侯靜雯

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，研究綜述

十八大以來(lái)，傳統(tǒng)文化教育受到黨和政府的高度重視。從2014年至今，國(guó)家相繼頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等若干文件，對(duì)新時(shí)期語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的體系化建設(shè)提出了要求。本文基于小學(xué)學(xué)段和語(yǔ)文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中的重要地位，從內(nèi)容類型、選擇標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫(xiě)三個(gè)方面，對(duì)2010年至2020年以來(lái)有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的研究成果進(jìn)行回顧總結(jié)，對(duì)未來(lái)的研究提出展望。

一、小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的類型研究

傳統(tǒng)文化博大精深，但不是所有的內(nèi)容都適合于小學(xué)教學(xué)。傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的類型研究針對(duì)的就是應(yīng)該“教什么”的問(wèn)題。

于春海、楊吳將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容概括為“自強(qiáng)不息的民族精神、修齊治平的家國(guó)情懷、崇德向善的道德追求和‘內(nèi)圣外王的人格修養(yǎng)”，認(rèn)為這四點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的精華，也是傳統(tǒng)文化教育須要加強(qiáng)的部分。

王立剛從當(dāng)代學(xué)校教育的角度，提出“傳統(tǒng)文化教育的根本屬性是教育活動(dòng)，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的形成需要以教育實(shí)踐為基礎(chǔ)”。據(jù)此，作者結(jié)合傳統(tǒng)文化的四種存在形式，將教育內(nèi)容歸納為閱讀傳統(tǒng)典籍的能力、傳統(tǒng)文化知識(shí)積累、個(gè)人行為品質(zhì)和傳統(tǒng)文藝的學(xué)習(xí)。

以上研究從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容作了闡述，但學(xué)科關(guān)聯(lián)性弱，實(shí)踐意識(shí)不強(qiáng)，缺乏體系規(guī)劃。任翔認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容應(yīng)包括中華文化知識(shí)教育、中華民族精神教育和中華文化養(yǎng)成教育三部分。中華文化知識(shí)包括語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí);中華民族精神指天人合一的人本觀念、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚德載物的博大胸襟、貴和尚中的價(jià)值取向和愛(ài)國(guó)主義的民族情懷;中華文化養(yǎng)成教育指家教家風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)和規(guī)章制度建設(shè)。小學(xué)低年級(jí)應(yīng)“認(rèn)識(shí)常用漢字，學(xué)習(xí)獨(dú)立寫(xiě)字，誦讀優(yōu)秀蒙學(xué)經(jīng)典”;小學(xué)高年級(jí)應(yīng)“熟練書(shū)寫(xiě)正楷字，學(xué)習(xí)漢字的構(gòu)形知識(shí)，誦讀古代經(jīng)典詩(shī)文”等。嘲這些觀點(diǎn)體現(xiàn)出了對(duì)學(xué)科、學(xué)段和傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系的整體關(guān)照，具體明確地勾勒出小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容框架。

可以看出，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的類型研究體現(xiàn)出對(duì)“體系化建設(shè)”的思考和探索，即把教育內(nèi)容與學(xué)科學(xué)段相結(jié)合，建設(shè)科學(xué)合理的內(nèi)容體系。知識(shí)教育、精神教育、養(yǎng)成教育的橫向分類體現(xiàn)了“知行合一”的教育理念，縱向的學(xué)段分期則體現(xiàn)出教育的層次梯度。這種縱橫結(jié)合的體系構(gòu)想，是小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容類型研究的重要成果。

二、小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)研究

不同類型的傳統(tǒng)文化內(nèi)容在選擇時(shí)應(yīng)遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)。許慶如認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)出豐富性，注重內(nèi)容深度的基礎(chǔ)性、內(nèi)容編排的序列化和內(nèi)容編選的靈活性。

王立剛認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)要依傳統(tǒng)文化的存在形式而定。文字、文獻(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，“要符合擁有意境美、感情美、文字美、情節(jié)美、形式美的某一種要求，須符合中小學(xué)生的認(rèn)知與教師課堂教學(xué)的需要”;知識(shí)形式的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)滿足“體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)”“容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”“可以為認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)社會(huì)提供基礎(chǔ)或背景支持”等條件;技藝形式的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)沒(méi)有較大危險(xiǎn)、不會(huì)帶來(lái)暴力傾向和不良的生活習(xí)慣、避免過(guò)于復(fù)雜等。此外，還要結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的心理特點(diǎn)綜合考慮。如學(xué)前至小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，特點(diǎn)是喜歡游戲，參與意識(shí)、模仿能力和記憶力強(qiáng)，道德意識(shí)不明顯，所以在內(nèi)容選擇上，要體現(xiàn)出生活化、趣味化，考慮游戲性、模仿性和參與性，注重規(guī)范習(xí)慣的養(yǎng)成。

具體明確的選擇標(biāo)準(zhǔn)，是傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)教材的基礎(chǔ)和前提。目前文獻(xiàn)對(duì)內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)的探討并不多，總體上呈現(xiàn)出對(duì)“內(nèi)容序列”和兒童心理特征的關(guān)注，有跨學(xué)科融合的研究趨勢(shì)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的編寫(xiě)研究

語(yǔ)文教材是傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的載體，也是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容來(lái)源。語(yǔ)文教材應(yīng)該以怎樣的形式編寫(xiě)哪些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也是一個(gè)備受關(guān)注的話題。

1.理論探討

（1）選文的數(shù)量

目前學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題持理性態(tài)度，沒(méi)有絕對(duì)追求數(shù)量，而是強(qiáng)調(diào)選文的內(nèi)容、質(zhì)量和編排方式。溫立三認(rèn)為，增加選文數(shù)量是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)方法，但同時(shí)也要強(qiáng)化對(duì)選文內(nèi)容的挖掘和延伸，充分發(fā)揮每一篇選文的最大價(jià)值。葉黎明也認(rèn)為，“在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典教育，應(yīng)該跳出數(shù)量之爭(zhēng)的樊籬。對(duì)于經(jīng)典教育來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)比接受更重要，選什么、怎么選比選多少更重要”，樹(shù)立文化本位的教學(xué)理念，是落實(shí)傳統(tǒng)文化育人價(jià)值的前提。

（2）內(nèi)容的選擇

早期研究側(cè)重古詩(shī)文、古典小說(shuō)等傳統(tǒng)文化選文，近年來(lái)的文獻(xiàn)開(kāi)始對(duì)語(yǔ)言文字和實(shí)踐活動(dòng)有所關(guān)注。研究認(rèn)為，應(yīng)強(qiáng)化漢字教育和書(shū)法教育，結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)體驗(yàn)活動(dòng)。此外，漢語(yǔ)語(yǔ)言文字也是傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，字音的聲韻調(diào)、詞匯、句法結(jié)構(gòu)和漢字的表意性，都是中華民族文化的結(jié)晶，語(yǔ)文教材的編制要“認(rèn)識(shí)并研討漢語(yǔ)和漢字的文化樣態(tài)、文化價(jià)值”。

（3）內(nèi)容的編排

研究認(rèn)為，語(yǔ)文教材對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的編排，應(yīng)遵循體系規(guī)劃、分類定篇、滲透引領(lǐng)的原則。

第一，體系規(guī)劃。教育內(nèi)容的“碎片化”是文獻(xiàn)中多次提到的問(wèn)題。所謂“碎片化”，是指語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化選文總數(shù)少、分布散、呈現(xiàn)方式凌亂。黃厚江認(rèn)為，從小學(xué)到高中，語(yǔ)文教材里的傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)呈現(xiàn)為一種塔式分布，各冊(cè)內(nèi)容獨(dú)立為一個(gè)部分，且各學(xué)段之間要通盤(pán)考慮，相互照應(yīng)，“不能各自為政，自立山頭”。龔彩虹也認(rèn)為，語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的編寫(xiě)，要體現(xiàn)循序漸進(jìn)的原則，內(nèi)容多元化，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文精神為目的。張立霞通過(guò)對(duì)比分析人教版、統(tǒng)編版兩套小學(xué)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，指出要在古詩(shī)文篇目選編、已有篇目傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分析與編排、傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)化這三方面進(jìn)行深入研究，如篇目的比例、內(nèi)容的呈現(xiàn)形式、傳統(tǒng)文化常識(shí)系統(tǒng)等。任翔在《語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系化芻論》一文中，描述了語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系化建設(shè)的構(gòu)想。作者以我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的經(jīng)典著作為依據(jù)，梳理了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)路線，指出語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)包括“傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)、傳統(tǒng)文化文選系統(tǒng)和傳統(tǒng)文化活動(dòng)系統(tǒng)”，以“一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)”為原則，實(shí)現(xiàn)“古詩(shī)文學(xué)習(xí)貫穿始終”“文化原典閱讀循序漸進(jìn)”“‘文、行、信活動(dòng)相互融合”的編寫(xiě)理念。此外，作者還詳細(xì)論述了各學(xué)段的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，為語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的體系化編寫(xiě)提供了清晰的框架。

第二，分類定篇。傳統(tǒng)文化有內(nèi)在的歷史線索和內(nèi)容體系，要借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文讀本的編寫(xiě)形式和分類設(shè)置，把語(yǔ)文教材的內(nèi)容分類匯編，規(guī)定各學(xué)段的必學(xué)、必背篇目，這樣的編排可以增強(qiáng)核心文章“必選必學(xué)”的意識(shí)，也有助于學(xué)生“集中、系統(tǒng)地了解文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)經(jīng)典，形成整體的文化觀”。

第三，滲透引領(lǐng)。研究認(rèn)為，傳統(tǒng)文化內(nèi)容要分散在語(yǔ)文教材的文本、陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在編寫(xiě)時(shí)要借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，重視導(dǎo)言和知識(shí)短文，以彰顯文化脈絡(luò)、引導(dǎo)學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)內(nèi)容滲透和方法引領(lǐng)，收到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的浸潤(rùn)效果。

綜上，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)量、選擇和編排方式都是語(yǔ)文教材編寫(xiě)時(shí)要考慮的問(wèn)題。要更好地發(fā)揮這種理論探討的實(shí)踐指導(dǎo)作用，還要結(jié)合當(dāng)下教材的使用情況，進(jìn)行更有針對(duì)性的研究。

2.教材分析

這部分內(nèi)容針對(duì)某一版本或某幾個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材，通過(guò)內(nèi)容分析、問(wèn)卷調(diào)查等方法，總結(jié)其在傳統(tǒng)文化知識(shí)、選文等方面的編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，為教材編寫(xiě)提出建議。

（1）研究方法

內(nèi)容分析法。這類文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)量，并按主題、體裁等分類歸納，考查教材的價(jià)值取向、編排特點(diǎn)和編寫(xiě)理念等。有的文獻(xiàn)涉及多套教科書(shū)，在歸納中還有比較。如《傳統(tǒng)文化視域中兩岸小學(xué)語(yǔ)文教材比較研究——以大陸人教版和臺(tái)灣翰林版為例》一文，分析了人教版和臺(tái)灣翰林版兩套小學(xué)語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)與不足，從取長(zhǎng)補(bǔ)短的角度提出編寫(xiě)建議;《八套小學(xué)（語(yǔ)文）教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育要素的比較研究》一文，對(duì)1951年版、1956年版、1963年版、1978年版、1982年版、1987年版、1992年版和2001年版共八套人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)進(jìn)行比較，探尋傳統(tǒng)文化要素發(fā)展變化的規(guī)律和脈絡(luò)。

訪談法。這類文獻(xiàn)通過(guò)一對(duì)一訪談，了解一線教師對(duì)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解情況、使用情況以及對(duì)內(nèi)容編選的看法，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容方面存在的問(wèn)題。從具體文獻(xiàn)來(lái)看，訪談涉及的內(nèi)容有對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)教材選文和編排的看法，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解程度，教學(xué)中遇到的困難等。訪談法是一種有效的調(diào)查方法，但文獻(xiàn)中呈現(xiàn)的訪談提綱，問(wèn)題設(shè)計(jì)的層次、角度和開(kāi)放性上還須進(jìn)一步完善，避免問(wèn)題過(guò)大或封閉性問(wèn)題過(guò)多，比如類似“您認(rèn)為什么是傳統(tǒng)文化”這樣的問(wèn)題很難回答，也不容易講清楚，“是不是”“會(huì)不會(huì)”“知不知道”這類問(wèn)題太多也會(huì)限制訪談?wù)邔?duì)深層信息的獲取。

問(wèn)卷法。許雙在《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)文注釋研究》中，以問(wèn)卷的形式調(diào)查了學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)使用注釋的情況，為教材的注釋編寫(xiě)提供了建議和參考;陳妍嫻在《小學(xué)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)現(xiàn)狀與實(shí)現(xiàn)策略研究——以部編版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例》中，對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查等。文獻(xiàn)中的問(wèn)卷為本文的調(diào)查設(shè)計(jì)提供了內(nèi)容參考，但還須要注意設(shè)計(jì)的科學(xué)性，比如選項(xiàng)的梯度、與論文主題的關(guān)聯(lián)性等。

（2）使用的材料

目前在文獻(xiàn)中被分析過(guò)的教材有五個(gè)版本，分別為統(tǒng)編版、人教版、語(yǔ)文S版、蘇教版和冀教版的小學(xué)語(yǔ)文教材，其中人教版有八個(gè)版本。有的研究選取的是—套教材，如《語(yǔ)文版S版小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)詞選編的研究》《人教版小學(xué)語(yǔ)文教材古詩(shī)詞選文的現(xiàn)狀及思考》;有的研究選取了兩套或兩套以上教材，如《兩種小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化要素的比較研究》《八套小學(xué)（語(yǔ)文）教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育要素的比較研究》等。除了這五個(gè)版本，其他版本的教材在傳統(tǒng)文化內(nèi)容的編寫(xiě)上也有許多值得借鑒之處，但尚未有文獻(xiàn)對(duì)這些教材進(jìn)行整理。

（3）研究?jī)?nèi)容

知識(shí)系統(tǒng)。注釋是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要板塊，魏剛在《也談小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文注釋》一文中，把人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)文的注釋內(nèi)容歸納為解釋地名、解釋詞牌名、具體描述、古今異義字詞、通假字和古代名物名稱等六類，并對(duì)每類進(jìn)行了簡(jiǎn)單的解釋和舉例分析。成語(yǔ)屬于傳統(tǒng)文化知識(shí)中的語(yǔ)言知識(shí)，周士宏、王明月以成語(yǔ)為研究對(duì)象，分析了人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中成語(yǔ)的數(shù)量、來(lái)源、類型和呈現(xiàn)形式等特點(diǎn)，指出了教材在成語(yǔ)編選的次序、頻率和內(nèi)容上存在的問(wèn)題，提出了“靜態(tài)呈現(xiàn)與動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)配合使用”“注重成語(yǔ)的再次呈現(xiàn)”“重視發(fā)揮習(xí)作板塊的作用”三條編寫(xiě)建議。

選文系統(tǒng)。選文系統(tǒng)是語(yǔ)文教材呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的核心部分，也是占比最大的部分，許多文獻(xiàn)就教材中傳統(tǒng)文化選文的編選情況展開(kāi)研究，以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材為例，有的研究側(cè)重某類選文情況，如俞霞芳對(duì)14篇文言文選文的體裁、學(xué)習(xí)要點(diǎn)、順序和關(guān)聯(lián)性等進(jìn)行了分析;有的側(cè)重整體選文情況，如李黃喆琴、張巧文對(duì)一年級(jí)上下兩冊(cè)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化選文作了統(tǒng)計(jì)，歸納為古典文學(xué)、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)藝術(shù)三個(gè)類別;還有的側(cè)重選文的美育價(jià)值，如汪軍在《統(tǒng)編義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的自然美與社會(huì)美》一文中，對(duì)教材選文呈現(xiàn)的山川之美、風(fēng)物之美等自然美，以及田園之美、風(fēng)俗之美、情懷之美等社會(huì)美作了分析，詮釋了選文的美育功能，關(guān)注了文本內(nèi)容的深層意義。碩博士論文中，吳尚沽對(duì)1～6冊(cè)教材中傳統(tǒng)文化的數(shù)量、占比和內(nèi)容作了統(tǒng)計(jì)分析，王冰雨對(duì)統(tǒng)編版和人教版小學(xué)語(yǔ)文教材的編排結(jié)構(gòu)、選文數(shù)量和構(gòu)成要素等作了統(tǒng)計(jì)分析。

圖示圖例。丁亞萍認(rèn)為，“插畫(huà)具有極強(qiáng)的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，能夠點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲，給予學(xué)生文化熏陶，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同”，并對(duì)統(tǒng)編教材中的插畫(huà)作了舉例分析，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要充分應(yīng)用插圖，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。

除了以上對(duì)知識(shí)、選文、圖示等單方面的研究，也有文獻(xiàn)從整體的角度解析教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。如劉楠楠從識(shí)字、選文、日積月累、和大人一起讀及插圖五個(gè)方面對(duì)一年級(jí)上冊(cè)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行了整理。

總體來(lái)看，以上研究為我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容提供了許多有價(jià)值的數(shù)據(jù)和可供參考的研究視角，但也存在一些不足。第一，研究材料的局限。除統(tǒng)編版、語(yǔ)文S版和人教版教科書(shū)外，長(zhǎng)春版、北京版等其他版本的教材在傳統(tǒng)文化內(nèi)容的編排上也有諸多值得借鑒的地方，但未受到足夠的關(guān)注。第二，研究?jī)?nèi)容的局限。這一問(wèn)題體現(xiàn)在多個(gè)方面，比如選文研究集中于古詩(shī)詞，忽視了對(duì)文言文、古典小說(shuō)等其他傳統(tǒng)文化文體選篇的研究;內(nèi)容研究集中于選文系統(tǒng)，忽視了知識(shí)系統(tǒng)尤其是活動(dòng)系統(tǒng)。第三，研究深度的局限。對(duì)數(shù)量、類型等外在特征關(guān)注多，忽視了內(nèi)在的文化價(jià)值。

（4）研究結(jié)論

通過(guò)對(duì)教材的分析，這些文獻(xiàn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的編選提出了若干建議，可歸納為以下幾點(diǎn)。

第一，貼近兒童生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的編選要符合兒童的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，以真實(shí)的情景體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)趣味性。如陳先云認(rèn)為，“小學(xué)階段不出現(xiàn)國(guó)學(xué)名稱為好”，內(nèi)容編選要思考“如何讓兒童能夠很好接收、理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。楊曉丹認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中的小事也能折射傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向，比如“聰明智慧”不僅是表現(xiàn)在國(guó)家治理、排兵布陣上，也表現(xiàn)在解決生活難題、預(yù)測(cè)事件結(jié)果等方面。李墨認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教材在進(jìn)行傳統(tǒng)道德規(guī)范和價(jià)值觀教育時(shí)，要盡可能地貼近小學(xué)生的日常生活，從小事著手，重視個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)。

第二，文本改編要有度，保留經(jīng)典美感。小學(xué)語(yǔ)文教材在選編傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，經(jīng)常會(huì)進(jìn)行白話改編，使其生動(dòng)形象，易于兒童理解。但是這種改編要適度，不能過(guò)于直白，否則不僅加重了道德教化意味，而且也削弱了傳統(tǒng)文化本身的美感，影響學(xué)習(xí)效果?！岸取钡陌盐蘸苤匾寕鹘y(tǒng)經(jīng)典的語(yǔ)言和內(nèi)容盡可能地保留下來(lái)。

第三，豐富內(nèi)容取向，關(guān)注價(jià)值平衡。有文獻(xiàn)提到，小學(xué)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選編，要注意文化內(nèi)涵的豐富性與多元性、弱化政治傾向、消除性別偏見(jiàn)、呈現(xiàn)形式多樣化等。

第四，講究編排序列，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)。教材內(nèi)容要厘清脈絡(luò)，“根據(jù)學(xué)生年齡合理分配傳統(tǒng)文化要素比例”，體現(xiàn)出階段性、系統(tǒng)性和順序化，優(yōu)化編排設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)文化教育符合《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中“一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)”的要求。

第五，落實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)時(shí)代特征。語(yǔ)文教材要體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳承與創(chuàng)新，選文要文質(zhì)兼美，“不能一味地為了迎合兒童的興趣，只追求‘以兒童為本位而忽視了社會(huì)的需要”。

第六，規(guī)范選編制度，提高教材質(zhì)量。編者是決定教材質(zhì)量的重要因素。陳璽認(rèn)為，教材編寫(xiě)人員自身要具有較高的文化素養(yǎng)，熟悉語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，敢于創(chuàng)新，兒童文學(xué)作家、語(yǔ)言學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、鄉(xiāng)土文化研究者、教育學(xué)理論研究者均可加入教材的編寫(xiě)隊(duì)伍。

四、總結(jié)與展望

綜上所述，目前學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的研究正逐漸深入，并取得了一定成果，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇和編排也有諸多討論。不難發(fā)現(xiàn)，建設(shè)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系是推行傳統(tǒng)文化教育工程的關(guān)鍵一步，小學(xué)是傳統(tǒng)文化教育的啟蒙時(shí)期，語(yǔ)文學(xué)科尤其是語(yǔ)文教材中傳遞的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)學(xué)生文化根基的培養(yǎng)有極其重要的意義?；趯?duì)目前研究現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為對(duì)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容問(wèn)題的研究，還可以從以下三個(gè)方面作進(jìn)一步探討。

第一，對(duì)教材使用情況展開(kāi)深入調(diào)查，了解專家學(xué)者、教材編者、教研員、一線教師和學(xué)生的看法，認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教材在傳統(tǒng)文化內(nèi)容選編上的優(yōu)勢(shì)和不足。第二，對(duì)現(xiàn)有小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行全面分析，總結(jié)選編經(jīng)驗(yàn)。第三，借鑒我國(guó)古代語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，梳理語(yǔ)文教育和蒙養(yǎng)教育著作中值得借鑒的觀點(diǎn)，這是研究傳統(tǒng)文化教育的源頭活水。

總之，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容研究是一個(gè)值得深入探討的課題，要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究國(guó)家政策，深入了解教學(xué)實(shí)踐，為建設(shè)科學(xué)合理的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系而不斷探索。