【摘要】《游子吟》是我國小學(xué)義務(wù)教育階段學(xué)生必讀的古詩詞經(jīng)典篇目，該詩中飽含著深切的母子之情，其對于教育當(dāng)代小學(xué)生與父母建立良好的親子關(guān)系有著重要的意義。本文從作者孟郊的人生經(jīng)歷、《游子吟》的情感內(nèi)涵以及《游子吟》在我國“孝”文化中的應(yīng)用這三個(gè)方面對《游子吟》的文化價(jià)值進(jìn)行明晰，并討論了《游子吟》對于小學(xué)生的親情教育以及文學(xué)教育的意義。

【關(guān)鍵詞】古詩教育;游子吟;親情教育;倫理教育;小學(xué)生

【中圖分類號】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）21-007-02

【本文著錄格式】王嵌.《游子吟》的文化價(jià)值和對小學(xué)生的教育意義[J].課外語文，2021，20（21）：7-8.

引言

《游子吟》一詩措辭內(nèi)容通俗易懂，對于母子臨別情景有著精彩的描寫，在對于節(jié)奏與韻律的把控上也十分精巧，朗讀起來朗朗上口，這些因素在一定程度上促成了該詩的廣泛流傳。人們在反復(fù)背誦此詩時(shí)，能夠深切體會(huì)到作者孟郊對于自己母親所表現(xiàn)出來的敬重與愛戴。該詩在營造出淡淡的憂愁的同時(shí)也綿延著柔軟的親情，能夠讓人想起跟家人相處的溫馨美好的時(shí)光，極大地?fù)嵛科粗械挠巫拥墓陋?dú)心情

一、《游子吟》的文化價(jià)值

（一）孟郊的人生經(jīng)歷

詩人孟郊的一生幾經(jīng)波折，悲慘而潦倒。早年間生活貧困的孟郊屢屢參加科舉考試，但是卻都沒有中選，直至46歲時(shí)才登進(jìn)士第，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”便是他登進(jìn)士科后的真實(shí)寫照;之后，孟郊旅游汴州（今河南開封）、越州（今浙江紹興），貞元中任為溧陽尉，因其極愛作詩，故人稱“詩囚”，在任時(shí)也常以作詩為樂，不事曹務(wù)，因此被罰半俸;元和年初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽;60歲因母死去官;鄭余慶鎮(zhèn)興元，又奏為參謀、試大理評事，郊應(yīng)邀前往;元和九年，到閿鄉(xiāng)（今河南靈寶），暴病去世。

經(jīng)歷了早年的漂泊無依和貧困潦倒的孟郊，在50歲時(shí)才終于謀得一個(gè)溧陽縣尉之職，而他此時(shí)最想做的就是接母親與自己同住?？梢钥闯?，即使結(jié)束了長年漂泊無依的生活，孟郊依然在自己的人生中將母親看得十分重要?！队巫右鳌肪褪窃诖似陂g所作，作者在詩題下也有自注“迎母溧上作”之語。孟郊的一生屢經(jīng)仕途失意，飽嘗世態(tài)炎涼，愈發(fā)看淡世事而珍惜親情，因此寫出了這首發(fā)自肺腑、感人至深的頌?zāi)钢?，引起了歷代萬千游子的共鳴，千百年來一直傳詠不息。

（二）《游子吟》的情感內(nèi)涵賞析

《游子吟》描繪了作者孟郊在遠(yuǎn)行前母親為自己縫制衣衫的畫面，由此寄托其對于母親的感恩。孝是人類發(fā)自內(nèi)心的情感，能夠喚起許多漂泊游子對于遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)中母親的懷念，同時(shí)也反映了我國古代眾多應(yīng)試科舉的學(xué)子為了能夠考取功名所付出的艱辛?！队巫右鳌分兴枥L的場景在日常生活中再普通不過，是一位母親為即將遠(yuǎn)行的游子縫制衣衫，但當(dāng)中卻可以看出孟郊在即將踏上行程遠(yuǎn)離母親時(shí)心中強(qiáng)烈的不舍，而這種不舍被孟郊以畫面的形式深深埋進(jìn)自己的心底，次日背負(fù)行囊，毅然踏上應(yīng)試科舉的遠(yuǎn)途。孟郊之所以能夠在幾十年后對這一畫面仍舊記憶猶新，是因?yàn)閷τ诋?dāng)年清貧孤寂的孟郊來說，母親這種無言的大愛與殘酷的生存現(xiàn)狀形成了巨大的對比，母親的這一舉動(dòng)深深地打動(dòng)了孟郊，成為了當(dāng)時(shí)孟郊心中全部的溫暖所在。“密密縫”“遲遲歸”這樣的字眼雖然沒有直接點(diǎn)明母親對自己的愛與憐惜，但是這種疊字法的表述卻能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)母親對孟郊殷切的關(guān)懷與期盼，這種來自母親的愛也是孟郊一生中最為珍視的感情。因此，孟郊上任溧陽縣尉終于獲得了安穩(wěn)的生活之后，也依然時(shí)刻惦念著母親，故將母親接到自己的住處以便能夠時(shí)時(shí)盡孝，刻刻陪伴。

（三）《游子吟》在我國“孝”文化中的應(yīng)用

“孝”文化一直是我國的傳統(tǒng)美德，人們將敬老愛老作為評判一個(gè)人道德價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。以孔孟為代表的儒家思想是提倡孝道文化的主要哲學(xué)流派，這種“孝”文化同時(shí)也作為一種精神文化滲透于我國古代民間。儒家思想對孟郊本人的影響十分深遠(yuǎn)，所以孟郊對于儒家倡導(dǎo)的“孝”文化的信仰也是誠摯而深刻的。我國古代社會(huì)中廣為流傳的一句“百善孝為先”為子女對于父母的感恩之情賦予了明確的倫理價(jià)值與社會(huì)地位，久而久之，這種親情中的“感恩”便很容易應(yīng)用到平輩的往來之中，“兄友弟恭，母慈子孝”所描述的就是這樣的美德。《游子吟》喚起了廣大漂泊在外的游子的情感共鳴，不少人引用此詩來寄托對于遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的父母的思念，暗示自己勿忘報(bào)答父母的恩情。后來人們都將“春暉”一詞作為指代孝道的一個(gè)意象，在表達(dá)盡孝之情的詩歌當(dāng)中進(jìn)行引用，清代的福州更是將“春暉”一詞作為供奉天后媽祖的神殿的名稱。

二、《游子吟》對小學(xué)生的教育意義

（一）《游子吟》對小學(xué)生親情教育的意義

當(dāng)代我國小學(xué)生尤其是城市中的小學(xué)生，其生活條件相對來說較為優(yōu)渥，學(xué)校寬敞明亮的教室以及城市中的繁華街道和建筑對他們來說早已習(xí)以為常，而這也讓當(dāng)代小學(xué)生很難去體會(huì)到孟郊那個(gè)年代的清貧生活，更難意識(shí)到自己所擁有的這些生活資源都來源于父母對自己的愛。這種愛并不一定像孟郊的母親一樣，用細(xì)密的針腳去為自己的孩子縫制遠(yuǎn)行的衣裳，更多的是父母對孩子的耐心、陪伴與期待。當(dāng)父母下了班為孩子做飯、幫孩子檢查作業(yè)的時(shí)候，其實(shí)父母已經(jīng)相當(dāng)疲憊，但是能夠支撐父母依舊去為孩子不斷付出的動(dòng)力就是這種深沉的愛，而這種愛是默默無聞、不求回報(bào)的。《游子吟》當(dāng)中“臨行密密縫”的語句也能夠讓小學(xué)生產(chǎn)生一些情景上的遷移聯(lián)想，使他們能夠在生活中更為細(xì)心地去體察父母對自己的辛勞付出，從而激發(fā)出小學(xué)生對于父母的感恩之情。孟郊感受到的溫暖看似是來自母親“密密”縫制的衣衫，但其實(shí)這種溫暖是一種牽掛和希望，是即使在外面的世界承受了再多的苦難，心中仍然有愛的力量，而這也就是《游子吟》能帶給小學(xué)生親情教育的意義。當(dāng)小學(xué)生在領(lǐng)略到父母對于自己這種無言的關(guān)愛后，就會(huì)更樂觀地看待自己與父母的關(guān)系，更積極地去反思自己與父母相處中的問題，用更好的態(tài)度與父母溝通。

（二）《游子吟》對小學(xué)生文學(xué)教育的意義

《游子吟》這首詩并不長，只有短短三行，但是卻完整地涵蓋了孟郊思緒的起承轉(zhuǎn)合。在教師的引導(dǎo)下，小學(xué)生也能夠在行文間感受到這首詩的藝術(shù)特色?！熬€”與“衣”這一組實(shí)物的對照體現(xiàn)了母親對孟郊深沉的愛正如萬千游絲織出的衣衫，并讓人聯(lián)想到孟郊臨行前注視著母親，而母親在孟郊的衣衫上穿針引線的場景，這一幕雖然十分平常，卻又讓人感覺到舒適和踏實(shí)?！翱p”與“歸”這一組動(dòng)作的對照則暗示了母親在情感上不舍與孟郊作別，從而以“縫”代替“別”，以“縫”守候“歸”，將難以表達(dá)的愛都“縫”進(jìn)了衣衫里，希望用這樣的方式在孟郊遠(yuǎn)途辛勞時(shí)加以陪伴。在“寸草心”與“三春暉”這一組對照中，孟郊將自己作為子女對于母親的感恩之心比作渺小的寸草，而將母親給予自己的愛比作能夠溫暖大地的偉大光輝，從而反襯出自己在母親面前的渺小。雖然這種對比有所夸張，但是這種對比卻能夠讓小學(xué)生在閱讀的時(shí)候感受到孟郊對于母親的敬重與愛意。小學(xué)生可以通過對《游子吟》的學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟作者孟郊如何表達(dá)自己對于母親的思念之情，在自己寫作的時(shí)候也可以加以效仿，去借用一些場景、動(dòng)作、神態(tài)的描寫來烘托出自己的情感，從而豐富自己的寫作技能，鍛煉自己的寫作水平，使自己在行文中的情感表達(dá)呈現(xiàn)出意想不到的效果。

三、結(jié)語

當(dāng)前我國的義務(wù)教育更注重對于小學(xué)生思想道德的養(yǎng)成教育，從而使下一代能夠更好地傳承中華文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，建設(shè)出一個(gè)家庭和睦、人人和諧的社會(huì)。因此，在對小學(xué)生進(jìn)行古詩教學(xué)的時(shí)候，我們更應(yīng)當(dāng)注重這篇古詩能夠給小學(xué)生帶去什么樣的情感價(jià)值體驗(yàn)，而這對于小學(xué)生的思想道德建設(shè)又能夠起到什么樣的作用，并思考應(yīng)該怎么促進(jìn)小學(xué)生的理解和掌握?！队巫右鳌冯m然是一篇人人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典古詩篇目，但是在對小學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，教師仍然應(yīng)當(dāng)盡量詳細(xì)地去分析每一個(gè)字的運(yùn)用、每一句話的情感、每一處引用的精妙以及每一個(gè)用詞的深意，從而讓這篇體現(xiàn)著我國“孝”文化的詩歌被小學(xué)生更深入地理解，更完整地掌握。

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作者簡介：王嵌，女，1987年生，四川廣元人，本科，二級教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)。