孫越

內(nèi)容提要：文字是書法藝術(shù)的根本?！拔囊暂d道”“道以載書”，即指書法要靠文化修養(yǎng)支撐，書家的文化修養(yǎng)指的主要就是文字學(xué)。有了文字學(xué)的基礎(chǔ)，書家在創(chuàng)作中才不會輕易出現(xiàn)錯別字。本文陳述了文字學(xué)對書家的重要性及影響，以期書家對文字學(xué)修養(yǎng)有所重視，并將書法作為一門學(xué)問來研究，與文、史、哲聯(lián)系，從而為書法藝術(shù)創(chuàng)作打好文字應(yīng)用的堅實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化視野;文字學(xué);書法

一、今與古

在當(dāng)代，創(chuàng)作時抄寫古代經(jīng)典是必不可少的，如不理解文意，信手抄寫，難免貽笑大方。即使是國展中也經(jīng)常出現(xiàn)“書寫規(guī)范化”的問題，例如“后”“云”等字繁簡體混淆的類似現(xiàn)象層出不窮。所以說：書畫人的字學(xué)功亟須補(bǔ)課。字學(xué)非小道，未入境，豈能心領(lǐng)神會？

文獻(xiàn)記載，西周時起，兒童的教育中就包括了字學(xué)。《說文解字》中說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書。”古人在治文字學(xué)以及在其他學(xué)問的研究上都是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，入小學(xué)即教六書。而當(dāng)今學(xué)生只有進(jìn)入專門的書法專業(yè)院校，才能接觸文字學(xué)。相比以往任何時代，雖然我們當(dāng)前的書法創(chuàng)作在筆墨技巧等形式的創(chuàng)新上都有很大發(fā)展，但也從另一方面反映出對文字學(xué)的漠視，不考究者甚多。外在的寫字功夫和內(nèi)在的字學(xué)功夫?qū)襾碚f都是必不可少的，是書家學(xué)問之根基。

二、情與理

藝術(shù)本身就是情理相容的東西，書法亦然。中國文字和書法本身就有著緊密的聯(lián)系。書法可以稱為載體性藝術(shù)，有著物質(zhì)載體和精神載體的雙重內(nèi)涵。書法伴隨著文字的演變而產(chǎn)生，而書法的發(fā)展又對文字演變起著推動作用。鑒于二者的關(guān)系，我們必須明確文字學(xué)相關(guān)知識的重要性，理解文字的演變發(fā)展，并且將文字學(xué)這門必修課堅持下去，作為終生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。我們要讓漢字具有藝術(shù)性，而這以寫出正確的漢字為前提。如果漢字書寫都不正確，何談藝術(shù)價值。

三、始與行

書家要想系統(tǒng)提升自身的文字學(xué)修養(yǎng)，還要有明確的路子，如何起始，如何行進(jìn)，思路要清晰、明確。

首先，從學(xué)術(shù)研究的角度看，文字學(xué)是研究文史類知識的基礎(chǔ)，對《說文解字》的學(xué)習(xí)是必不可少的。從《說文解字》入手，這是文字學(xué)研究的起點(diǎn)，也是重點(diǎn)。追溯春秋戰(zhàn)國之古文字以及漢以后的草、隸、楷等今文字，可以幫助我們靈活運(yùn)用不同字體，不懂《說文解字》會影響對周、秦、漢代等書法的理解。另外，裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》一書，充分利用出土的古文字文獻(xiàn)，對漢字的形成和演變整理得明明白白，其中有關(guān)異體字、同形字的相關(guān)知識能為書法創(chuàng)作提供直接的漢字應(yīng)用指導(dǎo)。當(dāng)然也可以與徐遂生的《文字學(xué)教程》、陳彬龢的《中國文字與書法》相結(jié)合來學(xué)習(xí)研究。由《說文解字》開始，逐漸深入學(xué)習(xí)，這是書法專業(yè)群體入門時就應(yīng)知曉的。

其次，應(yīng)重視對篆隸的剖析。字學(xué)的淵源即篆隸。記得叢文俊先生曾說：“它們是書法藝術(shù)的源頭，是滲透著原始宗教文化藝術(shù)精神的一種超語義的象征符號，也是文字形體如何選擇確立整體規(guī)范的肇端，研究中國書法，必須以此為始。”這里的“它們”指的就是商代的甲骨文和金文，它們是書法的源泉，應(yīng)將其看作開端去研究書法。中國近現(xiàn)代“甲骨四堂”等學(xué)者研究甲骨文，他們文字學(xué)功底深厚，為甲骨文和簡牘等釋讀提供了很大幫助。文字學(xué)上的研究成果以及最新的考古發(fā)現(xiàn)越來越多地進(jìn)入書法史寫作。深研源頭，將字學(xué)研究融入寫作之中，是一名書法專業(yè)學(xué)者應(yīng)始終堅持的，也是發(fā)展空間最大的。仔細(xì)分析那些擅篆隸之人，無一不是在古文字學(xué)上有很深的功底。在文字學(xué)上有很深造詣的人，即便不多下筆，偶然作書，其字也金石味濃厚，字里行間體現(xiàn)出作者的修養(yǎng)和內(nèi)涵，毫無寡淡之意。

最后，對待各個時代書風(fēng)也不必盲從。因為風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，它和書家的書寫習(xí)慣、文化底蘊(yùn)以及審美傾向都有很大的關(guān)系。因此，在繼承傳統(tǒng)時要有甄別地去取舍，以《說文解字》為依據(jù)，從心所欲而不逾矩，這樣就遠(yuǎn)離了抄字書的風(fēng)格。在實(shí)現(xiàn)字體規(guī)范化的同時才能去追求個性變化，表現(xiàn)個性，用文字學(xué)的基礎(chǔ)展現(xiàn)無限的漢字形體美。從某種程度上講，習(xí)書者研究文字可以直接促成漢字在形體結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，在字形結(jié)構(gòu)的思路開發(fā)上提供直接的幫助。這樣就能夠保持在不乖于漢字發(fā)展與六書結(jié)構(gòu)的前提下實(shí)現(xiàn)入古出新，最終由博返約，形成屬于自己的形體結(jié)構(gòu)風(fēng)格。如果我們把書法純粹看作是一門藝術(shù)，那或多或少就忽視了文化。離開文化的滋養(yǎng)，書法就不能稱為藝術(shù)，只是一種單調(diào)的符號。創(chuàng)作不能只體現(xiàn)為簡單的書寫，更重要的是文字學(xué)的學(xué)習(xí)以及文化修養(yǎng)的提高。我們需要具備綜合的素養(yǎng)，文、史、哲兼顧，具有融會貫通的能力，并在腦中形成體系，深入透徹地理解書法這門學(xué)科。

四、結(jié)語

啟功先生曾說“文史不通，下筆空空”。在當(dāng)代，我們要加強(qiáng)對文字學(xué)的研究，這對我們這個時代書法的發(fā)展以及漢字文化的傳承都有很大的幫助。饒宗頤先生曾說：“書法就是文化，這個問題根本不需要討論。”漢字中沉淀著許多歷史的信息，而這些信息正來自中國的傳統(tǒng)文化。文化對書法來說就像是鵬之兩翼，指引我們今后的書法學(xué)習(xí)道路。