中說出，明于八仙中推尊李白，是又公用意所在?！盵11]《飲歌》的藝術(shù)性如此，而其于架構(gòu)上獨出創(chuàng)意的別致手法則如清人沈德潛所言：“前不用起，后不用收，中間參差歷落，似八章仍似一章，格法古未曾有。每人各贈幾語，故有重韻而不妨礙?！盵12]在先，明人王嗣奭就指出《飲歌》布局的手法奇異，“前無所因，后人不能學。描寫八公都帶仙氣，而或兩句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦詩中之仙也”[13]。

《飲歌》中的“八仙”都是酒仙，個個醉眼蒙眬，憨態(tài)可掬卻各有特色，各有韻趣。他們來自不同階級（或階層），彼此身份懸殊，卻因著共同的杯中之物而聚集在一起，談笑天地，放縱自我，旁若無人，樂此不疲，以至后人津津稱之，羨嘆不已。

《飲歌》最出彩的兩人為李白與賀知章。這里先按下不表，依次簡析其他六人。汝陽王李琎是第二位出場人物。他是唐玄宗長兄、寧王李憲的長子，即玄宗皇帝的侄子，深得玄宗寵愛，封汝陽郡王。他恃寵而驕，竟敢飲酒三斗后去面見圣上。其與賀知章、褚庭誨為詩酒之交，特別好酒，看見載酒之車就垂涎三尺，一路追著酒香奔，恨不得將封地遷到酒泉（即今甘肅酒泉）去。（按《漢書·地理志下·酒泉郡》注引應(yīng)劭說，那里“其水若酒，故曰酒泉也”。）杜甫抓住李琎貴為皇族且嗜酒如命的特點而戲謔之，為他畫了一幅令人忍俊不禁的漫畫。

接著出場的是前左相李適之?！洞筇菩抡Z》卷七說他“性簡率，不務(wù)苛細，人吏便之，雅好賓客，飲酒一斗不亂，延接賓朋，晝決公務(wù)，庭無留事”;但因“每事不讓李林甫”，遭后者構(gòu)陷，說他好酒而“頗妨政事”。玄宗居然輕信讒言，免去他左相職務(wù)，讓他去做太子少保的清閑活兒，這讓他特別窩火。所以他雖在職，仍有閑去酒肆與友人抱團吃酒，“飲如長鯨吸百川”。他這饕餮背后，有滿腹郁悶與辛酸。他這真是借酒澆愁呢！

第四個出場的是名士崔宗之。他是吏部尚書崔日用的兒子，風流倜儻，放任不拘，像阮籍一樣能作青白眼——對看不慣的人便立即形之于色，翻白眼藐視之。他能酒醉而身不倒，舉杯望青天，凜凜如玉樹臨風，真是翩翩美少年。

第五位出場者是一會兒嚷著要拜佛念經(jīng)，一會兒又酒肉穿腸過的名士蘇晉。他是名相蘇颋的兒子。謝肇淛《五雜俎》卷十六講他得到一幅西域和尚慧澄作的彌勒佛繡像，歡喜得很，說：“是佛好飲米汁（米酒），正與吾性合。吾愿事之，他佛不愛也。”看來他的信佛是有選擇性的，酒肉和尚正和他意。杜甫說他“醉中往往愛逃禪”，并未切中肯綮。他其實是清醒時也不拜真佛。

有“草圣”之譽的張旭是在李白之后第七個出場的?！缎绿茣埿窳袀鳌分v他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆;或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也，世呼‘張顛”。當今某些書家也曾上演過“以頭濡墨而書”的鬧劇，還抱怨批評者不知“張顛”。殊不知張旭之“顛”乃有真本事?lián)纬?，當今怪異書家卻無真經(jīng)而東施效顰，成了嘩眾取寵。宋《宣和書譜》卷十八記張旭：“其草字雖奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規(guī)矩者?；蛑^‘張顛不顛者是也?！闭\如斯言。杜甫說他“揮毫落紙如云煙”，乃言其駕輕就熟，“得意疾書之興”。

最后一位出場是的平民焦遂。史籍對其記載不多，大致知道他平?？诔裕膊惑@人，對客不出一語;一旦飲酒醉了，便立刻換了個人一般，目光如炬，滔滔不絕，時人謂之“酒吃”。杜甫說他“高談雄辯驚四筵”，是捕捉住了他性情的閃光點而以旌揚。

回頭再看首位出場的大佬賀知章。天寶元年（公元742年）他與李白在長安相識時已是83歲的耄耋老翁，仍嗜酒如命，不輸小年輕。這老賀初遇李白就拉他去酒樓飲酒，不料倉促間兩人都未帶酒錢，那老賀當即解下隨身佩帶的金龜付給店家，這才坐下推心置腹，飲了個痛快。唐朝官員按品級頒賜魚袋，袋上以金銀等制成的小龜（武后天授元年九月前為魚）作裝飾，三品以上為金飾，四品、五品則用銀、銅飾。賀知章官居秘書省監(jiān)，當為從三品;又是太子賓客，則當為正三品，自然該佩金龜。但以此官物隨便做質(zhì)換物，倘追究起來是觸犯刑律的?？墒抢腺R與李白都是性情中人，即便是天規(guī)天條，高興起來也是不管不顧的。

《舊唐書》本傳還講老賀“晚年尤加縱誕，無復(fù)規(guī)檢，自號‘四明狂客，又稱‘秘書外監(jiān)，遨游里巷，醉后屬詞，動成卷軸，文不加點，咸有可觀”。杜甫《飲歌》講他“眼花落井水底眠”，活脫出一位放誕不羈，又十分真誠的可愛老頭兒的形象，令人會心莞爾。

在《飲歌》中，李白是第六個出場者，卻是用墨最多的人物。杜甫給李白的是四句，其他人物或二句，或三句。在這四句中，以“李白一斗詩百篇”“天子呼來不上船”最為關(guān)鍵，最是李白其人的高光處。它道出了李白的蓋世才華和不事權(quán)貴、浮云富貴的獨立人格與磊落襟懷，即道出了李白之所以成為“八仙”之核心或大腦的原因。

據(jù)聞一多先生《少陵先生年譜會箋》考證，李白與杜甫初交是在天寶三載（公元744年）。時李白遭群小讒毀而辭別長安，經(jīng)商州大道，于四月間在洛陽與杜甫相會，“遂相從如弟兄耳”[14]。他倆此后的互相唱和，相知相交，頗見人間真情。

末了，再看杜甫的《飲中八仙歌》，似乎還有沒有說完（或沒有講出）的話。他在極頌“八仙”我行我素、豪放不羈的叛逆精神的同時，又大概會從其縱情買醉、及時行樂推及當時上流社會普遍的于歌舞升平中的縱情聲色，醉生夢死（這方面貴為最高掌權(quán)者的唐玄宗帶了一個很不好的頭）。所以他才于天寶十一載（公元752年）春有“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的陳情。正是基于這個推理，可以認為，此前的杜甫一面為李白等“八仙”畫情緒昂揚、色調(diào)歡快的肖像，一面又憂心忡忡，五味雜陳。論者多詫異《飲歌》的無頭無尾（如前引沈德潛語：“前不用起，后不用收”），開篇即高潮，似大江磅礴東去，卻戛然而止，刬地不知所終，以為是詩格上的革新。如果排除該詩在輾轉(zhuǎn)流傳過程中的失句情況（李白名聲極響的《靜夜思》日本版、《將進酒》敦煌本，便與現(xiàn)今的規(guī)范版本差異甚大），則有可能是作者踟躕之下的無奈之舉。不過因為今天所看到的這部分實在元氣淋漓，神采飛揚，且明快而親切，惹人憐愛鼓舞，這才讓人不去計較它的失格（“起承轉(zhuǎn)合”四法丟“起”失“合”）而以嘖嘖嘆奇，并送上“別是一格”“風雅中馬遷”[15]的美譽;但又指出：“此創(chuàng)格……后人不能學?！盵16]

話又說回來，其實杜甫面對這群孩童般無拘無束、恃才逞快的時代驕子，還多是他的至交好友，真不知該說什么，又如何說？筆者猜想在他的欲言又止中，很可能隱藏著《孟子·告子下》里的一句話：“生于憂患而死于安樂”。而杜甫以極辭而隱義的手法，乃與他之前司馬相如《上林賦》、揚雄《羽獵賦》極寫天子聲威的烈烈皇皇，他之后白居易《長恨歌》極寫唐玄宗與楊貴妃愛情的纏綿悱惻，頗有異曲同工之妙。

杜甫是當時少有讀懂李白的人，也是少有于太平盛世而保持頭腦清醒之士。他在《飲歌》中為李白的畫像，為李白朋友的畫像，十分豐滿、貼切而又生動形象。他用洗練而頗具力道的筆墨，不僅為中國知識分子樹立起不唯上，不信邪，敢于張揚自我，勇于追求自由夢想的自信自立的偉岸群像，而且還為耽樂于盛世風光的蕓蕓眾生奉獻了一篇蘊意雋永而深刻的“警世通言”。其良苦用心，他人未必能知。

注釋：

[1]（美）黃仁宇：《中國大歷史》，三聯(lián)書店1997年版，第108頁。

[2]楊義：《李杜詩學》，北京出版社2001年版，第71頁。

[3]陳寅?。骸肚迦A大學王觀堂先生紀念碑銘》，載《金明館叢稿二編》，三聯(lián)書店2015年版，第248頁。

[4]參見“百度”2021年1月21日及3月24日《五萬七千首唐詩……》等文，署名“安安小小姐姐”。

[5]（法）丹納著、傅雷譯《藝術(shù)哲學》，人民文學出版社1963年版，第37頁。

[6]（明）朱諫：《李詩選注》，轉(zhuǎn)引自詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》第四冊，百花文藝出版社1996年版，第2240頁。

[7][8]（唐）李陽冰：《草堂集序》，轉(zhuǎn)引自詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》第一冊，第1頁，第2頁。

[9]宋人黃鶴注此《飲中八仙歌》著作時間：“蔡興宗《年譜》云天寶五載，而梁權(quán)道編在天寶十三載。按史：汝陽王天寶九載已薨，賀知章天寶三載、李適之天寶五載、蘇晉開元二十二年，并已歿。此詩當是天寶間追憶舊事而賦之，未詳何年。”（轉(zhuǎn)見清·仇兆鰲《杜詩詳注》第一冊，中華書局1979年版，第81頁）今人張忠綱則言：“然據(jù)《唐書》李適之傳及《玄宗紀》，適之罷相在天寶五載四月，則此詩最早亦必作于五載四月之后?！保ㄊ挏旆侵骶帯抖鸥θＷⅰ罚ㄒ唬嗣裎膶W出版2014年版，第136頁）

[10][15]（清）李因篤：《杜詩集評》卷五引，轉(zhuǎn)引自蕭滌非主編《杜甫全集校注》（一），人民文學出版社2014年版，第141頁，第141頁。

[11]（清）吳瞻泰：《杜詩提要》卷五，轉(zhuǎn)引自蕭滌非主編《杜甫全集校注》（一），第141頁。

[12]（清）沈德潛：《唐詩別裁集》卷六，轉(zhuǎn)引自蕭滌非主編《杜甫全集校注》（一），第141頁。

[13][16]（明）王嗣奭：《杜臆》卷一，轉(zhuǎn)引自蕭滌非主編《杜甫全集校注》（一），第141頁，第141頁。

[14]聞一多：《唐詩雜論》，山西古籍出版社2001年版，第43頁。

作者：四川省人民政府文史研究館館員，編審