李曉燕

(中華書(shū)局 文化遺產(chǎn)編輯室，北京 100073)

《漢語(yǔ)大詞典》將“一撒”解釋為“一條襯褲”。但是實(shí)際上，“一撒”應(yīng)該是明代士大夫的一種便裝，也寫(xiě)作“曳撒”。之所以出現(xiàn)這一錯(cuò)誤，應(yīng)該是受所引文獻(xiàn)中“小衣”一詞的影響。《漢語(yǔ)大詞典》將“小衣”解釋為“內(nèi)褲；褲子”，但這是不全面的，“小衣”不僅僅指“內(nèi)褲；褲子”，還可以指內(nèi)衣、便服等。

一 、“一撒”釋義辨誤

《漢語(yǔ)大詞典》第1卷第100頁(yè)收“一撒”一詞，并將其釋為“一條襯褲”。這一詞條在書(shū)證和釋義兩個(gè)方面都存在問(wèn)題。

【一撒】一條襯褲。明何良俊《四友齋叢說(shuō)·史一》：“﹝寇天敘﹞每日帶小帽穿一撒坐堂，自供應(yīng)朝廷之外，一毫不妄用。南京百姓言，倉(cāng)庫(kù)又沒(méi)錢(qián)糧，無(wú)可措辦，府丞所以只穿小衣坐衙。”[1]100

(一) 書(shū)證問(wèn)題

第一方面是書(shū)證問(wèn)題。查中華書(shū)局1959年出版的《四友齋叢說(shuō)》，該段文字出自“卷之六史二”，并非“史一”。其中文字與《漢語(yǔ)大詞典》所引也不相同,多出了有下劃線的部分：

﹝寇天敘﹞每日帶小帽穿一撒坐堂，自供應(yīng)朝廷之外，一毫不妄用。若江彬有所需索，每差人來(lái)，寇佯為不見(jiàn)，直至堂上，方起做立語(yǔ)，呼為欽差。語(yǔ)之曰：“南京百姓窮，倉(cāng)庫(kù)又沒(méi)錢(qián)糧，無(wú)可措辦，府丞所以只穿小衣坐衙，專(zhuān)待拿耳?！盵2]

明代焦竑《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷二十五引《四友齋叢說(shuō)》與此相同，《漢語(yǔ)大詞典》引文與之相比少了一段話，不知其所據(jù)何本。

其中可以肯定的是，引文中“南京百姓言”之“言”字應(yīng)是“窮”字之誤?！睹魇贰肪矶偃芴鞌⒈緜鲗?duì)此事亦有記載：

尹齊宗道憂懼卒，天敘攝其事，日青衣皂帽坐堂上。江彬使者至，好語(yǔ)之曰：“民窮官帑乏，無(wú)可結(jié)歡，丞專(zhuān)待譴耳?！北蚴估壑两匀?，彬亦止。[3]5356

所謂“民窮官帑乏”即指《四友齋叢說(shuō)》中的“南京百姓窮，倉(cāng)庫(kù)又沒(méi)錢(qián)糧”，可證不作“言”字，當(dāng)以“窮”字為正。

(二)釋義問(wèn)題

第二方面是釋義問(wèn)題，“一撒”的釋義值得商榷。通過(guò)北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心漢語(yǔ)(現(xiàn)代/古代)語(yǔ)料庫(kù)(CCL)檢索“一撒”，發(fā)現(xiàn)“一撒”主要有兩種用法：

一種是“一+動(dòng)詞”詞組，指一次或瞬間將東西撒開(kāi)的動(dòng)作。

(1)那人就地撮把土，望著那前面海大般白浪滔天的水，只一撒，轉(zhuǎn)眼間，就現(xiàn)出原來(lái)平地。[4]

(2)把草一撒，喝聲“疾！”就變做二百來(lái)騎軍馬在廳前。[5]

(3)金、木二吒，見(jiàn)勢(shì)不好，欲待要走，被孔宣把神光復(fù)一撒，早已拿去。[6]

這種用法的“一撒”，與“一扔、一跳、一揮”等結(jié)構(gòu)相同。

另一種是“撒”用作量詞，用來(lái)指稱(chēng)一端散開(kāi)的穗狀物品，與“簇”相近。例(4)中“一撒”換作“一簇”，語(yǔ)義相同。

(4)其舞師皆戴白卷檐氈帽，涂金帽頂，一撒紅纓，紫羅帽襻。[3]1657

“一撒”作為服飾名稱(chēng)主要出現(xiàn)在明代文獻(xiàn)中，明確關(guān)聯(lián)服飾含義的例子還有一處：

(5)(趙大夫)叫幾個(gè)方才隨來(lái)家的戴大帽、穿一撒的家人，押了過(guò)對(duì)門(mén)來(lái)，取足這二千緡錢(qián)。[7]

另外《金瓶梅》也有“一撒”一詞，但是否指服飾，需要深入分析。

(6)這西門(mén)慶頭戴纏綜大帽，一撒鉤絳，粉底皂靴，進(jìn)門(mén)見(jiàn)婆子拜四拜。[8]

例(6)中“一撒”可以與“鉤絳”組合，結(jié)構(gòu)與“一撒紅纓”相同。但是也可以認(rèn)為“一撒”與“鉤絳”各指一種服飾。關(guān)鍵在于對(duì)“鉤絳”的理解?！督鹌棵贰返狞c(diǎn)校者沒(méi)有將其點(diǎn)斷，可能是將“鉤絳”理解為腰帶或束腰的絳繩?！般^絳”一詞初見(jiàn)于《元史》，《元史·伯顏傳》：“伯顏之取宋而還也，詔百官郊迎以勞之。平章阿合馬先百官半舍道謁，伯顏解所服玉鉤絳遺之。且曰：‘宋寶玉固多，吾實(shí)無(wú)所取，勿以此為薄也?！盵9]鉤絳有用玉制成者，由此可見(jiàn)，所指應(yīng)該不是腰帶，而是帶鉤或絳環(huán)。元明時(shí)期人們比較重視帶鉤或者說(shuō)絳環(huán)，往往以貴重的金玉制作?！独掀虼笾V解》：“系腰時(shí)也按四季。春里系金絳環(huán)；夏里系玉鉤子，最低的是菜玉，最高的是羊脂玉；秋里系減金鉤子，尋常的不用，都是玲瓏花樣的；冬里系金廂寶石鬧裝，又系有綜眼的烏犀系腰?！盵10]94《樸通事諺解》：“(舍人打扮)刺通袖膝襕羅貼里上，珊瑚鉤子系腰?！逼湎伦⒃疲骸般^子用金、銀、銅、鐵、玉、角等物，刻成龜、龍、獅、虎之頭，系之于絳之一端，人若帶之，則又以絳之一端屈曲為環(huán)，納于鉤獸頭之空以為固，使不解落，如絳環(huán)之制然?！盵11]

據(jù)此，《金瓶梅》中所說(shuō)的“鉤絳”應(yīng)為帶鉤或絳環(huán)，可以排除“一撒鉤絳”的解讀。因此，這里的“一撒”應(yīng)該是指一種服飾。

那么“一撒”是什么服飾？仔細(xì)分析上述材料，將其解釋為“一條襯褲”不甚合理。關(guān)于寇天敘的記載《明史·寇天敘傳》與《四友齋叢說(shuō)》在具體細(xì)節(jié)上有些差異，《明史》記載當(dāng)時(shí)寇天敘所穿是“青衣皂帽”。從情理上來(lái)講，寇天敘作為代理應(yīng)天府尹，在南京公堂上穿“一條襯褲”實(shí)為不妥，而“青衣皂帽”這樣的簡(jiǎn)單、日常的不具禮儀性質(zhì)的服飾，更為合理?！督鹌棵贰分形鏖T(mén)慶當(dāng)時(shí)是去相親，一早起來(lái)“打選衣帽整齊”，最終到了媒婆家里卻只穿“一條襯褲”，顯然前后矛盾。同理，趙大夫晚上帶去捉奸的家人隨從們，若是“戴大帽”穿“一條襯褲”，甚是怪異。因此，“一撒”應(yīng)該不是“一條襯褲”。

二、“小衣”釋義考辨

《漢語(yǔ)大詞典》將“一撒”解釋為“一條襯褲”，可能與引文中“府丞所以只穿小衣坐衙”的“小衣”有關(guān)?！稘h語(yǔ)大詞典》第2卷第1599頁(yè)將“小衣”解釋為“內(nèi)褲；褲子”。

【小衣】?jī)?nèi)褲；褲子。《急就篇》卷二“襌衣蔽膝布母繜”宋王應(yīng)麟補(bǔ)注：“布母繜，小衣也，猶犢鼻耳。”《醒世恒言·喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》：“下體小衣卻穿著。”《紅樓夢(mèng)》第六二回：“你快休動(dòng)，只站著方好；不然，連小衣、膝褲、鞋面都要弄上泥水了?！泵┒堋督俸笫斑z》五：“那邊街角一所房子昨天傍晚中了一顆炮彈，當(dāng)時(shí)爆炸的聲音曾使老板娘嚇得撒漏了小衣?！盵1]1599

但是僅將其解釋為“內(nèi)褲；褲子”是不夠全面的。通過(guò)檢索考察文獻(xiàn)，“小衣”還有以下幾種意義：

首先，“小衣”還有內(nèi)衣的意思，既指貼身內(nèi)衣(不但是內(nèi)褲，還指抹胸等上身所穿的)，也指穿在里面的衣服，與外衣相對(duì)而言。

(7)三個(gè)歌姬把素臣衣服披搭在杏綃身上，各人披著一件小衣道：“怎還不見(jiàn)參藥送來(lái)？丫鬟們也該送褥來(lái)了。”[16]

(8)唐王脫了衣巾，上下小衣穿著，另自一頭睡了。[17]

(9)抹胸，胸間小衣也。[18]

(10)脫了外衣，著身穿件粉荷色的小衣，酥胸微露，雪腕全陳，臂上幾個(gè)鐲子玎玎當(dāng)當(dāng)?shù)膹P打。[19]

(11)只見(jiàn)里面一個(gè)濃眉大眼的黑面肥胖婦人，穿著一件黑夏布小衣，兩袖勒得高高的，連胳膊肘子也露了出來(lái)。[20]

例(7)中能夠披的“小衣”應(yīng)該不是內(nèi)褲，而是上身穿的內(nèi)衣。例(8)中小衣又分上下，可見(jiàn)不僅內(nèi)褲可以稱(chēng)為小衣。例(9)中的“小衣”明確指的是上身所用。例(10)(11)“粉荷色的小衣”和有袖子的“黑夏布小衣”一定不會(huì)是內(nèi)褲或褲子?？梢?jiàn)這些“小衣”理解為貼身的內(nèi)衣更加合適。

不一定貼身但是穿在外衣里面的衣服也可稱(chēng)為“小衣”。

(12)振公暗挑好漢，外穿長(zhǎng)衣，內(nèi)穿綁身小衣，暗帶兵器，跟隨施公左右，好捉兇僧。[21]

(13)還未說(shuō)完，早見(jiàn)大漢掀去短襖，露出緊身小衣，袖頭高卷，伸開(kāi)兩手，一個(gè)箭步踴出門(mén)外。[22]

例(12)(13)中的“小衣”是穿在外衣之內(nèi)的衣服，它們穿在里面但不一定是貼身的衣服。外衣長(zhǎng)大，而這些小衣則相對(duì)短小緊身利于活動(dòng)。

其次，“小衣”還可以指小的衣服，也專(zhuān)指嬰幼兒的衣服。

(14)是年，燕娘又有孕了。將近臨盆，道此番必定又是男喜，到箱中去撿襁褓的小衣，因撿著昔年所繡的七子圖。[23]

(15)除的家還許我來(lái)看看這媳婦子，漿衣裳、納鞋底，差不多的小衣小裳，我都拿掇的出去。[24]604

(16)又尋了狄希陳的頭發(fā)七根，著里的衣服改做小衣，與桃人穿了。[24]997

例(14)(15)中“小衣”都是指嬰幼兒的衣服。例(16)的“小衣”是巫蠱之術(shù)中的“桃人”所穿，是小的衣服。

最后，“小衣”還指日常便服，而且這種用法基本上出現(xiàn)在明代文獻(xiàn)中。

(17)只見(jiàn)道君皇帝引著一個(gè)小黃門(mén)，扮做白衣秀士，從地道中逕到李師師家后門(mén)來(lái)，到閣子里坐下，輝煌燈燭，李師師整肅衣冠，前來(lái)接駕。拜舞已畢，天子命：“去冠裳，小衣相待寡人?！崩顜煄煶兄迹テ涔诜?，迎駕入房，擺設(shè)異品肴饌，舉杯上勸。[25]

(18)每日引誘皇上夜間游宴別宮。釋去法服。身著窄袖小衣。長(zhǎng)街走馬。挾持刀仗。[26]

(19)卻說(shuō)張狼牙輸陣而歸，自家受氣還不至緊，違了元帥軍令，豈當(dāng)?shù)乳e？只得自家先自捆綁起來(lái)，解到中軍帳上請(qǐng)罪。兩個(gè)先鋒、兩個(gè)游擊，也都是小衣小帽，跪在帳前。[27]

在例(17)(18)(19)中，“小衣”與“冠裳”、“法服”、戎服等正式服裝相對(duì)，將其解釋為日常便服更為合理。

稱(chēng)日常便服為小衣，應(yīng)該是受到稱(chēng)正式的禮儀服飾為“大衣”的影響?！稘h語(yǔ)大詞典》第2卷第1338頁(yè)“大衣”釋義如下：

【大衣】1.婦人的禮服。宋高承《事物紀(jì)原·衣裘帶服·大衣》：“商周之代，內(nèi)外命婦服諸翟。唐則裙襦大袖為禮衣。開(kāi)元中，婦見(jiàn)舅姑，戴步搖，插翠釵，今大衣之制，蓋起于此?！泵魈兆趦x《輟耕錄·賢孝》：“國(guó)朝婦人禮服，達(dá)靼曰袍，漢人曰團(tuán)衫，南人曰大衣，無(wú)貴賤皆如之。”2.會(huì)客穿的長(zhǎng)衣。亦稱(chēng)大衣服?！度辶滞馐贰返谖迨兀骸扒刂袝?shū)聽(tīng)見(jiàn)鳳四老爹來(lái)了，大衣也沒(méi)有穿，就走出來(lái)。”[1]1338

總之，“小衣”的釋義應(yīng)該在“內(nèi)褲；褲子”之外再添加三個(gè)義項(xiàng)：1.與“冠裳”、“法服”、戎服等正式服裝相對(duì)而言，指日常便服。2.小的衣服。3.內(nèi)衣，既指抹胸之類(lèi)的貼身內(nèi)衣，又指與外衣相對(duì)的里面穿的衣服。

三、結(jié)論

小衣不僅指內(nèi)衣、內(nèi)褲，同時(shí)也是與正式服裝相對(duì)的日常便服。在《四友齋叢說(shuō)》中“小衣”應(yīng)該理解為便服，也就是《明史》中所說(shuō)的“青衣”。一撒是明代士大夫的日常便服，因此可以稱(chēng)為小衣。由此可見(jiàn)，“一撒”的釋義應(yīng)該修改為“同‘曳撒’”，書(shū)證上提至元代，還可以增加《金瓶梅》《醒世姻緣傳》中的書(shū)證。而“小衣”的釋義應(yīng)該修改為：1.內(nèi)褲；褲子。2.內(nèi)衣，指貼身內(nèi)衣，又指與外衣相對(duì)的里面穿的衣服。3.小的衣服。4.與“冠裳”、“法服”、戎服等正式服裝相對(duì)而言，指日常便服。