現(xiàn)代人近視了，需要去眼鏡店配一副近視眼鏡，那古代人近視了，應(yīng)該怎么辦呢？

宋代葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷十記載：“歐陽(yáng)文忠近視，常時(shí)讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府?dāng)?shù)年，每進(jìn)文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也?！睔W陽(yáng)修已經(jīng)近視到讀書都很困難，只能聽書，這放在今日恐怕得有七八百度，已經(jīng)極大地影響了生活。

蘇轍在《夜坐》中寫道：“少年讀書目力耗，老怯燈光睡常早。”可見蘇轍年輕的時(shí)候讀書過于用功導(dǎo)致視力下降。杜甫在《小寒食舟中作》中寫道：“春水船如天上坐，老年花似霧中看?！碑?dāng)然杜子美說的應(yīng)是“老花”，只是在那個(gè)時(shí)代，大家尚缺乏“近視”“老花”“弱視”的概念。

這個(gè)階段沒有現(xiàn)代意義上的眼鏡，但是已經(jīng)有了后來(lái)制造眼鏡用到的玻璃透鏡。

東漢王沖在《論衡》中提到了“陽(yáng)燧”，東漢王室劉荊墓出土了金圈嵌水晶放大鏡。

1974年至1977年間，安徽省亳縣博物館在發(fā)掘兩處東漢墓葬時(shí)，共出土了五枚玻璃凸透鏡片，這兩處墓葬的主人均系曹操的宗族，這五枚玻璃凸透鏡片經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)全都能聚焦取火，其中兩枚還能映物放大。

到了宋代，水晶鏡片已經(jīng)常常用于生活實(shí)踐中取火，許多玻璃透鏡被打制得非常精美，廣泛用作裝飾，但是其放大的功能特別是用來(lái)閱讀特別細(xì)小的文字，未得到更加充分的發(fā)展，也就沒有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的眼鏡。

中國(guó)有明確記載的眼鏡是15世紀(jì)自西方傳入的，西方最早的眼鏡發(fā)明于14世紀(jì)，實(shí)際上就是連接在一起的兩枚可以折疊的鏡片，一張1380年的圣保羅畫像上用的正是這樣的眼鏡。

而清代孔尚任在《桃花扇傳奇》之《迎駕》一出中，就寫道：“腰內(nèi)取出眼鏡戴?！鼻∥迨?，在正大光明殿大考翰林，詩(shī)以眼鏡命題。

而說到眼鏡，就不得不提批諭“賜你眼鏡兩個(gè)，不知可對(duì)眼否”的雍正皇帝了。

眾所周知，雍正皇帝在位期間十分勤勉，每天只睡四個(gè)小時(shí)，堅(jiān)持親自批閱大批奏折，這也使得他的視力并不好，而清朝已經(jīng)有了眼鏡，雍正就這樣走上了“眼鏡達(dá)人”的路，僅雍正元年到雍正七年，他就有35副眼鏡之多。

眼鏡傳到中國(guó)后經(jīng)歷了幾個(gè)階段的發(fā)展。首先，從鏡架上看，經(jīng)歷了從無(wú)鏡腿到以“綾綃聯(lián)之”到金屬架。其次是鏡片。最初的眼鏡其實(shí)是老花鏡，明代張寧在《方洲雜言》中說：“老人目昏，不辨細(xì)字，張此物于雙目，字明大加倍。近者，又于孫景章參政所再見一具，試之復(fù)然?！笨梢娛抢先瞬槐嫘∽謺r(shí)使用。

到后來(lái)我國(guó)能自主琢制鏡片了，眼鏡逐漸流行，有了近視鏡，深淺度數(shù)也漸漸齊全了。清代楊米人所寫《都門竹枝詞》中說：“車從熱鬧道中行，斜坐觀書不出聲。眼鏡戴來(lái)裝近視，學(xué)他名士老先生?！笨梢?，近視眼鏡后來(lái)還和名士老先生聯(lián)系在一起，形成了一種社會(huì)風(fēng)氣。

雖然現(xiàn)在人們常戲說戴眼鏡之人為“文化人”，但還是科學(xué)用眼，避免近視的好！