炙人口的詩是《游子吟》，全詩六句：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。千百年來，《游子吟》“母慈子孝”的美德精神，形成了一條傳播路徑。在中國三千年詩史上，歌吟“母愛”與“孝母”的詩篇可謂汗牛充棟、不勝枚舉。早在兩千年前的第一部詩歌總集中就記載了不少歌頌?zāi)笎鄣脑娖?，如《詩?jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！保ㄍ疝D(zhuǎn)黃鳥清和音，歌聲悅耳真動(dòng)人。我娘生子有七個(gè)，不能養(yǎng)娘慰其心。）又如《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》

Son （《游子吟》）”： “Thread in the hands of a loving mother turns to clothes on the traveling son. She adds stitch after stitch before his departure and worries about his return. A grass blade is bathed in spring sun; how can its inch-

不已，寫下了《游子吟》這 首 詩——慈母手 中 線，游子身 上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰 言 寸 草心，報(bào)得三 春 暉！慈愛的母親，您的深情就像春日的陽光那樣，而我就像一株小草，微薄的心意如何才能 報(bào)答您?。∶?郊四十六歲時(shí)，在母親的鼓勵(lì)下，第三次去京城考進(jìn)士，這次，他終于考中了。在得到好消息后，他馬上回到家鄉(xiāng)，和母親分享了這件大喜事。如果沒有母親的支持和鼓勵(lì)，屢試不中的孟 郊一定 早 早就放棄了奮 斗吧。釋義 “暉”就是陽光的意思。出處 “寸草春暉”

他母親的，叫《游子吟》?！卑职置嗣┒沟念^說?！鞍职?，這首詩很經(jīng)典，我上幼兒園時(shí)就會(huì)背啦!”“是的，尤其是‘慈母手中線，游子身上衣’‘誰言寸草心，報(bào)得三春暉’這兩句。既然你對詩的內(nèi)容已經(jīng)很熟悉了，我就來給你講一講詩人孟郊吧！”“太好了。”“孟郊，字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人，中唐著名詩人。孟郊一輩子不得志，窮困潦倒。兩次科舉考試的失利讓他灰心喪氣。他的母親卻始終相信他，鼓勵(lì)他參加第三次考試。第三次總算考中了，但他已經(jīng)46歲了?！薄罢媸且晃粋ゴ蟮哪赣H

答春天的光輝。游子吟[唐]孟郊címu?sho?uzho?nɡxiànyóuzi?she?nshànɡyi?慈母手中線，游子身上衣。línxínɡm(xù)ìmìfénɡyìko?nɡchíchíɡui?臨行密密縫，意恐遲遲歸。shuíyáncùnca?oxi?nbàodésa?nchu?nhui?誰言寸草心，報(bào)得三春暉。游子遠(yuǎn)行，母親為他縫衣，針針線線縫得細(xì)細(xì)密密，生怕兒子在外遲遲不歸。兒女們怎能回報(bào)得了慈母的愛心？就像小草難以報(bào)答春天的光輝。這是一首母愛的頌歌

【摘要】《游子吟》是我國小學(xué)義務(wù)教育階段學(xué)生必讀的古詩詞經(jīng)典篇目，該詩中飽含著深切的母子之情，其對于教育當(dāng)代小學(xué)生與父母建立良好的親子關(guān)系有著重要的意義。本文從作者孟郊的人生經(jīng)歷、《游子吟》的情感內(nèi)涵以及《游子吟》在我國“孝”文化中的應(yīng)用這三個(gè)方面對《游子吟》的文化價(jià)值進(jìn)行明晰，并討論了《游子吟》對于小學(xué)生的親情教育以及文學(xué)教育的意義?！娟P(guān)鍵詞】古詩教育;游子吟;親情教育;倫理教育;小學(xué)生【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)

017）引言《游子吟》一詩措辭內(nèi)容通俗易懂，對于母子臨別情景有著精彩的描寫，在對于節(jié)奏與韻律的把控上也十分精巧，朗讀起來朗朗上口，這些因素在一定程度上促成了該詩的廣泛流傳。人們在反復(fù)背誦此詩時(shí)，能夠深切體會(huì)到作者孟郊對于自己母親所表現(xiàn)出來的敬重與愛戴。該詩在營造出淡淡的憂愁的同時(shí)也綿延著柔軟的親情，能夠讓人想起跟家人相處的溫馨美好的時(shí)光，極大地?fù)嵛科粗械挠巫拥墓陋?dú)心情一、《游子吟》的文化價(jià)值（一）孟郊的人生經(jīng)歷詩人孟郊的一生幾經(jīng)波折，悲慘而潦倒。早年間生

潔弘這首《游子吟》，也許是最催淚的唐詩，沒有之一：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。它的作者叫作孟郊，又稱孟東野，一代唐詩巨匠。這首詩，幾乎每一個(gè)孩子都會(huì)學(xué)到，一千多年來，曾讓無數(shù)讀者潸然淚下?？梢苍S你不知道，寫了這首歌頌父母之愛的《游子吟》的孟郊，自己一生最大的遺憾和痛苦，卻是一直沒機(jī)會(huì)安心當(dāng)一個(gè)好爸爸。孟郊很晚都沒有孩子。主要原因，大概就是窮。他的父親死得早，家庭很貧苦，四十歲前基本上都在讀書、考試，顧不上娶媳

感知·素養(yǎng)解讀游子吟［唐］孟 郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。唐代詩人孟郊的名詩《游子吟》千古流傳，因?yàn)樗鼈黜灥氖侨祟悂児挪蛔兊挠H情——母愛。 母愛是一種奇妙的愛，是用任何語言都無法比擬的。 母愛被天使凈化，直接在母親的靈魂中流動(dòng)。 母愛是有營養(yǎng)的，它能滋養(yǎng)我們的靈魂。 母愛在我們心中烙上烙印，即使母親的話沒有說出來。愛子心無盡，歸家喜及辰。 百善孝為先，讀文共感恩。主題實(shí)踐·視角拓展Reading focus

感知·素養(yǎng)解讀游子吟[唐]孟 郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。唐代詩人孟郊的名詩《游子吟》千古流傳，因?yàn)樗鼈黜灥氖侨祟悂児挪蛔兊挠H情——母愛。母愛是一種奇妙的愛，是用任何語言都無法比擬的。母愛被天使凈化，直接在母親的靈魂中流動(dòng)。母愛是有營養(yǎng)的，它能滋養(yǎng)我們的靈魂。母愛在我們心中烙上烙印，即使母親的話沒有說出來。愛子心無盡，歸家喜及辰。百善孝為先，讀文共感恩。難詞探意1. entourage /??nturɑ??/

暉 出自孟郊《游子吟》：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！贝绮?，小草，喻兒女;春暉，春天陽光，喻母愛?！?span id="syggg00" class="hl">游子吟》題下作者自注：“迎母溧上作”。這是一首歌頌?zāi)笎鄣脑?。蘇軾贊道：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑?！保ā蹲x孟郊詩》）射人先射馬，擒賊先擒王 出自杜甫《前出塞九首》其六：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！鼻迦它S生《杜詩說》評此四句：“似謠似諺，最是樂府妙境”。后人用以比喻解決問題當(dāng)先從關(guān)鍵點(diǎn)入手突破。民諺“打蛇打七寸”，即此。對床夜雨 出自白居易

”孟郊的這首《游子吟》道出了母親對子女深深的愛。那么，作為子女，我們又可以為母親做點(diǎn)兒什么呢？下面的三個(gè)兒子你更欣賞哪一個(gè)呢？Three mothers are getting water at the edge of a well. An old man is having a rest on the stone near the well. Now the three women are talking about their sons.One of

知。關(guān)鍵詞：《游子吟》 歌頌?zāi)笎邸局袌D分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）09-0155-011.學(xué)習(xí)古詩詞的重要性古詩詞是中華五千年遺留下來的精神瑰寶，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的鑒賞可以幫助學(xué)生理解和汲取中華的優(yōu)秀文化。古詩詞不僅僅是那簡單的幾十個(gè)字，其背后蘊(yùn)含的道理寓意更是有著深刻的含義值得我們?nèi)ニ伎?、解讀。學(xué)生可以在古詩文教育中，體會(huì)到中華民族的輝煌歷史和偉大的民族精神。古詩文中審美教育不僅能讓學(xué)生體會(huì)到古

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。譯文：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚，衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心能夠報(bào)答得了有如春暉普澤的慈母恩情呢？Song Of The Parting SonBy Xu Yuanchong（許淵沖 譯）The thread1 in mothers hand，A gown2 for parting3 son，Sewn4 s

用評彈演繹了《游子吟》等3首古詩;上海市工商外國語學(xué)校的同學(xué)結(jié)合現(xiàn)代音樂，誦讀了清代大詩人袁枚的《苔》，傳遞出“白日不到處，青春恰自來”的自強(qiáng)不息精神;上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校的同學(xué)則借助芭蕾舞，分享了自己對《道德經(jīng)》中“千里之行、始于足下”這一名句的感悟。此次讀書活動(dòng)還采取了線上線下相結(jié)合的方式，要求學(xué)生從先賢作品中摘錄一句或一段精辟論述，作為自己今后從業(yè)或做人的座右銘，并撰寫一篇題為“我的座右銘”的短文。上海中職校的同學(xué)們一共提交了108篇作品參與市級

導(dǎo)員通過一首《游子吟》，讓隊(duì)員們觀看臨行前縫衣的場景，去體會(huì)母愛的偉大與無私。三一中隊(duì)則通過手語舞蹈的方式，生動(dòng)演繹了自己對《游子吟》的理解。四年級隊(duì)員們通過談感受、講身邊的故事等形式，暢所欲言，進(jìn)一步闡述對“感恩”的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)課尾聲，隊(duì)員們通過書信、賀卡等形式表達(dá)自己對學(xué)校、父母、老師和同學(xué)的感恩情懷。通過本次活動(dòng)，隊(duì)員們體會(huì)到了父母、師長、親人、同學(xué)、朋友之間的無私親情和友情。同學(xué)們紛紛表示：要從自身做起，以自己的實(shí)際行動(dòng)，真正做一個(gè)感恩的人。生活如此

景及主題思想《游子吟》是中國唱詩班以古風(fēng)風(fēng)格制作的動(dòng)畫短片。故事以游子吟這首古詩為背景，講述了主人公從小家境貧寒，衣不裹體，食不果腹，但刻苦學(xué)習(xí)，科舉中了進(jìn)士，在朝中做官，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人。短片通過主人公保留的小時(shí)候母親熬夜織造的，幾十年后已經(jīng)陳舊破損的棉襖來寄托對母親的思念之情，弘揚(yáng)了中華民族的孝道精神。棉襖是短片中的引線，貫穿整個(gè)短片的始終。從小時(shí)候母親為了主人公可以體面的參加考試，熬夜縫制的新棉襖，到主人公已經(jīng)功成名就依然保留著的這件已經(jīng)破舊的棉襖。這

來奉養(yǎng)。這首《游子吟》不是孟郊在青年時(shí)代告別老母親寫下的詩篇，而是母子在經(jīng)歷了漫長的分離，終于能夠長長久久相互陪伴時(shí)所寫。穿著母親親手縫制的衣裳，無論游子走多遠(yuǎn)，離家有多久，只要一想起遠(yuǎn)方的家，有老母親在等待著他回來，他都會(huì)感到一份安心、一份踏實(shí)。如果說為遠(yuǎn)行的游子縫補(bǔ)衣裳是每一位母親最樸素的表達(dá)，那么兒子對于母愛的深切感受和情感回報(bào)，比母愛的無私付出要更加難得，更加珍貴。如何報(bào)答，形式不是最重要的，最重要的是子女有沒有“寸草心”。

唐詩人孟郊的《游子吟》，因道出了人類情感中最細(xì)膩?zhàn)钊彳浀牟糠侄蔀榻?jīng)典絕唱，千百年來膾炙人口，歷久彌新，傳唱不衰。長期以來，讀者普遍認(rèn)為該詩是母子相別時(shí)兒子有感而作，其實(shí)謬矣。據(jù)《全唐詩》，詩題下有一自注：“迎母溧上作?！睋?jù)此可知，該詩作于作者在溧陽任上迎接母親之時(shí)，而非離別之際。據(jù)《唐才子傳》、新舊《唐書》以及《全唐詩》卷三百七十二作者介紹部分，都有相似記載：“……貞元十二年李程榜進(jìn)士，時(shí)年五十矣，調(diào)溧陽尉?！笨梢韵胍姡茍霾涞拧⒏F愁潦倒的孟郊，為了考取

名詩人孟郊的《游子吟》。近期，有兩位教師在不同的場合分別執(zhí)教了這首詩。其中“臨行密密縫，意恐遲遲歸”兩句，兩人是這樣演繹的——【Z老師教學(xué)回放】師：一首詩就是一曲心聲。孟郊臨行前，他的母親在忙著干什么？生：她忙著給出門的兒子縫衣服。師：是的。用詩中原句怎么說？生：“臨行密密縫，意恐遲遲歸?！睅煟亨牛@兩句中有一個(gè)詞非常形象，是哪個(gè)詞？生：密密。師：古代吳越民間有一種風(fēng)俗，如果家中有人出遠(yuǎn)門，母親或妻子為他縫衣服，針腳一定要細(xì)密。這樣，出門的人才會(huì)早早歸來。

美國聯(lián)絡(luò)處）“游子吟合唱團(tuán)”譜華章文_闕維杭（發(fā)自本刊駐美國聯(lián)絡(luò)處）2007年4月20日晚，北京大學(xué)百年講堂，一場名為“海外游子吟”的合唱音樂會(huì)隆重登場，這是一部完全由北美華人創(chuàng)作并演出的合唱組曲，它藝術(shù)性地概括回眸了華人旅居北美篳路藍(lán)縷“討生活”的艱辛，背井離鄉(xiāng)的赤子在異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú)憂愁，展現(xiàn)今日北美華人的生活悲歡與渴望夢想，謳歌堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神和民族性格。繼北京大學(xué)首演成功后，“游子吟”合唱團(tuán)又在北京音樂廳演出，隨即開赴廣州、武漢、杭州巡回

摘要：孟郊的《游子吟》與W·S·默溫的《分離》都選取了典型的別離作為抒情背景，且兩詩中都運(yùn)用到了“線”這一在中國詩歌中以別離為背景時(shí)常用到的意象，因而具有相似性。但同時(shí)因時(shí)空上的千年差距具有一定的差異性，具體表現(xiàn)在敘述視角、對“線”這一意象的運(yùn)用及表達(dá)的情感上。關(guān)鍵詞：孟郊 《游子吟》 W·S·默溫 《分離》漢語古詩詞中離別主題的詩詞數(shù)不勝數(shù)，而其中又有不少以“（針）線”這一意象來寄托詩人的離愁別緒及對離人的思念之情。宋詞《青云案》中有“春衫著破誰針線，點(diǎn)

憾美。本文以《游子吟》為例，從措辭、韻律等角度探討中國古典詩歌的不可譯性，讓更多的人通曉中國古典詩歌的原文美所在?！娟P(guān)鍵詞】古典詩歌 《游子吟》 不可譯性 措辭 音韻一、引言中國最早的詩歌起源于《詩經(jīng)》，在中國古代文學(xué)史上起著不可磨滅的作用。中國古典詩歌的措辭、韻律給古詩英譯帶來很大困難。中外學(xué)者稱不譯中國古典詩歌。古詩英譯的過程中，其在措辭和韻律方面的獨(dú)特性，使得譯文不能完美再現(xiàn)古詩的美。二、中國古典詩歌中措辭不可譯中國古典詩歌言簡意賅，具有朦朧美和意境

蔡志忠唐詩游子吟孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？慈母手里的針線縫制成了游子身上所穿的衣服;臨行前，母親便會(huì)為他一針一針密密地縫制衣裳，她的心意就是恐怕他不能早日歸家。有誰能說，以兒女微細(xì)得像寸草那樣的孝心，能夠報(bào)答得了母親像春暉普澤一樣的恩情呢？這是孟郊赴任溧陽縣尉時(shí)所作的詩，溧陽，在今江蘇省宜興縣西。此首頌揚(yáng)母愛的小詩，為千古傳誦的名篇。游子吟，樂府詩集列于雜曲，漢蘇武詩：“幸有弦歌曲，可以喻中懷，請為游子吟，

蔣大進(jìn)《游子吟》（人教版六年級上冊）是唐朝詩人孟郊所作的一首五言古體詩，全詩6句30個(gè)字，通過白描手法，描寫臨行前母親為孩子縫衣的場景，在歌頌?zāi)笎蹮o私的同時(shí)，也表達(dá)了詩人對母親的感激之情。其中“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”更是成為千古佳句，廣為傳誦。筆者結(jié)合生活實(shí)際，在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就縫衣場景引導(dǎo)學(xué)生品析：師：我們現(xiàn)在想象一下，一位年邁的母親坐在昏黃的油燈前，為孩子縫補(bǔ)著衣服，這一針一線都縫進(jìn)了母親對孩子無私的關(guān)愛，現(xiàn)在請你們好好揣摩一下，把這

感悟了孟郊的《游子吟》，就會(huì)受到很多啟發(fā)，并獲得深刻的印象?！按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！睂懭?，而且流傳較廣的短詩不多，《游子吟》堪稱經(jīng)典之一。熟讀此詩，可以感悟到以下幾點(diǎn)方法：一、孟郊只是描寫了母親為自己縫制衣物的普通情景，就塑造出了一位普通母親傳神的形象，也引起了讀者內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。所以我們寫人，不必非得寫感天動(dòng)地、轟轟烈烈的人物事跡，只要從生活的細(xì)微處、常見處去觀察、回憶，一定能尋找到適合的素材。二、細(xì)節(jié)

要】現(xiàn)代豫劇《游子吟》是由河南省新鄉(xiāng)市演藝集團(tuán)和新鄉(xiāng)市豫劇團(tuán)聯(lián)袂打造的。該劇通過跌宕起伏的故事情節(jié)和演員的精彩演繹，塑造了一位感天動(dòng)地的母親形象，讓深沉偉大的母愛不斷敲擊人的心靈，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代豫劇；《游子吟》；母親中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0026-02現(xiàn)代豫劇《游子吟》2014年夏搬上舞臺(tái)后，反響強(qiáng)烈，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)。該劇是由國家一級編劇、中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)

藏的六十余幅《游子吟》書法作品，在全省進(jìn)行巡回展出。展品中不乏董壽平、陳巨鎖等名家之作。孝道是中國傳統(tǒng)文化中最精華的部分之一?！?span id="syggg00" class="hl">游子吟》是唐代詩人孟郊的千古名作。一首五言古詩，吟出了千千萬萬游子對母親的深深眷念。駱士正先生的母親八十三歲時(shí)去世，今年駱先生也已八十三歲了。為紀(jì)念母親，這次，駱先生把多年來精心收藏的《游子吟》書法作品集中展現(xiàn)給大家。駱士正，一九三三年出生于山西芮城，一九五八年畢業(yè)于山西師范學(xué)院。駱先生自幼酷愛書法，少習(xí)柳、歐，有童子功，后臨二王

果玉忠回家去吧！這是春天一年只有這么一次會(huì)蘇醒。開在高處的野花正被風(fēng)吹拂。我們需要有那么一刻，被剔凈骨頭如?？h蕩像青魚浮游你默默無語，在母親周圍像一塊受了傷的石頭致白發(fā)“你的身體一直在下雪”無法阻止也無法看見它落下，在未知之時(shí)你望著窗外，或者忙于宴會(huì)體內(nèi)的雪一場接著一場一生要穿越幾場不露聲色的風(fēng)雪宿命的統(tǒng)計(jì)學(xué)全部失效它的冷它的白，它對虛無的覆蓋與侵占。一切后知后覺并不都是完美的，我們甚至無法定性：詩意 浪漫 靜美暴力 殘酷 無情。就像雪要下成什么模樣，在

，分析孟郊的《游子吟》的三個(gè)譯本是如何在語音、形式和語義上實(shí)現(xiàn)與原文最大程度上的功能對等。關(guān)鍵詞：功能對等論;《游子吟》;語音;形式;語義作者簡介：郝艷艷（1990.10-），女，山西呂梁人，陜西師范大學(xué)2013級碩士， 英語語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-05--02一、引言翻譯究竟是一門學(xué)科，還是一門技術(shù)、藝術(shù)，這一話題一直備受爭議，但其實(shí)質(zhì)卻始終不變，即語際間的信息轉(zhuǎn)換。而詩歌作為一

——經(jīng)典誦讀《游子吟》教學(xué)反思□ 深圳市寶安區(qū)石巖街道上屋小學(xué) 李 欣到底什么樣的課才是語文課的本來面目？到底什么才是我們追求的“語文味”呢？繁華容易樸實(shí)難，我在備經(jīng)典誦讀《游子吟》一課就是從最初繁華的設(shè)計(jì)到歷經(jīng)痛苦的舍棄最后終于回歸本真回歸樸實(shí)的課堂。一備：繁華下的熱鬧。既然是經(jīng)典誦讀，內(nèi)容的挑選上一定要是經(jīng)典的。關(guān)于母愛的經(jīng)典詩歌，孟郊的《游子吟》是最合適不過了，從古至今“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”引起多少游子的共鳴；另外還選了孟郊的《游子詩》及王清秀的

游子吟秋風(fēng)引（外三首）游子吟清晨，一顆露珠在空中爆炸那白茫茫的一片和瞎子眼中黑漆漆的一片是一樣的。那巨大的聲響和聾子耳中無邊的寂靜是一樣的。人們走向世界在某一區(qū)域集結(jié)在某一區(qū)域疏散。遠(yuǎn)方空空蕩蕩腳下雜草叢生，和多年以前是一樣的……還有其他什么一起引爆了這顆露珠，讓哀傷彌散回到廣袤的大地，讓青草在風(fēng)中輕輕搖擺星星索夜晚發(fā)出的聲響比我寫下的每一個(gè)字都輕都清脆：蟑螂啃咬書頁空調(diào)滴水，風(fēng)搖動(dòng)墻下的花木衣柜作出回應(yīng)。當(dāng)月亮掠過烏云長河嗚咽，小巷里的足音是陌生的，但不

創(chuàng)造性叛逆下《游子吟》英譯文化意象的失落曹紅（四川外國語大學(xué) 翻譯學(xué)院，重慶 400031）摘要：由于社會(huì)文化語境的介入和制約，譯者在翻譯過程中不得不作出某種妥協(xié)與變形?；诖?，以《游子吟》為例，從譯者的創(chuàng)造性叛逆分析其英譯中文化意象的失落，旨在跨越文字表層的障礙，從接受美學(xué)、翻譯目的、主體文化規(guī)范及認(rèn)知過程等文化層面，洞悉譯者創(chuàng)造性叛逆的原因。關(guān)鍵詞：譯者；創(chuàng)造性叛逆；文化意象的失落；《游子吟》引言詩歌翻譯研究若動(dòng)輒以嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”和許淵沖的“三美

的優(yōu)秀讀物?！?span id="syggg00" class="hl">游子吟》這首堪稱人類謳歌母親的紀(jì)念碑式作品誕生在溧陽，是苦吟詩人孟郊任溧陽縣尉期間所作。此詩原有作者自注“迎母溧上作”，“溧上”就是溧水之北的“溧陽”。（一）溧陽（今江蘇省溧陽市）是歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的江南古縣。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國后，始建縣制，三國、兩晉、南北朝期間先后改名為永平、永世、平陵，自唐朝至今延稱溧陽。元、明時(shí)期，溧陽曾升為溧州、溧陽府、溧陽路、溧陽州。孟郊，字東野，是中唐時(shí)期的著名詩人，也是一位不得志的寒酸詩人，一

——比較孟郊《游子吟》和黃仲則《別老母》劉婉(安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230000)摘要：孟郊《游子吟》和黃仲則《別老母》都是抒寫別母情結(jié)的經(jīng)典。兩首經(jīng)典詩歌通過離別時(shí)的真實(shí)情景展現(xiàn)母子情，同時(shí)抒發(fā)久別在外的游子對母愛無法回報(bào)的赤子之心。二者的個(gè)人遭遇具有一致性，但抒情方式別有天地；結(jié)合二者所處的時(shí)代背景，可以發(fā)現(xiàn)其中的差距。在比較的過程中，探究當(dāng)代中華民族對傳統(tǒng)孝文化的繼承和弘揚(yáng)。關(guān)鍵詞：孟郊；《游子吟》；黃仲則；《別老母》；母愛《游子吟》[1]是中唐詩

宏華新評唐詩《游子吟》，認(rèn)為《游子吟》既是頌?zāi)冈?，又是?lì)志詩。汪宏華認(rèn)為，《游子吟》最后兩句揭示作者已經(jīng)厭倦了游子的生活，既然矛盾不能調(diào)解，既然母恩無力回報(bào)，那就不要做社會(huì)最底層的小草了，做一棵參天大樹吧！或許稍能蔭庇、反哺，報(bào)答母恩之一二。事實(shí)上，作者孟郊也是這樣做的，早年漂泊無依，凄苦潦倒，曾周游湖北、湖南、廣西等地，屢試不第，直到46歲才中進(jìn)士，50歲才得到一個(gè)溧陽縣尉之職，但他馬上就將老母接過來一起住了。 《游子吟》題下作者自注即是“迎母溧上作”。