摘要：為了讓學(xué)生更好地接受、理解郭沫若的經(jīng)典詩(shī)歌《立在地球邊上放號(hào)》，擬根據(jù)溫儒敏提出的“三步閱讀法”教學(xué)原則，把對(duì)五四時(shí)代精神氛圍的感知與專業(yè)的文學(xué)分析結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)：以學(xué)生的直觀感受為起點(diǎn);轉(zhuǎn)換視角，設(shè)身處地想象自己為五四時(shí)期的青年去閱讀詩(shī)歌;從整體到字詞感受詩(shī)歌的時(shí)代精神;與《天狗》展開比較閱讀。

關(guān)鍵詞：郭沫若;直觀感受;教學(xué)設(shè)計(jì)

《立在地球邊上放號(hào)》是統(tǒng)編版語(yǔ)文必修第一單元的詩(shī)歌，教學(xué)中往往與同單元的詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀。教師執(zhí)教時(shí)常會(huì)遇到以下情況：一方面學(xué)生很難理解為何該詩(shī)被奉為新詩(shī)成立的一座“豐碑”;另一方面，即使通過(guò)誦讀與講解，學(xué)生也會(huì)對(duì)這首詩(shī)有陌生感，會(huì)產(chǎn)生“這樣也算好詩(shī)嗎？”等疑惑。北京大學(xué)姜濤老師認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)生受到諸多現(xiàn)代“趣味”的熏陶，讓其走進(jìn)郭沫若的詩(shī)歌，并學(xué)會(huì)賞析郭沫若“粗枝大葉”的風(fēng)格有一定的困難。溫儒敏則進(jìn)一步指出讀郭沫若的《女神》往往出現(xiàn)兩極化現(xiàn)象，在文學(xué)史上評(píng)價(jià)很高，但是年輕的讀者對(duì)其評(píng)價(jià)卻不高，這主要是因?yàn)閷W(xué)生往往注重個(gè)人的審美趣味，注重作品本身，不太顧及作品在歷史上的意義，對(duì)于類似的作品有了歷史隔膜，很難產(chǎn)生閱讀興趣。如果教師按照現(xiàn)有的比較閱讀法、或者傳統(tǒng)的字詞賞析方法去教學(xué)《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)，很容易讓學(xué)生失去對(duì)該詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣。

溫儒敏提出，要讓年輕的讀者接受郭沫若《女神》中的詩(shī)歌，可以采取 “三步閱讀法”（“直觀感受”“設(shè)身處地”“名理分析”），通過(guò)將五四時(shí)代精神氛圍的感知與專業(yè)的文學(xué)分析相結(jié)合，讓學(xué)生形成一種歷史的“同情”以至于“共情”。溫儒敏認(rèn)為《女神》作為郭沫若的代表作，其獨(dú)特魅力離不開特定歷史氛圍下的讀者反應(yīng)和閱讀心態(tài)?！杜瘛分允墙?jīng)典，是郭沫若和青年讀者共同構(gòu)建而成的，因此對(duì)其中的詩(shī)歌分析不能僅僅局限在文字本身，而是應(yīng)帶著歷史現(xiàn)場(chǎng)感去看到該詩(shī)作與五四時(shí)代精神、閱讀風(fēng)氣的結(jié)合。對(duì)于詩(shī)歌的分析需要先進(jìn)入到五四時(shí)代的閱讀場(chǎng)域，才能有整體把握分析的可能。因此，筆者按照“三步教學(xué)法”的基本原則和思路，結(jié)合新課標(biāo)的要求對(duì)《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)和解讀。

一、以學(xué)生的直觀感受為起點(diǎn)

通過(guò)學(xué)案的方式，詢問(wèn)學(xué)生的閱讀感受，并請(qǐng)學(xué)生用200字左右描述自己對(duì)《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)的直觀感覺。這部分在課前進(jìn)行，目的是引導(dǎo)學(xué)生能夠通過(guò)閱讀獲得寶貴的文學(xué)感覺與經(jīng)驗(yàn)，并在聽課過(guò)程中對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思。

二、轉(zhuǎn)換視角閱讀詩(shī)歌

根據(jù)溫儒敏的建議，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己所了解的有關(guān)“五四”的歷史背景，嘗試?yán)斫庠?shī)歌中作者所抒發(fā)的情緒與心態(tài)。該環(huán)節(jié)的重點(diǎn)是感受到五四時(shí)代的氛圍，理解當(dāng)時(shí)青年對(duì)舊制度的反抗精神（“家庭、學(xué)校、團(tuán)體，一切制度底衣服，盡情地剝?nèi)ァ保┮约啊吧嵛移湔l(shuí)”的精英意識(shí)。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)使用情境調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其中，強(qiáng)調(diào)使用語(yǔ)境化的策略，讓學(xué)習(xí)任務(wù)成為某一語(yǔ)境的組成部分，學(xué)習(xí)活動(dòng)則根據(jù)相應(yīng)的語(yǔ)境進(jìn)行組織。教師在這個(gè)環(huán)節(jié)可以在學(xué)生回憶和已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引入不同的文本材料進(jìn)行跨文本、跨學(xué)科的閱讀，創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)情境，通過(guò)閱讀讓學(xué)生感受五四時(shí)代的氛圍。例如，教師可以選取傅斯年的《對(duì)于舊家庭的感想》、巴金的《家》中覺慧對(duì)家庭和時(shí)代的感受以及新文化運(yùn)動(dòng)中吳虞等人的語(yǔ)錄（“儒家以孝悌為二千年來(lái)專制政治與家族制度聯(lián)絡(luò)之根干，其主張孝悌，旨在維護(hù)君親長(zhǎng)上的專制權(quán)威”）等，通過(guò)這些文段的選擇，使學(xué)生感受作為五四時(shí)代的青年，面對(duì)個(gè)性解放與社會(huì)變革的大氛圍以及隱藏在這種社會(huì)氛圍下的壓制與反抗。在該環(huán)節(jié)當(dāng)中，一方面是打通語(yǔ)文、歷史、政治不同學(xué)科的知識(shí)，達(dá)到綜合人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo);一方面是讓學(xué)生能對(duì)郭沫若的詩(shī)歌有更具體的接觸，讓學(xué)生更容易理解這些詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)社會(huì)受到青年廣泛歡迎的原因。

三、從整體到字詞感受詩(shī)歌的時(shí)代精神

學(xué)生通過(guò)轉(zhuǎn)換視角，貼近五四的時(shí)代氛圍后，可以進(jìn)一步展開對(duì)詩(shī)歌的誦讀，感受其整體氛圍，感受詩(shī)歌當(dāng)中蘊(yùn)含的“氣”。溫儒敏認(rèn)為郭沫若的詩(shī)歌當(dāng)中蘊(yùn)含的“氣”包括情緒、豐富想象以及詩(shī)歌內(nèi)在節(jié)奏等，而這種“氣”會(huì)讓來(lái)自“五四”時(shí)代的讀者產(chǎn)生共鳴，沉醉其中。研究者認(rèn)為溫儒敏提出的“氣”其實(shí)就是郭沫若詩(shī)歌當(dāng)中所體現(xiàn)的“時(shí)代精神”，通過(guò)設(shè)想五四時(shí)代的閱讀場(chǎng)域去感知把握這種時(shí)代精神，往往更容易讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

郭沫若自己在《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》中講述了“時(shí)代精神”與自己創(chuàng)作的復(fù)雜關(guān)系，“尤其是惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩(shī)風(fēng)和“五四”時(shí)代狂飆的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了。在他的影響下，應(yīng)著白華的鞭策，我便做出了《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親》《匪徒頌》《鳳凰涅槃》《天狗》《心燈》《爐中煤》《巨炮的教訓(xùn)》等那些男性的粗暴的詩(shī)來(lái)”。而這與聞一多當(dāng)時(shí)對(duì)郭沫若詩(shī)歌的評(píng)價(jià)是一致的，“若講新詩(shī)，郭沫若君底詩(shī)才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代底精神。根據(jù)法國(guó)著名文藝?yán)碚摷业ぜ{《藝術(shù)哲學(xué)》族、時(shí)代等互相聯(lián)通的思想，他說(shuō)有人講文藝作品是時(shí)代的產(chǎn)兒?！杜瘛氛娌焕闀r(shí)代底一個(gè)肖子”。在聞一多筆下的“時(shí)代精神”并不是簡(jiǎn)單的指“民主”“科學(xué)”等具體的話題，而是一種隱含在歷史進(jìn)程中的精神與風(fēng)格，是一種歷史內(nèi)部的動(dòng)能，具體指的是“動(dòng)的精神”“反抗的精神”“科學(xué)的成分”“世界之大同的色彩” “掙扎抖擻底動(dòng)作”等方面，而《立在地球邊上放號(hào)》一詩(shī)則最能體現(xiàn)和反映“動(dòng)”的精神。

教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)讓學(xué)生轉(zhuǎn)化視角，整體感受詩(shī)歌后，可以更進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌的具體字詞，從而加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌體現(xiàn)的時(shí)代精神的理解。例如，“立在地球邊上”的“立”字是這首詩(shī)的關(guān)鍵字，不是在地球上，也不是岸邊，而是在“地球邊上”，自我與廣闊的地球分開了，自我站在和地球平等的視角，才會(huì)看到“無(wú)數(shù)的白云”“無(wú)限的太平洋等”，展示了和世界同樣雄偉、壯闊的精神，這種大氣與自信充滿了“五四”時(shí)代的“氣”與精神。再如，“力”也是這首詩(shī)的另外一個(gè)關(guān)鍵字，詩(shī)歌由景入情，從海濤、白云的怒涌，引發(fā)出對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的感悟，也就是“不斷毀滅、不斷創(chuàng)造、不斷努力”的“力”的贊美，在“力喲！力喲！”的高呼聲中，把力如畫，如樂(lè)的形象化的展示出來(lái)。詩(shī)歌當(dāng)中的“力”不僅是一種奮斗向上的人生態(tài)度，更是一種“動(dòng)”“改變”的時(shí)代精神的感悟。

教師除了指導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌具體字詞出發(fā)去感受其蘊(yùn)含的時(shí)代精神之外，也可以從具體的藝術(shù)創(chuàng)作技巧出發(fā)給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。例如，郭沫若的《女神》系列詩(shī)歌當(dāng)中，往往有一個(gè)獨(dú)特的自我抒情的主體形象，而該形象的中蘊(yùn)含著時(shí)代的精神?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》一詩(shī)中的“我”有著類似“神”一樣的視角和位置，同時(shí)也有著“把地球推倒”的氣魄，體現(xiàn)了改變一切，創(chuàng)造一切的“五四精神”。再如，教師也可以提醒學(xué)生注意詩(shī)歌當(dāng)中的詩(shī)體特征?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》基本上是自由體，不受形式的約束，這種形式的詩(shī)歌在《女神》當(dāng)中并不多，往往展示的都是有極強(qiáng)創(chuàng)造、改變的內(nèi)在主體，這一方面體現(xiàn)了《女神》對(duì)于自由體新詩(shī)的開創(chuàng)性，一方面也體現(xiàn)了郭沫若的詩(shī)歌對(duì)“五四精神”的呼應(yīng)。

四、與《天狗》進(jìn)行比較閱讀，深入感悟時(shí)代精神

正因?yàn)楣舻脑?shī)歌當(dāng)中蘊(yùn)含時(shí)代之“氣”，當(dāng)時(shí)的青年讀者才會(huì)有所感悟。郭沫若《女神》的成功主要是宣泄壓抑的社會(huì)心理，對(duì)一種渴求個(gè)性解放的能力的釋放?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》一詩(shī)的主要特點(diǎn)是提供一種“痛苦的情緒宣泄”和時(shí)代共鳴。如同郭沫若所說(shuō)的：“當(dāng)我接近惠特曼的《草葉集》的時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的那一年，個(gè)人的郁積，民族的郁積，在這時(shí)找到了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時(shí)差不多是狂了。這時(shí)找到了噴火口，也找出了噴火的方式?！边@種貼近時(shí)代的“狂”“噴火”的精神正是詩(shī)歌重要的文學(xué)價(jià)值與教學(xué)價(jià)值。為了讓學(xué)生能夠理解該教學(xué)點(diǎn)，教師可以聯(lián)系《天狗》一詩(shī)進(jìn)行擴(kuò)展閱讀。

《天狗》作為與《立在地球邊上放號(hào)》相似的詩(shī)歌，比較方便學(xué)生在課堂上直接閱讀，并作為練習(xí)的例子，讓學(xué)生繼續(xù)轉(zhuǎn)換視角，以“五四”時(shí)代青年的眼光去感受詩(shī)歌的整體氛圍，感受郭沫若筆下的時(shí)代精神?！短旃贰樊?dāng)中“我”能吞下日月星辰，有著無(wú)比的力量，卻憋屈的燃燒狂叫，而自我爆炸。相比于《立在地球邊上放號(hào)》，《天狗》的抒情主體同樣有偉大、改造一切的意志，但是卻更多了一種無(wú)所適從的焦慮和暴躁。這種焦躁感是“五四時(shí)代”讀者感同身受的，自以為個(gè)性解放后理所當(dāng)然獲得卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能獲得的感覺。

上述教學(xué)設(shè)計(jì)按照溫儒敏提出的“三步閱讀法”通過(guò)把對(duì)“五四”時(shí)代精神氛圍的感知與專業(yè)的文學(xué)分析相結(jié)合，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與理解郭沫若的詩(shī)歌。但是在教學(xué)過(guò)程中還要特別注意以下兩點(diǎn)：

第一，《女神》中的“時(shí)代精神”不是概念化的，而是被郭沫若詩(shī)化的。詩(shī)歌創(chuàng)作并不是從思想到思想的過(guò)程，《女神》作為經(jīng)典好詩(shī)，需要賞析詩(shī)當(dāng)中的關(guān)鍵字詞與藝術(shù)創(chuàng)作技巧，而不是空談概念。

第二，《立在地球邊上放號(hào)》作為自由體詩(shī)的創(chuàng)新性代表作，其在形式上有典范性的貢獻(xiàn)，但是這種形式還是比較粗糙的，這種絕對(duì)自由的寫法也給新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)散漫的負(fù)面影響。這也需要教師在教學(xué)當(dāng)中特別提醒學(xué)生注意和反思。

作者簡(jiǎn)介：吳振興（1982— ），男，廣東省深圳市龍華高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，教育學(xué)博士，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文閱讀、寫作教學(xué)等。