程燕蘭

演講態(tài)勢語言又叫肢體語言，它包括演講者的姿態(tài)、面部表情、手勢等表演活動，它與語意、有聲語言一起構(gòu)成了演講意義表達體系，具有獨立、直觀的審美價值。得體的演講態(tài)勢語言，要經(jīng)過演講者苦心揣摩、刻苦訓練才能獲得。學習的途徑，可沿下列四點循序漸進。

1.控制無意態(tài)勢。許多初次登臺的演講者，一站到麥克風前，面對黑壓壓的人群與無數(shù)雙審視的眼睛，心里就會發(fā)慌，情緒高度緊張，往往會很不雅觀地抓耳朵、頭皮，或摸弄紐扣、掐扯衣角，或兩腳踵交替摩擦。這些毫無實際功用且與演講毫不相干的小動作，其實并不是演講者有意識地做給聽眾看的，而是在連自己也不知不覺的情況下用來掩飾緊張情緒的。但是，無意識地抓耳撓腮非但不能掩飾緊張情緒，反而欲蓋彌彰，向聽眾泄露了演講者內(nèi)心的真相，從而引起聽眾的注意，既加劇了演講人的窘態(tài)，又影響了演講現(xiàn)場的良好氣氛。

這類無意態(tài)勢，往往出現(xiàn)在演講者剛登臺、講到中途“忘詞兒”以及演講結(jié)束三個“關(guān)口”，它是演講失敗的先兆。往往愈是急于擺脫這種窘境，演講者不安的情緒愈是會無意識泄露：話音剛落，情不自禁地吐吐舌頭，做個鬼臉，迫不及待地逃下臺去。可見，無意態(tài)勢是“夾帶”進演講表達體系的“副產(chǎn)品”，必須消除。尤其在上述三個“關(guān)口”，演講者更應該刻意自律，加強對無意態(tài)勢的控制。

2.刪選有意態(tài)勢。有意態(tài)勢是演講者有意識地用來表達情感的表情或動作，如點頭—搖頭、揚眉—皺眉、揮拳—擺手，以及扳手指、聳肩等等。和無意態(tài)勢不同，它表達了一定的意義，是演講表達體系的組成部分。

但是，有意態(tài)勢不等同于得體的演講態(tài)勢語言。所謂得體，有兩重意義：一是姿勢是否準確地傳達了演講者的情感，能否獲得聽眾認同，不引起歧義誤會;二是姿勢本身是否規(guī)范，審美價值如何。例如，演講者在列舉了一些消極現(xiàn)象后，雙手一攤，聳聳肩膀，想用這個姿勢來表達“請看，這是何等令人憤慨”的情感，而有的聽眾卻認為攤手和聳肩反映了演講者無可奈何甚至玩世不恭的態(tài)度。這樣的姿勢就不算得體。又如，演講者為了表達不屑、鄙夷的情感，便伸直手臂，翹起小指，狠狠地啐上一口，這個姿勢雖然傳達了演講者的情感，但它是粗魯?shù)?、不美的，因而它也是不得體的。

通過篩選，剔除“姿不達意”和不美的有意態(tài)勢，才能使演講者的態(tài)勢語言規(guī)范而得體。

3.適當?shù)剡\用象征姿勢。象征姿勢指并不模仿具體態(tài)勢，只顯示約定俗成的某種抽象意義的動作，如表示勝利的“V”型手勢，表示贊許、肯定的“OK”手勢，來自籃球裁判語言的表示停止的“T”型手勢等。這類手勢大多具有時代氣息或?qū)I(yè)特征，造型簡潔明快，與演講需要用手勢進行表演又不以表演為主的特征相符。在演講中適當運用，能收到很好的效果。

4.吸收融合各類藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)意姿勢。許多藝術(shù)創(chuàng)作的過程，都伴隨著藝術(shù)家優(yōu)美瀟灑的創(chuàng)意姿勢。以民族樂器演奏家劉明源先生的板胡曲《大起板》演奏姿勢為例，劉先生以持弓的右手的腕—臂—肩部為中心，從推挽運弓的動作中表現(xiàn)出強韌的力度，頭部、頸部隨之擺動。大段摧枯拉朽式的快弓急奏剛告一段落，趁著樂隊間奏的瞬間，“忙中偷閑”地放下弓，將滑落下來的眼鏡往上一推，這一推，似乎同時也平復了激情，馬上持弓和著樂隊進入了舒展和緩的樂段。這一推從容自如又畫龍點睛，顯示出樂曲詼諧風趣的格調(diào)。受此啟發(fā)，在演講者慷慨陳詞，一句緊接一句地將演講推上高潮后，也可以暫時舒一口氣，很自然地用一個小小的動作來梳理一下思緒，再將演講推上第二個高潮。這樣的姿勢點綴會使演講層次分明，節(jié)奏起落有致。

同理，書法家們潑墨揮毫時大開大闔、縱橫自如、蓄勢而發(fā)的創(chuàng)意姿勢，畫家們時而流暢若行云流水，時而謹慎得如履薄冰、纖毫必較的創(chuàng)意姿勢，都可為演講態(tài)勢語言所吸收融合。

最后強調(diào)兩點：一是得體的演講態(tài)勢語言，不管借鑒吸收了什么藝術(shù)門類的經(jīng)驗與營養(yǎng)，它都應該是經(jīng)過演講人消化的，是個性的，而不是生硬的。二是演講者不應在“忘我”的狀態(tài)中期待得體的態(tài)勢語言“自發(fā)”地涌出來。演講者得事先精心設計，刻苦學習，反復訓練，才能學會用得體的態(tài)勢語言來輔助有聲語言去打動聽眾。