孫晶

摘 要：人類命運共同體內(nèi)涵涉及政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、國際安全五個方面。隨著習(xí)近平總書記對人類命運共同體內(nèi)涵的不斷拓展，黨的十九屆五中全會指出，人類命運共同體理念深入人心。在當(dāng)今和平與發(fā)展的國際形勢下，我國依然面臨著國際輿論的惡意、誤會;與西方話語體系的中心位置之爭方面的挑戰(zhàn)，國際不穩(wěn)定不確定因素增多，無疑為構(gòu)建人類命運共同體設(shè)置了諸多障礙。面對這些挑戰(zhàn)，我們要樹立科學(xué)的“矛盾觀”，繼承馬克思主義哲學(xué)的批判精神，重思人與自然的價值關(guān)系，深刻體悟人類命運共同體對人類命運的終極關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思考;人類命運共同體;馬克思

中圖分類號：D9? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.22.050

1 人類命運共同體的內(nèi)涵

人類命運共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵可以簡要概括為“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”五個方面，內(nèi)在蘊含了“五位一體”的深刻含義。持久和平是指各國結(jié)成伙伴關(guān)系，建設(shè)一個和平共處互商互諒的政治共同體，相互尊重，不恃強凌弱、不走霸國主義路線。普遍安全是指打造共建共享、共同合作、普遍安全的共同體;共同繁榮是指各國要建設(shè)一個共同繁榮的世界，按照合作共贏的方式;開放包容是指打造交流互鑒的文明共同體，堅持各個文明都是人類瑰寶，相互之間沒有鴻溝和沖突的理念;清潔美麗是指打造綠色低碳的生態(tài)共同體，提倡綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生活方式，建設(shè)一個美麗清潔的世界。

2 構(gòu)建人類命運共同體的挑戰(zhàn)

2.1 和平與發(fā)展的國際形勢下，面臨國際輿論的誤解和抹黑

和平與發(fā)展時代主題下，世界格局多極化，經(jīng)濟儼然已發(fā)展為全球化?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了全球信息共享、全球文化互鑒的大趨勢。全球“利好”環(huán)境，中國也搭上了這一快車。中國經(jīng)濟快速發(fā)展，國際地位逐漸提升，中國對現(xiàn)有國際體系和大國的威脅引起全世界的關(guān)注。一時間，“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國新殖民主義論”等不利于中國的論調(diào)接踵而至。甚至西方人士從“權(quán)利轉(zhuǎn)移理論”出發(fā)，認(rèn)為中國必然會走經(jīng)濟強大——政治崛起——軍事擴張路線，為新的世界權(quán)利而戰(zhàn)。這些論調(diào)，實質(zhì)是以美國為首的西方國家故意抹黑中國，離間中國的國際關(guān)系，阻礙中華民族的偉大復(fù)興。例如，中國為疫情研制的疫苗也遭到了西方國家的質(zhì)疑和排斥，他們不相信中國能在短時間內(nèi)成功研發(fā)有效疫苗。因此，我國必須按照一直對外宣布得走和平發(fā)展道路，絕不稱霸，用和平方式實現(xiàn)自己的發(fā)展，用和平的方式來更好地維護世界和平。我國政府面對西方新自由主義國家的誤解和抹黑，不會怕，也不會像鴕鳥一樣把頭埋在沙子里，必要時會澄清誤解，還中國一個清白形象。

2.2 構(gòu)建人類命運共同體，面臨東西方哲學(xué)話語體系中心位之爭

中國發(fā)起的人類命運共同體理念，包含中國哲學(xué)倡導(dǎo)的以天下大同、和而不同、多元包容、和諧共生為核心的理念。中華文化中墨子主張“兼相愛，交相利”，孔子主張“和而不同”“和羹之美，在于合異”。著名歷史學(xué)家湯因比先生認(rèn)為中國文化中具有世界主義思想，最有可能和資格帶領(lǐng)人類走向“世界國家”的是中國。人類命運共同體概念是中國哲學(xué)智慧的結(jié)晶，也是中國為人類未來走向的滿意回答。它包括當(dāng)下流行的中國傳統(tǒng)文化熱、社會主義核心價值觀主流話語和中國文化對世界貢獻(xiàn)的話語。以英美為代表新自由主義國家在近代幾百年殖民掠奪中將西方崇尚自由理性的文明和價值體系帶到世界各地。全球化思潮一直在美國為代表的發(fā)達(dá)國家發(fā)起，占據(jù)核心領(lǐng)導(dǎo)地位，所以西方國家也逐漸形成“文化霸權(quán)”態(tài)勢，“文化中心主義”“文化普遍主義”“文化同質(zhì)化”等說法應(yīng)運而生，妄圖以西方強勢文化來一統(tǒng)世界。在東西方文化交流互鑒中，難免會因文化背景的差異而有分歧，甚至進(jìn)一步引發(fā)沖突。如何從“我”走向“我們”，如何實現(xiàn)“自我”和“他者”的和諧，如何從實現(xiàn)“小我”與“大我”的統(tǒng)一，仍然是值得關(guān)注和解決的問題。

2.3 國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性因素明顯增加

疫情發(fā)生后，中國政府高屋建瓴，準(zhǔn)確把握世界脈搏，全球各國正處于百年未有之大變局之中?！白兙帧卑ㄊ澜鐧?quán)力轉(zhuǎn)移，“東升西降”格局出現(xiàn);美國“退群”現(xiàn)象致使世界秩序出現(xiàn)坍塌的危險;中國和新興經(jīng)濟體國家以和平漸進(jìn)的方式完善國際秩序，阻力、困難頗多;各國競相比拼新興技術(shù)，以第四次工業(yè)革命的人工智能、機器人技術(shù)、虛擬現(xiàn)實、量子科技為核心，深度改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)和生活方式，涉及方方面面，前所未有。2020年新冠肺炎疫情傳播全球給原本處于變局中的世界蒙上了一層“霧霾”，加重了國際形勢的不穩(wěn)定性。

3 構(gòu)建人類命運共同體的哲學(xué)思考

3.1 構(gòu)建人類命運共同體，要樹立科學(xué)的“矛盾觀”

矛盾是唯物辯證法的核心范疇，矛盾存在于一切事物之中。一切事物內(nèi)部的矛盾有兩個方面：同一性和斗爭性。同一性是指矛盾著的對立面相互吸引、相互轉(zhuǎn)化、相互依賴的趨勢。斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、相互否定的趨勢。事物內(nèi)在的同一性和斗爭性共同存在，同一斗爭著辯證運動，推動著事物的發(fā)展。人類命運共同體包含著矛盾、同一和斗爭辯證運動過程?；谌蛞曇?，世界上的國家和民族，在政治背景、經(jīng)濟背景、文化背景、價值背景等方方面面的差異，有著歷史的積淀，客觀存在，難以改變。人類命運共同體理念強調(diào)對立中尋求統(tǒng)一，在同一個地球村中，對立的國家要緊密聯(lián)系、相互依存地共處于一體中，和而不同，求同存異，相互包容，尊重彼此的利益，這才是長久的相處之道。如果只強調(diào)對立雙方國家斗爭，激化矛盾，燃起戰(zhàn)火，不符合世界和平與發(fā)展的主題，更不利于本國人民的生存。因此，要堅持“和諧哲學(xué)”，放棄“斗爭哲學(xué)”。放棄“斗爭哲學(xué)”并不是不斗爭，是將斗爭控制在合理范圍之內(nèi)，不傷及彼此的和諧。面對西方政治上“零和博弈”的思維、東西方文化“C位”之爭，要完善相互協(xié)商、共建共享的溝通合作機制和平臺，堅持平等、包容、相互尊重的理念走對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。