肖發(fā)展 張冰潔

摘 要：湘西土家織錦是一種傳統(tǒng)民族工藝品，它記錄了土家族從古至今的歷史，通過(guò)簡(jiǎn)單的抽象圖形顯示了土家族的生活，是土家族人民智慧的結(jié)晶。土家族人民將對(duì)生活的各種渴望通過(guò)不同的錦緞紋樣表現(xiàn)出來(lái)，土家織錦色彩艷麗，經(jīng)久耐用，圖案排列整齊、簡(jiǎn)潔明了。文章對(duì)土家織錦紋樣在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開研究，為土家織錦和現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化元素的結(jié)合提供新的設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：土家織錦紋樣;家居設(shè)計(jì);民族工藝品

土家織錦紋樣豐富多彩，其視覺符號(hào)呈現(xiàn)得比較內(nèi)斂，但是線條卻比較神秘，代表著土家人對(duì)于美好生活的執(zhí)著追求，代表著民族歷史與民族特定氣質(zhì)的融合。土家織錦圖案也包含了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多元素，其表現(xiàn)形式具有時(shí)尚性，為當(dāng)代偏好民族文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，提供了一定的借鑒。土家織錦的手工繪畫更加注重圖案的形狀，這種源于自然的提煉，展現(xiàn)了人類早期的想象力和創(chuàng)造力，超越了現(xiàn)實(shí)與自然之間的邊界，并創(chuàng)造了生動(dòng)逼真的藝術(shù)形式。因此，本文對(duì)土家織錦紋樣在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開研究，從視覺角度出發(fā)，研究其現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，尋找土家織錦的發(fā)展軌跡，促進(jìn)織錦作坊的發(fā)展，宣傳民族文化，使其在現(xiàn)代生活中大放異彩。

一、土家織錦概述

（一）深厚的歷史文化

土家織錦是在湘西土家族苗族自治州生產(chǎn)的，土家織錦歷史悠遠(yuǎn)，其編織工藝已經(jīng)具有幾千年的歷史了，是屬于土家人獨(dú)特的視覺符號(hào)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族特色。土家織錦具有十分豐富的含義，深受大眾的喜愛。對(duì)于土家族人民來(lái)說(shuō)，錦緞是土家族人民最常使用的生活用品，代表著他們對(duì)于幸福的向往以及吉祥的愿望，土家織錦圖案就源于土家人日常的生活。土家族人將大量的心血傾注在圖案的編織與設(shè)計(jì)上，它包含各種民族文化的信息，包括圖騰文化、民俗生活、歷史記錄等，展現(xiàn)了土家人祈求平安祥和的心愿。

土家織錦分為“西蘭卡普”和“土家族花帶”?！拔魈m”在土家語(yǔ)中意為床單，在漢語(yǔ)中意為羽絨被，“卡普”在土家語(yǔ)中意為花，“西蘭卡普”在土家語(yǔ)中意為“花床單”?！拔魈m卡普”的主題大部分是從土家族人民的日常習(xí)慣中衍生出來(lái)的，這些習(xí)慣具有濃郁的土家族民族色彩織造和造型特征。土家織錦經(jīng)過(guò)斜織機(jī)“經(jīng)轉(zhuǎn)緯”的織造，具有十分高的欣賞價(jià)值，它顯示出土家族人民獨(dú)特的民族和審美意識(shí)?！癊lakapu”在土家語(yǔ)中意為“土家族花帶”?！巴良易寤◣А痹谏a(chǎn)工藝和花樣組織方面，與“西蘭卡普”相似，但編織方法是“橫經(jīng)斷緯”中的“立花”。這種編織方法，不受時(shí)間和工具的限制，并且通常在編織者的兩個(gè)膝蓋之間進(jìn)行。這是一款實(shí)用性強(qiáng)，便于學(xué)習(xí)且易于學(xué)習(xí)的小型工藝，非常出色且獨(dú)特。它的主要用途是供土家族人民用來(lái)制作腰帶、褲子袋、兒童環(huán)、圍裙腰帶等。

（二）獨(dú)特的審美情趣與民族風(fēng)情

色彩是生活中重要的組成部分。在觀察紋樣時(shí)，我們先覺察到色彩，再發(fā)現(xiàn)紋路，色彩通常能反映出設(shè)計(jì)者的內(nèi)心情感。設(shè)計(jì)土家族傳統(tǒng)織錦時(shí)，土家族人雖未學(xué)習(xí)過(guò)色彩構(gòu)成，但他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，掌握了樸素的色彩規(guī)律，制作出具有土家族特色的民族紋樣。土家織錦圖案豐富多彩，大多數(shù)顏色都與獨(dú)立的裝飾效果相協(xié)調(diào)，大多數(shù)的搭配都是運(yùn)用冷暖色，配置與之相協(xié)調(diào)的其他顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)。土家織錦紋樣底色多用紅色或黑色，再用紫色、黃色、藍(lán)色進(jìn)行點(diǎn)綴。底色為黑色時(shí)，通常搭配正紅、鈷藍(lán)，給人以端莊、敦厚之感;底色為紅色時(shí)，則搭配以黃色、白色，給人生機(jī)勃勃之感。值得注意的是，在土家織錦紋樣中我們還可以看到對(duì)比色的運(yùn)用，這些紋樣通常以正紅為底，用草綠染紋樣。土家織錦紋樣色彩的特殊之處在于它最主要的染色料為植物、礦物等天然染料，如竹葉菜或藍(lán)靛染藍(lán)，馬桑樹的葉子被染成黑色，木皮被染成紅色、鐵紅色，朗姆酒被染成紅色，黑芽被染成紫色……配色效果自然且豐富，運(yùn)用天然染料染色，其顏色深沉而穩(wěn)重，錦面會(huì)將渾厚、樸實(shí)的民族風(fēng)味展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于土家織錦上的圖案造型來(lái)說(shuō)，最突出的特點(diǎn)就是具有概括性、簡(jiǎn)約性與抽象性。土家織錦在構(gòu)圖上十分清新，具有濃厚的裝飾意味和象征意義，另外也蘊(yùn)含著土家族人民對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗文化的熱愛以及對(duì)其寄予的希望。

傳統(tǒng)的土家族錦緞基本上由不同的幾何圖案組成，這種結(jié)構(gòu)主要由各種復(fù)合線性骨架和抽象圖案組成，在細(xì)節(jié)處填空以凸顯花朵。土家織錦的設(shè)計(jì)者在織布的過(guò)程中，使用的工具主要為古式織機(jī)、挑花刀，其中挑花刀主要是用牛骨與竹制成的，交織錦緞是通過(guò)手工抓取和交織制成的，方法是抓取并打破經(jīng)紗。其主要特點(diǎn)是經(jīng)紗精細(xì)，起絨粗糙，輪廓通常不顯示底部，兩側(cè)的花樣和顏色相同，但方向相反。根據(jù)花樣的輪廓和顏色，將緯線編織成塊、節(jié)和區(qū)。土家族掛毯是一種直經(jīng)紗，斷緯編織法在花樣的邊緣和基礎(chǔ)花樣之間留有鋸齒狀的縫隙，看起來(lái)像是雕刻的三維效果。

二、土家織錦紋樣在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，傳統(tǒng)民族工藝形式以其獨(dú)特的形狀和豐富的色彩變化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，構(gòu)成了室內(nèi)各種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了多維的創(chuàng)意源泉，能夠滿足人們的各種居住需求。土家織錦紋樣作為傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中可以得到充分運(yùn)用，設(shè)計(jì)者提煉其典型符號(hào)和紋樣形式，將湘西土家織錦圖案和文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合，用于現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，營(yíng)造特定的藝術(shù)氛圍，可以滿足消費(fèi)者特定的文化背景需求。

（一）在家紡織物中的應(yīng)用

湘西土家織錦具有優(yōu)良的設(shè)計(jì)和深遠(yuǎn)的意義，許多圖案可以直接用于家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無(wú)論是用作裝飾，還是用作日常使用的物品，湘西土家織錦都有其獨(dú)特的價(jià)值。例如土家織錦圖案在家紡織物中的運(yùn)用，設(shè)計(jì)者可以直接或間接地提取圖案和形式，將其整體或局部圖形進(jìn)行提取、變形、夸張，印制在織物、窗簾、床單、沙發(fā)套、墻紙、抱枕上。隨著時(shí)代的變遷，設(shè)計(jì)者還可以將圖案編織成各種圖案的墻紙、纖維制品、地毯以及各種手工藝品等，用于室內(nèi)裝飾中。但是由于其自身的技術(shù)特性，土家族的錦緞通常很難清洗，因此僅適用于小面積的紡織品，如桌布、枕頭、掛毯等，土家織錦紋樣本身具有美好的文化寓意和民族韻味，土家織錦紋樣的運(yùn)用能夠使空間顯得富麗堂皇，古色古香。

湘西土家織錦圖案還可以用于家紡裝飾，尤其適用于具有民族特色的家居設(shè)計(jì)中。為了避免土家織錦過(guò)于厚重的特點(diǎn)，還可以把土家織錦和現(xiàn)代布藝相結(jié)合，使工藝品既輕便又易于保養(yǎng)，追求質(zhì)感上的豐富性?！八氖斯础笔堑湫偷南嫖魍良铱楀\紋樣。從藝術(shù)語(yǔ)言的角度看，“四十八勾”由陰陽(yáng)十六勾與陰陽(yáng)三十二勾套連而成;從結(jié)構(gòu)的角度看，“四十八勾”呈放射狀，一層層向外展開，富有節(jié)奏。將湘西土家織錦經(jīng)典的圖案“四十八勾”運(yùn)用在抱枕上，作為裝飾運(yùn)用在現(xiàn)代白色棉麻布料上，使整個(gè)抱枕不管在色彩上還是質(zhì)感上，都顯示出新的面貌，簡(jiǎn)單大方，符合現(xiàn)代人的審美需求，也寄托了人們美好的期望。

萬(wàn)字花“卐”圖案在各種手工藝品裝飾圖案中的運(yùn)用非常普遍，萬(wàn)字花“卐”的最初是一種象征，其精神常與太陽(yáng)崇拜聯(lián)系在一起，象征著光明、吉祥和無(wú)盡的生命?！皡e”形圖案及它的變化較為普遍，可直接在土家織錦中大量使用，成為湘西土家織錦的重要裝飾元素之一，可以單獨(dú)模制并用作主要圖案，也可以分解模制并大量填充，使產(chǎn)品富有民族風(fēng)味。

（二）土家織錦紋樣在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

湘西土家織錦在室內(nèi)家具領(lǐng)域的應(yīng)用也很廣泛，利用湘西土家織錦，能夠設(shè)計(jì)出具有少數(shù)民族風(fēng)情的家具風(fēng)格。“扎土蓋”是湘西土家織錦中最常見的模式之一，土家族人民把它音譯過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)化為漢語(yǔ)就是“萬(wàn)字花”，即“卐”。它以“十”字為基礎(chǔ)圖形進(jìn)行演變，將其四個(gè)端點(diǎn)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，并使其呈直角形態(tài)?！皡e”形有哲學(xué)思辨的含義，代表著智慧和永恒，同時(shí)也象征著生生不息，是“瑞相”的代表，能涌出寶光，人們認(rèn)為“其光晃昱，有千百色”。在土家族的婚嫁、驅(qū)邪、喪葬風(fēng)俗中，都有“十”字文化的影子。以“十”字為中心的“萬(wàn)字花”“卐”既可單獨(dú)成型，作為主要圖案，也可以幻化成不同的圖案形式，成為土家織錦的重要裝飾元素之一。鉤形圖案也是一種傳統(tǒng)的裝飾圖案，最常見于湘西土家織錦。這些圖案可以應(yīng)用于家具擋板、裝飾木雕、桌腳、窗欞、地磚等設(shè)計(jì)中，使用方法包括雕刻、壓花、鏤空等。例如天花板凹凸紋樣、背景墻裝飾和茶臺(tái)設(shè)計(jì)，能夠和家紡設(shè)計(jì)相得益彰，共同營(yíng)造古樸典雅的家居環(huán)境。

將湘西土家織錦圖案應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中，應(yīng)基于圖案的整體風(fēng)格，包括圖形、結(jié)構(gòu)、形式等，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美需求和家居整體氛圍的營(yíng)造，不拘一格地采用新技術(shù)、新工藝和新的表現(xiàn)形式，使居室呈現(xiàn)出民族藝術(shù)的氛圍。

（三）土家織錦圖案在室內(nèi)燈具上的運(yùn)用

現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)對(duì)各種照明需求呈現(xiàn)多樣化，人們不再局限于單純照明、亮化環(huán)境的傳統(tǒng)理念，更注重?zé)艟咄庥^造型的裝飾性美學(xué)效果，現(xiàn)代燈具、燈飾對(duì)照明環(huán)境的表現(xiàn)力與美化手段均有極大提升?，F(xiàn)代燈具以其時(shí)尚、簡(jiǎn)潔的氣質(zhì)博得了現(xiàn)代人的喜愛，在追求個(gè)性和藝術(shù)的社會(huì)背景下，被越來(lái)越多的消費(fèi)者追捧，這也使現(xiàn)代家居的設(shè)計(jì)更具民族文化意義。

在現(xiàn)代家庭裝飾中，燈的裝飾通過(guò)形式、比例、材料、顏色和其他元素來(lái)體現(xiàn)。將湘西土家織錦的圖案進(jìn)行有效提取并用于燈具設(shè)計(jì)，可以為燈具增添民族色彩。隨著現(xiàn)代照明技術(shù)的不斷進(jìn)步，新材料、新工藝、新科技廣泛運(yùn)用，使用創(chuàng)意圖案進(jìn)行模具設(shè)計(jì)時(shí)，可以從燈具整體結(jié)構(gòu)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，模擬織錦圖案，進(jìn)行批量生產(chǎn)。還可利用現(xiàn)代雕刻技術(shù)，進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的局部雕刻，亦可手工刻制，根據(jù)用戶的需求使圖案更具個(gè)性化，例如使用木質(zhì)框架或丙烯酸板，根據(jù)照明需求進(jìn)行裝飾，以湘西土家織錦“小白梅”為原型，設(shè)計(jì)者可以將其雕刻設(shè)計(jì)成壁燈，整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、色彩斑斕、溫馨典雅，將古典造型與時(shí)代感相結(jié)合，充滿時(shí)尚和高雅的氣質(zhì)，為臥室設(shè)計(jì)增添了現(xiàn)代感。需要注意的是，在運(yùn)用織錦紋樣進(jìn)行燈光布局和燈具圖案設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)性和藝術(shù)性，又要強(qiáng)調(diào)與背景環(huán)境的協(xié)調(diào)，不能只注重?zé)艄庠O(shè)計(jì)而忽略室內(nèi)整體的氛圍。

（四）土家織錦圖案在室內(nèi)隔斷上的運(yùn)用

作為室內(nèi)非承重墻體的室內(nèi)隔斷（墻），在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中扮演著越來(lái)越重要的角色。室內(nèi)隔斷既能有效分隔空間，根據(jù)功能需求著意劃分視域區(qū)間，遮擋視野，又能適當(dāng)?shù)馗粢?、隔熱和防盜，但無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全隔音。室內(nèi)隔斷是限制空間的一種手段，能夠增加隱私性和空間的利用效率，提高空間的靈活性并承擔(dān)一定的引導(dǎo)功能。同時(shí)，隔斷也是一種裝飾行為，一些隔板允許視線通過(guò)，例如玻璃隔板和空心隔板。隔板根據(jù)形式可以分為固定隔板和活動(dòng)隔板。固定隔斷根據(jù)材料可分為木制隔斷、玻璃磚（墻）隔斷、木制博古框隔斷、鋁合金隔斷等，活動(dòng)隔斷包括家具隔斷和辦公室開放式隔斷等。

土家織錦圖案可以應(yīng)用于家居隔斷中的屏風(fēng)隔斷、珠簾隔斷、柜隔斷等等，從整體形制到細(xì)節(jié)圖案，都可以將織錦圖案以連續(xù)紋樣的方式或者單獨(dú)圖案的形式運(yùn)用到其中。例如，可以將博古架隔斷的整體形態(tài)設(shè)計(jì)成二十四勾或四十八勾的鏤空樣式，擺上各式古色古香的裝飾物，莊重典雅，意趣盎然。木制屏風(fēng)隔斷更易操作，將織錦圖案刻制或印制于其上，甚至可以配以現(xiàn)代幾何裝飾圖形，營(yíng)造一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的家居風(fēng)格，更能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求。由于玻璃隔斷具有部分采光的功能，可以將織錦圖形加以弱化，減少色調(diào)的對(duì)比度，圖案會(huì)顯得不那么突兀和強(qiáng)烈，簡(jiǎn)潔而美觀，呈現(xiàn)出漸變或夢(mèng)幻的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

本文研究了湘西土家織錦的民族文化和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格特征，深入探索湘西土家織錦文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。不追求一點(diǎn)一式的相似，從大處著眼，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將湘西土家織錦圖案精制、重組，應(yīng)用于一種新的中式房間設(shè)計(jì)，為湘西土家織錦圖案的應(yīng)用探索了新的表現(xiàn)空間。將具有湘西土家族文化內(nèi)涵的內(nèi)部空間展示出來(lái)，豐富其表現(xiàn)形式，讓其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的藝術(shù)魅力，彰顯土家織錦的原始味道和民族特色，形成一種新形態(tài)和新面貌，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與多樣性，拓展當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：

肖發(fā)展，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究。

張冰潔，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀本科生，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究。