劉荒田

馬克·吐溫為“理想生活”開列了三個條件：真誠的朋友，美好的書籍，沉睡的良心。前兩個好理解，最后一個很值得討論。

誰都認(rèn)為“良心”是好人的標(biāo)配，即使偽君子也只敢心口不一，而沒膽量宣傳黑心的光明正大。為何教人向往的幸福日子里，良心最好“沉睡”呢？如此說來，良心作為私人品德的守護(hù)者，公序良俗的看門人，不可能全知全能，永不下崗，全天候地執(zhí)行任務(wù)。如果遇到以下狀況，它會猛地驚醒，走上哨位，遭遇抉擇：比如，路上遇到一個老人倒在地上，車站前發(fā)現(xiàn)扒手把手伸進(jìn)別人的口袋，馬路旁邊一個沒了手腳的人在乞討。如果你認(rèn)為第一個案例是碰瓷。第二個案例太復(fù)雜，高聲呼叫雖可引起注意，但會把禍水引向自己，遭扒手的同伙報復(fù)。第三個案例，你認(rèn)定乞討者是偽裝的，于是，你掉頭不顧，“良心”按兵不動。又或者，你什么也沒想，一見義就勇為，良心成為至為可貴的本能，以上二者，都不會制造內(nèi)心的不安。問題是我們未能免俗，老在“兩可”“兩難”之間舉棋不定，怕上當(dāng)，又怕受警醒著的良心譴責(zé)，天人交戰(zhàn)，難免吃苦頭，盡管不至于痛哭長夜。

如果說，“路見不平”終歸是過眼云煙，那么，大劫難中，良心沒有被狗吃掉的人，難逃“你死還是我死”的棒喝。上世紀(jì)初，“泰坦尼克號”撞上冰山，多數(shù)男性乘客和船員寧可赴難，也讓婦女、孩子先上救生艇。例外的是日本人細(xì)野正文，他男扮女裝，冒著被水手們認(rèn)出打死的危險，偷偷爬上滿載婦女和兒童的十號救生艇，終于保住性命。可恥行徑一經(jīng)披露，回到日本后即被所供職的鐵道院開除，還受到日本所有報紙輿論指名道姓的譴責(zé)。細(xì)野正文從此背上“卑劣幸存者”的惡名，熬過生不如死的十年，郁郁而終。

審察正反兩面的案例，不能不省悟，良心如果“沉睡”，實在是福氣，這一狀況意味著，內(nèi)心擁有至為難得的平靜，平衡。沒有戰(zhàn)爭，坦克的履帶干凈，火箭的發(fā)射架沉默。沒有輾轉(zhuǎn)反側(cè)，安眠藥瓶的蓋子沒動。

且以“打仗”為喻，對良心與外物的沖突作沙盤推演：日常所見如不排隊、隨地扔垃圾、吐痰，是小摩擦;關(guān)乎人或己的身家性命，那就是刺刀見紅。最慘烈的結(jié)局是：要么良心替人殉葬，要么人為良心死節(jié)。大動亂、大變故中，出賣親友、投靠敵人，不管出于何種動機(jī)，如果當(dāng)事者保有良心，必產(chǎn)生錐心的割裂之痛。良心不必“站崗”已是難得的“前線無戰(zhàn)事”;能躺下來歇息，更是難得;居然能沉睡，做春秋大夢，豈不是幾輩子修來的福分？

所謂“平生不做虧心事，半夜敲門心不驚”，這“心”就是因自信而酣眠的良心。

【原載《羊城晚報》，本刊有刪改】