鄧楓瀅

【摘 要】 時代的進(jìn)步與發(fā)展，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂滲透變得十分重要，而有效的滲透方式則是當(dāng)代教師急需解決的問題，也是全面提升學(xué)生素養(yǎng)的重要手段。小學(xué)音樂課程承擔(dān)者啟發(fā)學(xué)生音樂思維，提升其審美意識的目的，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂中的文化魅力，能夠激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛。本文將針對小學(xué)音樂課程中的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)進(jìn)行探索研究，期望能夠為后續(xù)的音樂課程教學(xué)提高幫助和指出。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)音樂? 中華傳統(tǒng)文化? 課堂滲透? 策略研究

當(dāng)前，隨著新課程改革的深入進(jìn)行，我國素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式也在不斷的發(fā)生改變，學(xué)生的綜合素養(yǎng)與水平也相應(yīng)的獲得了提升。音樂課程作為改變學(xué)生綜合素養(yǎng)的必修課程之一，承擔(dān)者啟發(fā)學(xué)生音樂思維的目的，尤其其中包含大量的優(yōu)秀曲目，對于中華優(yōu)秀文化的傳揚(yáng)有著重要的促進(jìn)作用。為此，在當(dāng)前的小學(xué)音樂教學(xué)中，借助有效的策略將傳統(tǒng)溫暖引入其中，是小學(xué)音樂課程應(yīng)有的責(zé)任和使命。

一、創(chuàng)設(shè)文化情境，吸引學(xué)生注意力

課堂情境創(chuàng)設(shè)作為提升學(xué)生參與積極性的有效策略，已經(jīng)受到廣大教師的喜愛，但在音樂課堂上很少被使用。由于教師將音樂課程作為輔修課程不被看重，使得音樂課程提升學(xué)生審美意識和鑒美能力的目的難以實現(xiàn)。為有效改善音樂課程在小學(xué)階段的地位，提升其傳揚(yáng)文化的意義，有必要對課堂教學(xué)手段進(jìn)行改善和創(chuàng)新，使其符合學(xué)生的需求，吸引其注意力，實現(xiàn)傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

例如，在學(xué)習(xí)《我愛家鄉(xiāng)，我愛祖國》一節(jié)時，教師可以讓學(xué)生講一講自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化故事。一位學(xué)生是來自山西的，說到了山西是中華文明發(fā)祥地之一，在春秋時期是經(jīng)過，有很多的文化遺產(chǎn)。太原的晉祠、平遙古城、云岡石窟等等都是山西獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，永濟(jì)普救寺是《西廂記》?！耳L鶯傳》故事發(fā)生地。還有其他來自西安的學(xué)生也為我們講解了家鄉(xiāng)很多的傳統(tǒng)文化知識。教師引導(dǎo)學(xué)生之間相互競賽，看看誰講得最好。學(xué)生在相互之間分享知識時對于相關(guān)故事有更深入的理解，接著教師給予補(bǔ)充和完善，同時向?qū)W生展示幾首與愛國相關(guān)的歌曲，并要求學(xué)生進(jìn)行選擇，選出自己想要學(xué)習(xí)的歌曲，經(jīng)過學(xué)生們的投票選出的歌曲學(xué)生自己將會投入更多的精力和興趣。經(jīng)過教師一步步的氛圍營造使得學(xué)生逐漸的沉浸在愛國愛家文化的魅力中，并從中感悟出愛國的意義，以此得到的音樂學(xué)習(xí)將有更大的升華，也讓原本枯燥的音樂課堂更有吸引力。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生主動性

將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)音樂教學(xué)中，不僅需要合理的教學(xué)策略，也要有恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容鋪墊，在學(xué)生興趣上展開教學(xué)內(nèi)容的延伸，這樣融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將更能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。并借此導(dǎo)入民族傳統(tǒng)音樂，促進(jìn)學(xué)生對民族文化的感悟和學(xué)習(xí)。

例如，在學(xué)習(xí)《彝族娃娃真幸?！窌r，可以有效地利用信息技術(shù)將關(guān)于彝族的信息進(jìn)行課堂放映，讓很少關(guān)注少數(shù)民族文化的小學(xué)生生起更多的學(xué)習(xí)興趣。視頻內(nèi)容包含彝族的文化、生活和藝術(shù)形式，主要針對彝族的音樂文化進(jìn)行針對性的講解，讓學(xué)生在觀看中了解不同于漢族文化的其余優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，觀看彝族的傳統(tǒng)服飾和專業(yè)音樂器具，如“月琴、花鼓”等。并在學(xué)習(xí)這些音樂器具的同時向?qū)W生播放相關(guān)的舞曲和音樂，讓學(xué)生深入地學(xué)習(xí)感受彝族的藝術(shù)文化，了解彝族人民的快樂。通過視頻內(nèi)容的放映和學(xué)習(xí)，學(xué)生對于彝族已經(jīng)產(chǎn)生的了解的興趣，接著教師引出本課的重要內(nèi)容，有關(guān)彝族的樂曲。在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)唱練習(xí)，并輔助以視頻中的專業(yè)音樂道具配樂，這樣對學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性有著極大的提升，不僅了解了彝族的基礎(chǔ)信息，還對彝族的傳統(tǒng)文化和音樂藝術(shù)進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)，讓小學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中感受音樂之美的同時，體會到傳統(tǒng)文化的魅力。

三、拓展教學(xué)資源，增強(qiáng)文化認(rèn)知

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷幾千年的積累和沉淀，所展現(xiàn)出的文化是博大精深、耐人尋味的，作為課堂的組織者和引導(dǎo)著，教師不僅要關(guān)注學(xué)生課堂上的知識學(xué)習(xí)，還要根據(jù)學(xué)生未來的成長進(jìn)行綜合考量。對于小學(xué)生而言，單純的課堂教學(xué)是不足以滿足學(xué)生全方位提升的目的，也無法實現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)識的目標(biāo)，因此，應(yīng)該引入課外教學(xué)資源，拓展教學(xué)空間。

例如，在學(xué)習(xí)《我的家鄉(xiāng)日喀則》時，教師可以組織學(xué)生去附近的音樂劇院進(jìn)行歌舞欣賞，讓學(xué)生近距離的感受西藏的藝術(shù)魅力，了解藏族樂器和曲調(diào)的魅力。過程中引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)的感悟這首歌曲所傳唱的故事，并鼓勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師可以順勢為學(xué)生講解一些西藏的民族傳統(tǒng)樂器，分為民間樂器和佛教樂器，并且這些樂器從制造、形狀、音色和演奏技法等各方面都具有與眾不同的民族風(fēng)格。舉例畢旺，藏族弓拉弦鳴樂器，漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。歷史較為悠久，形狀與漢族二胡頗為相似……。在課堂上將欣賞中學(xué)到的知識和感悟進(jìn)行展示，比如學(xué)生說：“通過這首歌曲我了解到西藏人民的生活場景，可以看到在藍(lán)天白云下他們無憂無慮的生活，歌曲中傳遞著對于生活的積極態(tài)度?！苯?jīng)過學(xué)生們的感悟可以看到對于該歌曲已經(jīng)有深入的學(xué)習(xí)理解。另外，教師還可以組織學(xué)生去附近的傳統(tǒng)樂器店學(xué)習(xí)相關(guān)的知識以吸引學(xué)生的注意，提升其對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解。

總之，時代的發(fā)展推動著我們學(xué)習(xí)多元的文化，作為新時代的學(xué)生也應(yīng)該掌握不同地區(qū)、不同環(huán)境下的文化魅力，這也對學(xué)生的未來成長有著極其重要的意義。小學(xué)階段作為奠基的重要時期，適時地引入傳統(tǒng)文化是有必要的，不僅提升了學(xué)生自身的文化知識儲備，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在未來的教學(xué)中，仍需要教師不斷的創(chuàng)新和改革，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以更巧妙的方式進(jìn)行傳遞，讓小學(xué)音樂更加的具有人文氣息。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐婷婷. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)音樂課堂的再思考[J]. 新課程研究， 2019， 504（04）：44-45.

* 本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度立項課題“在小學(xué)音樂課堂中引入古詩詞傳唱滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”（立項批準(zhǔn)號FJJKXB20-570）的研究成果。