劉壽堂

（重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶 401331）

作為深刻影響當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)程的重大事件，“無論從邏輯還是從歷史來看，‘九一八’事變都是中國抗日戰(zhàn)爭的起點(diǎn) ，也揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕?！盵1]在戰(zhàn)爭陰影下，帝國主義的侵略行徑激發(fā)出高漲的民族主義情緒，激憤與痛罵之余，知識(shí)界被迫直面國難，在反思的基礎(chǔ)上，開始以“埋頭硬干的新態(tài)度——學(xué)術(shù)研究要為民族復(fù)興服務(wù)，擔(dān)負(fù)起了振興我們的國家民族的新使命”[2]。王云五、沈祖榮、杜定友等圖書館學(xué)人紛紛立足于本職工作，致力于實(shí)現(xiàn)文化傳承和社會(huì)動(dòng)員的目標(biāo)?！皥D書館界的本位救國，是對(duì)日本文化侵略的一種因應(yīng)，突顯了圖書館界的民族意識(shí)，為民族危機(jī)下中國圖書館事業(yè)的發(fā)展指明了方向?！盵3]38

杜定友先生是我國杰出的圖書館學(xué)家，他在圖書館學(xué)術(shù)、教育、管理等方面均有卓越建樹。嚴(yán)文郁先生曾指出，民國9至17年為中國圖書館學(xué)術(shù)發(fā)軔期，“以戴志騫、劉國鈞、杜定友等專家之論文最為突出”[4]。杜定友著力探索圖書館事業(yè)中國化道路的精神為時(shí)人所肯定：“他融東西圖書館學(xué)為一體而形成的具有中國特色的圖書館學(xué)理論尤為值得稱道。”[5]二十世紀(jì)二三十年代，作為圖書館界本位救國的代表人物，杜定友先生在“九一八”前夕敏銳地預(yù)警到危機(jī)的可能性，國難發(fā)生時(shí)他沉痛而深刻地反思了國恥的根源，事變后他以圖書館為戰(zhàn)場，積極投身民族救亡運(yùn)動(dòng)，“輒以未能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷憾，其磅礴抑郁于胸中之血誠，往往流露于筆墨語言之間。每執(zhí)筆為文，無不以國族前途為重。行文論事，著重實(shí)際，一字一淚，非空言無補(bǔ)者可比”[6]4。所以，今天我們檢索杜定友先生留存的數(shù)百萬字作品，除了大量編目類專業(yè)論文，還能發(fā)現(xiàn)不少與民族危機(jī)相關(guān)的文章。如《杜定友文集》中的《國難雜作》（第十冊）、《東西南沙群島資料目錄》、《民眾反帝之第一聲》（第十五冊）、《鴉片戰(zhàn)爭以來史料目錄》（第十六冊）、《廣東人民在三元里抗英斗爭簡史》（第十七冊）、《對(duì)日問題與圕》（第二十冊）、《圖書館與國防文化》（第二十一冊），還有很多講稿及隨筆散見于報(bào)刊。尤其是部分篇什發(fā)表于“九一八”后，結(jié)集自刊于1938年的《國難雜作》，集中體現(xiàn)了一個(gè)圖書館學(xué)家面對(duì)民族危機(jī)時(shí)的所思所為，為詮釋杜定友先生本位救國思想做了生動(dòng)注腳。

1 “九一八”前對(duì)危機(jī)的敏銳預(yù)警

1926年杜定友應(yīng)邀訪日，受到以間宮不二雄為代表的日本圖書館界的熱情歡迎。此次出訪使他成功開啟了中日?qǐng)D書館界雙向交流的“圕”時(shí)代，得以以“一個(gè)圖書館學(xué)家的眼光對(duì)日本的圖書館事業(yè)和圖書館學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查分析”[7]，更重要的是，他近距離考察了日本學(xué)界和日本社會(huì)。敏銳的眼光、冷靜的頭腦、理性的判斷，使他從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了日本覬覦中國的蛛絲馬跡。歸國后，他在《日本國民性之觀察》和《日本圖書館參觀記》等文章中均傳達(dá)出對(duì)危機(jī)的預(yù)感與隱憂。

1.1 日本民族獨(dú)特的義利觀國人應(yīng)重視

他游歷日本十七埠，“未嘗見有途中打罵爭奪之事，凡有所問輒和顏悅色以答，絕無驕傲態(tài)度”。但他發(fā)現(xiàn)，“若講求政治，則主義不同，黨派紛歧，爭辯自屬不可幸免之事。”日本人重視整體利益，“團(tuán)體力異常堅(jiān)厚，倘為國為黨，輒以全力赴之，不少退讓?！彼?，他清醒地認(rèn)識(shí)到，“此次日人之盛意招待，倘謂出于優(yōu)意，殊不敢必，但遇有利害沖突時(shí)，其必以力爭，足可斷言?！盵8]因此，他給國內(nèi)當(dāng)局提醒，“即因政治上之利害沖突，為正誼而戰(zhàn)，似猶不失為大國之風(fēng)度也”。他發(fā)現(xiàn)日本人尚實(shí)用、賤形式，比如交通設(shè)施，“須先求便利，鋪陳裝飾，不過次要之務(wù)而已”。他尤其欣賞日本人孜孜以求的學(xué)風(fēng)，贊賞其善于模仿、長于改良的能力。他驚詫于日本各圖書館讀書人數(shù)之多，其管理未必良善，但是，“該國圖書館學(xué)者之毅力研究、及館員之熱心從事，實(shí)為他國人士所不及。將來進(jìn)行，未可限量?！盵9]

1.2 日本對(duì)中國研究之精深當(dāng)局應(yīng)警惕

訪日期間，專藏關(guān)于中國和東亞書籍的東洋文庫讓他印象深刻。該文庫是由前中國總統(tǒng)顧問莫利遲博士所建，藏量豐富，涉及廣泛，包括了諸如《永樂大典》國內(nèi)佚失部分卷冊的珍貴版本，更有甚者，“各種關(guān)于中國的外國雜志，有數(shù)十年不缺一冊者”。面對(duì)那些中國無而外國有的孤本，他雖愛不釋手，但是，“觀之，倍加悲痛。可惜那些故鄉(xiāng)遺物，竟漂流異域，一去而不返了！”在他看來，日本正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)寶庫，才能對(duì)東亞各國歷史民情洞若觀火?！拔覀兡陙碓谕饨簧?、政治上受外人的侵略，他們也不是貿(mào)然而致的。他們一般政治家，天天在那里把我國當(dāng)作一件試驗(yàn)品。我國人知道也未？政治家拿了圖書，就可以籌劃政策，指定方針。日人對(duì)于我國情形，這樣熟悉，東洋文庫，亦與有功焉?！盵10]正是鑒于日本對(duì)中國研究之深、之廣、之精的警惕，他在1928年即著手編輯研究日本的書目，在后來擴(kuò)展書目的補(bǔ)序中寫道：“拿句舊話來說，‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝’。無論是怎樣反對(duì)他，攻擊他，總而言之，非曉得他不可?！盵11]2

1.3 日本對(duì)涉外事項(xiàng)的謹(jǐn)慎軍方須關(guān)注

日本對(duì)待外來文化保持著高度的警惕，既大膽采擇西洋各國工藝之長，又固守自己的文化傳統(tǒng)。所以杜定友發(fā)現(xiàn)日本國內(nèi)雖不乏穿洋服者，但洋裝之質(zhì)料，卻全屬日本土貨?！叭债?dāng)局及學(xué)者亟亟以歐化侵入為患，努力防救，未嘗或懈。”杜定友在日本考察期間，雖受優(yōu)渥待遇，但除圖書館較為公開以外，很多地方均以機(jī)密為由謝絕前往，一些并非軍事之地，亦不能盡數(shù)公開。據(jù)他在《日本國民性之觀察》中記載，游歷所到之地，大多禁止拍照和記錄。對(duì)于軍事與政治方面事項(xiàng)，則更為秘密。雖然他理解這幾乎是各國通例，但他仍然感覺“日人猶為甚耳”。20世紀(jì)20年代日本軍部法西斯形成后，朝野彌漫著甚囂塵上的侵華情緒，他從這些蛛絲馬跡中敏銳地捕捉到不祥氣息，后來的事實(shí)驗(yàn)證了他的預(yù)判。1927年臭名昭著的《田中奏折》發(fā)表，1930年日本法西斯攫取政權(quán)后加速戰(zhàn)備，著手實(shí)施武力侵華。

2 “九一八”時(shí)對(duì)危機(jī)的深刻認(rèn)知

“九一八”發(fā)生后，舉國震驚，社會(huì)各界紛紛譴責(zé)日帝的暴行，批評(píng)蔣氏政府的妥協(xié)退讓?！洞蠊珗?bào)》撰文指出，“國家今日受此奇辱，人民遭此奇劫，凡過去現(xiàn)在在政治上負(fù)責(zé)之人，雖自責(zé)亦無法謝國民。一筆誤國殃民賬，實(shí)已不堪算，不能算！而今日外患頻臨，兆民水火，國家人格被污盡，民族名器被毀盡！”[12]在憤怒與失望之余，知識(shí)界開始探討導(dǎo)致國難的內(nèi)在根源。時(shí)人曾指出，“自歷史上觀之，凡一民族在極危難的周遭中，必有一種深刻而沉痛的反省，進(jìn)而有努力掙扎向上的態(tài)度與民族復(fù)興的冀求?！盵13]這種痛定思痛式的自我解剖，成為全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后中華民族英勇抗戰(zhàn)的寶貴財(cái)富和精神力量。

圖書館學(xué)人同樣做出了深刻反思。沈祖榮在《國難與圖書館》中列舉了歐戰(zhàn)時(shí)德國、比利時(shí)以及后來的美、日等國皆曾因國難而致本國圖書館事業(yè)遭遇浩劫，但是，“卒能奮發(fā)有為、而益發(fā)揚(yáng)光大，堪足以為吾人國難中之借鑒者”。他沉痛呼吁：“國難！國難！你是我們自知警惕的晨鐘，愿我們同人，警醒罷！能警醒罷！”[14]藏學(xué)家于式玉女士在“九一八”時(shí)還只是圖書館界默默無聞的小職員，她于1930年在燕京大學(xué)圖書館日文部擔(dān)任編目。在評(píng)介日本東方學(xué)論文書目時(shí)她亦有類似反思，“吾人觀于東西學(xué)者所努力，則知彼邦蓋非純以軍事爭勝者而知所以自奮矣。”[15]“九一八”事變將杜定友心中的隱憂變成了現(xiàn)實(shí)，雖然“憤火中燒，心膽俱裂”，但他仍以一個(gè)圖書館學(xué)家的獨(dú)特視角來冷靜地看待這場危機(jī)。

2.1 民族危機(jī)發(fā)生的必然性

“九一八”事變前，杜定友先生在政治方面服膺三民主義，擁護(hù)南京國民政府，支持黨化圖書館建設(shè)。但他對(duì)國民黨統(tǒng)治下的吏治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)混亂有著清醒的認(rèn)識(shí)，反觀日本的國民性及國家政策，他認(rèn)為在列強(qiáng)環(huán)伺而國弱民貧的環(huán)境下，民族危機(jī)的發(fā)生具有一定的必然性。“縱此次暴日不發(fā)難于前，列強(qiáng)未必不瓜分于后?！盵16]他的這一認(rèn)識(shí)與胡適的觀點(diǎn)不謀而合?！熬乓话恕敝?，胡適指出，“九一八的事件，不是孤立的，不是偶然的，不是意外的，他不過是五六十年的歷史原因造成的一個(gè)危險(xiǎn)局面的一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)?！盵17]雖然他職司文教，但他敏銳地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)在國家綜合實(shí)力中的關(guān)鍵作用，所以他判定民族危機(jī)中國民經(jīng)濟(jì)必將首當(dāng)其沖，“現(xiàn)在列強(qiáng)對(duì)我鷹瞵虎視，用盡政治軍事文化經(jīng)濟(jì)種種侵略，制我死命，而其中以經(jīng)濟(jì)侵略為害尤甚?！盵18]這些預(yù)言不幸被后來的事實(shí)所印證。

2.2 文化教育的嚴(yán)重失策

東三省的淪陷，時(shí)人莫不歸咎于軍事外交不力。而在杜定友看來，一夜之間失地千里，軍政當(dāng)局固然難辭其咎，但文教的嚴(yán)重失策才是重要原因。新教育沒能培養(yǎng)出披堅(jiān)執(zhí)銳、以身許國的勇士和國士，倒養(yǎng)成了很多洋貨的擁躉，教育不過是洋貨的急先鋒而已?！八^智識(shí)所謂文明者，僅略知?dú)W美物質(zhì)之美而已。數(shù)十年來，教者學(xué)者，埋首于物質(zhì)的追求，而竟忘學(xué)術(shù)之研究。于是長袍短褂，目為迂腐。洋裝革履，方稱時(shí)髦?！巳宋┪镔|(zhì)文明是圖，上下唯利是征，無怪乎學(xué)生之不務(wù)實(shí)學(xué)，生活之競趨浮華矣。”[19]所以他建議，今后之教育，“當(dāng)力矯虛偽之習(xí)，以養(yǎng)成勤儉實(shí)踐之士為宗旨……尤應(yīng)注意于人格之陶冶，質(zhì)樸之養(yǎng)成”。作為20世紀(jì)著名的“圖書館界留學(xué)一代”的成員之一，杜定友并非狹隘的民族主義者，他主張“運(yùn)用世界圖書發(fā)明中國真理，采取西洋方法養(yǎng)成中國學(xué)者”[20]。但他批評(píng)過于功利化傾向的教育，泯滅了受教育者的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)觀念與實(shí)際能力，最終培養(yǎng)出了一群浮華、虛驕、沽名釣譽(yù)的唯利是圖者。他尤其強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國的意義，在抗戰(zhàn)后期，他甚至提出：“沒有文化，就沒有國防?！盵21]

2.3 缺乏對(duì)對(duì)手的必要研究

他痛感國人昧于時(shí)勢，對(duì)日本只是一味地排斥和反對(duì)，卻不愿做深入研究。他認(rèn)為很多中國人就像戴季陶先生所說的“思想上的閉關(guān)自守者”“智識(shí)上的義和團(tuán)”：既不愿看日本字，也不愿聽日本話，甚至不愿見日本人。中國總是疏于研究對(duì)手，可對(duì)手卻把我們里里外外研究個(gè)透。他引用國民黨元老戴季陶的話來批判國人，“‘中國’這個(gè)題目上，日本人也不曉得放到解剖臺(tái)上解剖了幾千百次，裝在試管里化驗(yàn)了千百次?！盵11]1他主張，日本這個(gè)民族無論在學(xué)術(shù)、思想、種族還是文化上，都是遠(yuǎn)東地區(qū)的大國，與世界很多國家都緊密相關(guān)，不容忽視。他建議今后要切切實(shí)實(shí)地下工夫去研究日本，要對(duì)他們的性格與思想、國家和社會(huì)的基礎(chǔ)等諸多問題展開研究?！耙獣缘盟倪^去如何，才曉得他的現(xiàn)在是哪里來的。曉得他現(xiàn)在的真相，方才能夠推測他將來的去向是怎樣。”杜定友認(rèn)為，國內(nèi)普遍對(duì)日本的疏忽，正是“九一八”敗績的重要根源。

3 “九一八”后對(duì)危機(jī)的積極應(yīng)對(duì)

“九一八”后的知識(shí)分子直面救亡圖存的時(shí)代主題，以振興國家民族為己任，在痛苦的反思中尋找出路。史學(xué)家傅斯年于東北淪陷一周年之際，在談了四點(diǎn)失望、四點(diǎn)希望之后提出，“淺看來是絕望，深看來是大有希望。這希望不在天國，不在未來，而在我們的一身之內(nèi)。我們?nèi)粢悦褡宓南Ｍ麨樽诮痰男叛?，以自身之勤勉工作各盡其職業(yè)為這信仰之行事，則大難當(dāng)前，盡可處之泰然，民族再造，將貢一份助力?！盵22]圖書館學(xué)家沈祖榮表示，“目前雖臨萬難之中，千鈞一發(fā)之時(shí)，亦應(yīng)積極前進(jìn)，不可推諉，以達(dá)到這個(gè)事業(yè)的健全與合理的發(fā)展，也可以改進(jìn)現(xiàn)在，紊亂頹敗簡陋的各種現(xiàn)狀?！盵23]圖書館界紛紛將愛國情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，1932年“九一八”一周年之際，浙江省立圖書館新民分館兒童閱覽室門前的條幅極為觸目：“杭州各界諸君，你們習(xí)于目前的安平，沉醉于西湖的瀏覽，就忘了九一八么？”[24]該次展出了大量與“九一八”相關(guān)的實(shí)物、照片和書籍，當(dāng)日雖凄風(fēng)冷雨，但觀者云集，絡(luò)繹不絕。

1932年上海發(fā)生“一·二八”事變，藏量豐富的東方圖書館被焚，多家圖書館被毀，多處私人藏書被劫，日帝的囂張氣焰和罪惡行徑激起了圖書館界的強(qiáng)烈憤慨，也激發(fā)出了圖書館界人士更強(qiáng)烈的使命感。次年中華圖書館協(xié)會(huì)第二次年會(huì)發(fā)布宣言，“今日吾華民族對(duì)于國家前途，己身存亡，其所負(fù)荷，實(shí)千百倍于重前賢，艱于他國！吾輩職掌近代知識(shí)之寶庫，典守先民之遺藏者，丁茲時(shí)會(huì)，尤應(yīng)以知識(shí)之明燈，出有眾于幽暗?！盵25]杜定友先生終生以圖書館為志業(yè)，以“圕迷”自居。他深知圖書館對(duì)國家和民族的重大意義，更懂得一個(gè)圖書館人在國難時(shí)期的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。“九一八”一周年之際他曾寫道：“圕是一個(gè)教育機(jī)關(guān)，與學(xué)校教育，社會(huì)教育，專門教育，和家庭教育，都有直接關(guān)系。所以服務(wù)于圕界的，職責(zé)很重，范圍很廣……于是刻苦奮斗，以求打破惡劣的環(huán)境，增進(jìn)圕的效用，孜孜矻矻，數(shù)十年如一日，澹泊寧處，不為外界虛榮所誘。只有為民眾服務(wù)之心，而無升官發(fā)財(cái)之想，這就是‘圕迷’了?！盵26]“九一八”后，杜定友先生“于敵機(jī)狂轟，烽火滿天之際，以極力保存文獻(xiàn)為己任。于圕參加救亡工作，策劃尤多”[6]4。

3.1 編輯了解日本的圖書目錄

杜定友認(rèn)為，國內(nèi)各界對(duì)日本研究的闕如，是導(dǎo)致國難的原因之一。所以，他先后多次編輯不同版本的關(guān)于日本的書目，為國內(nèi)研究者提供閱讀路線圖。圖書館史學(xué)者劉勁松先生曾肯定，“在各種中日問題研究書目中，杜定友的著作開了先河。杜氏的書目在濟(jì)南慘案后即已開始編印。”[3]59“九一八”事件后，杜定友對(duì)1928年撰寫的研究日本的書目進(jìn)行了拓展。在新版序言中他寫道：“舊仇未報(bào)，新創(chuàng)又起，回思國難，悲憤填膺。友服務(wù)于圖書館，愧無干城之力，而報(bào)國有心，未嘗后人。敢不就我所知，盡一份子之義務(wù)。前者有研究書目之發(fā)行，以期喚起國人之注意，不圖研究之工作未完，日人之暴行又作；乃將近來所有關(guān)于日本書籍再為增補(bǔ)如左。”[11]2新書目主要包括了《日本社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》《滿蒙秘密》等共計(jì)六十部著作。每書皆有簡短數(shù)語之評(píng)介，以供讀者索引參照?！秾?duì)日問題研究書目》是一篇長文，其內(nèi)容分節(jié)刊載于1932—1933年《活力》雜志的第8、9、10、11、12、17、18期。該書目是當(dāng)時(shí)最為系統(tǒng)的專業(yè)書目，備受同行和讀者好評(píng)。在他的影響和推動(dòng)下，各種版本的日本研究書目紛紛出臺(tái)，一時(shí)蔚為風(fēng)潮。被收藏于他的文檔中的《五中周刊》有一份“本校圖書館對(duì)日問題研究書目”，即在其指導(dǎo)下編輯完成（見表1）。

表1 1932年《五中周刊》列出的“對(duì)日問題研究書目”[28]

3.2 探討研究日本的科學(xué)方法

杜定友隨時(shí)提醒國人，“這次日本不顧人道公理，在東北悍然出兵。我們所受的創(chuàng)痛，實(shí)在較前更甚，那末我們研究對(duì)日問題，應(yīng)更加努力?！彼J(rèn)為，要研究日本，除了較全的書目，還應(yīng)有科學(xué)研究方法的指導(dǎo)。為此他撰寫了《“對(duì)日問題”研究方法》的長文進(jìn)行探討。他反對(duì)以功利化的目的去研究，“切忌存一個(gè)要發(fā)表結(jié)果的心理”，否則容易落入茍且與膚淺的俗套，這樣的研究毫無價(jià)值。他主張研究學(xué)術(shù)首要的是占有充分的材料，然后才可能有精確的見地。至于搜集材料的方法，他推薦了三種：卡片制度、剪報(bào)、裁剪。“總之，研究學(xué)術(shù)都在平常努力。尤在乎首先確定目標(biāo)，隨時(shí)留心，有了充分的材料，才可以研究比較，用演繹或歸納的方法，求得相當(dāng)?shù)慕Y(jié)果?！盵27]在此基礎(chǔ)上他提出了研究對(duì)日問題的大綱，包括“日本之研究”（涉及背景、人口、經(jīng)濟(jì)、近代史、政治等十二個(gè)方面）、“中日關(guān)系之研究”（包括政治、外交、軍事、交通等四個(gè)方面）、“東北之研究”（包括交通商業(yè)、最近東北事件之研究等四個(gè)方面）。他根據(jù)該研究大綱，附錄了包括《日本民族性研究》《暴日侵占東省特刊》等總共311本參考書。

?

3.3 開設(shè)抗日宣傳的專題講座

“九一八”前后的一些專題講座真實(shí)地反映了杜先生在面對(duì)國難時(shí)的所思所為?！熬乓话恕笔伦兒螅ㄆ跒樯虾＝煌ù髮W(xué)的學(xué)生開設(shè)關(guān)于時(shí)事與讀書方面的專題講座，不少內(nèi)容是圍繞國難展開的。比較有代表性的是“九一八”發(fā)生的第二天即1931年9月19日，他為交大師生所做的《對(duì)日問題與圕》的演講。他告誡學(xué)子，“從今天起，我們該覺悟了，我國現(xiàn)在國勢阽危已經(jīng)到燃眉的時(shí)候了?！彼嘈?，若是各人都有一管槍、一口炮，沒有一個(gè)不愿效力疆場、為國捐軀的！但是作為一個(gè)理性的圖書館學(xué)家，他并不鼓勵(lì)學(xué)生追隨當(dāng)時(shí)青年人所熱衷的投筆從戎、棄學(xué)從軍的潮流。相反，他提醒學(xué)生，“諸君要記得，在國家危急的時(shí)候，我們第一要主持鎮(zhèn)靜”，“還有許多許多事要待你們?nèi)ジ傻?，所以我希望諸君不要操之過急，好預(yù)備將來為國家努力！”[29]他認(rèn)為如果草率地把大學(xué)生送上戰(zhàn)場為國捐軀了，國家未來建設(shè)將無由承擔(dān)。所以，他認(rèn)為學(xué)子應(yīng)“努力學(xué)問，將來制造許多槍炮，發(fā)明許多機(jī)器，比較現(xiàn)在自己拿一管槍去殺一個(gè)敵人的效力，何止千倍”。其觀點(diǎn)與六年后全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)國民政府所主張的“戰(zhàn)時(shí)要當(dāng)平時(shí)看”的教育方針完全一致。

表2 杜定友《“對(duì)日問題”研究方法》中收錄的交通大學(xué)救國聯(lián)合會(huì)分會(huì)宣傳組工作大綱

3.4 指導(dǎo)學(xué)生抗日社團(tuán)活動(dòng)

杜定友不但有精深的專業(yè)技能，還有卓越的社會(huì)活動(dòng)能力。在任交通大學(xué)圖書館館長期間，他積極支持學(xué)生抗日社團(tuán)活動(dòng)。他不但為交通大學(xué)救國聯(lián)合會(huì)分會(huì)開列對(duì)日研究的書目，為該會(huì)舉辦抗日講座，還在抗日宣傳品設(shè)計(jì)、印刷、張貼等方面給予方便?！耙弧ざ恕敝螅虾Ｇ閯菰桨l(fā)危險(xiǎn)，有的時(shí)候，“已聞炮聲隆隆，飛機(jī)翼翼，此稿能否完畢，殊無把握”，他卻仍不余遺力地工作，積極支持學(xué)生抗日社團(tuán)活動(dòng)。在《“對(duì)日問題”研究方法》中，他還特地將“交通大學(xué)救國聯(lián)合會(huì)分會(huì)宣傳組工作大綱”作為研究案例收入其文檔中，其支持學(xué)生社團(tuán)由此可見一斑。

在“九一八”前后，像杜定友先生這樣能夠在事變前預(yù)警危機(jī)、事變時(shí)反思危機(jī)、事變后積極應(yīng)對(duì)危機(jī)的圖書館學(xué)人不在少數(shù)。如燕京大學(xué)圖書館青年館員于式玉女士，在熱河被占后，她翻譯了借高僧身份掩護(hù)而長期活動(dòng)于中國的日本間諜水野梅曉的著作《現(xiàn)存熱河的貴重文獻(xiàn)》，揭露日本對(duì)中國文化侵略的事實(shí)?？梢哉f，那一代圖書館人雖然人生際遇各不相同，但都延續(xù)著憂國憂民、舍我其誰的精神傳統(tǒng)，在國難關(guān)頭以一己之力推動(dòng)國家民族艱難前行。

（來稿時(shí)間：2020年12月）