王彤

內(nèi)容摘要：不同于中國傳統(tǒng)意義上對“修辭”作為語言表達(dá)手段的認(rèn)識(shí)，西方修辭學(xué)關(guān)注話語的有效性和適宜性，演講自始至終是其關(guān)注重點(diǎn)。本文從西方修辭學(xué)角度分析全國大學(xué)生思政大課上《戰(zhàn)“疫”里的最美青春啊——談中國青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》演講的精彩之處。

關(guān)鍵詞：思政大課 說服三要素 受眾

本文所指的“修辭”起源于古希臘時(shí)期，而非中國傳統(tǒng)意義上語言表達(dá)手段的“修辭”。古希臘時(shí)期的亞里士多德在其著作《修辭學(xué)》一書中將“修辭學(xué)”定義為“修辭學(xué)是在任何特定的場合下尋求可能的勸說手段的功能”。受古希臘時(shí)期民主政治的影響，這本書主要服務(wù)于演說，亞氏將演說題材、風(fēng)格、論證方法以及聽眾都進(jìn)行了詳細(xì)的分析，以期使演說達(dá)到勸說的目的。隨著古希臘羅馬時(shí)期民主政治的消亡，古典修辭學(xué)走向衰落。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著傳播技術(shù)手段的進(jìn)步、學(xué)科專門化以及西方政治體系的需要，修辭學(xué)得以復(fù)興，研究領(lǐng)域也從演講擴(kuò)大到了寫作、新聞傳播等多方面的話語研究。眾多西方修辭學(xué)流派對亞里士多德的修辭觀點(diǎn)進(jìn)行了不同程度的闡釋和發(fā)展，但是說服的三要素和受眾觀點(diǎn)一直是研究的關(guān)注點(diǎn)。

2020年3月9日的“全國大學(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”在全國大學(xué)生范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。其中，馮秀軍教授結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》必修課的教學(xué)內(nèi)容，以《戰(zhàn)“疫”里的最美青春啊——談中國青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》為題闡釋了青年人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。本文依據(jù)馮教授此次的演講，從修辭學(xué)角度分析這堂思政大課是如何引起強(qiáng)烈反響，并試為教學(xué)演講提供修辭層面的參考。

一.演講的背景

將修辭性的話語置于其廣闊背景中來探討可以幫助了解話語使如何產(chǎn)生的。修辭行為受到背景因素的制約?！叭珖髮W(xué)生同上一堂疫情防控思政大課”是由教育部和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的思政公開課。此次思政大課處于新學(xué)期之初，全國疫情防控的關(guān)鍵階段，全國大多數(shù)大學(xué)生只能通過網(wǎng)絡(luò)在家學(xué)習(xí)。在抗擊新冠疫情的戰(zhàn)役中，而這些青年的同齡人，已經(jīng)奮斗在了戰(zhàn)“疫”一線，擔(dān)負(fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。對比兩種情況，在國家面臨前所未有的災(zāi)難和考驗(yàn)時(shí)，對廣大青年進(jìn)行價(jià)值觀教育，使他們感受到同齡人的正能量，點(diǎn)燃青春夢想，認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任和歷史使命就十分必要。在公開課中，馮教授并沒有過多進(jìn)行大道理的說教，而是用樸實(shí)的語言通過一個(gè)個(gè)事例，將“青春”一詞貫穿課堂始終，把個(gè)人的青春夢想和國家前途命運(yùn)相聯(lián)系，肯定中國青年在整個(gè)中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用、無私奉獻(xiàn)的精神，進(jìn)而鼓勵(lì)青年觀眾要敢于擔(dān)當(dāng)。

二.說服的三要素——訴諸人格、情感、理性

亞里士多德《修辭學(xué)》認(rèn)為說服的三要素是：訴諸人格、訴諸理性、訴諸情感。訴諸人格要求演說者自身具有說服性。明智、美德和善意是使演說者具有說服性的三要素。為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，當(dāng)代修辭學(xué)者又將權(quán)威、專長、公正、誠實(shí)、理解、同情等要素納入“訴諸人格”的內(nèi)涵。在面向全國大學(xué)生的思政大課上，馮秀軍教授語氣堅(jiān)定，沉穩(wěn)大氣，時(shí)而陳述新一代中國青年奮斗報(bào)國的事例，時(shí)而將青春奮斗與民族復(fù)興同頻的大道理娓娓道來，呈現(xiàn)的是一名循循善誘的教師形象，馬克思主義專業(yè)的知識(shí)背景，使馮教授的話語真實(shí)性不容置疑。在講課中，馮教授沒有單純的理論說教或思想灌輸，而是以平易近人的語氣來闡釋大道理。在講到“青年責(zé)任”這個(gè)話題時(shí)，馮教授用“在我看來”作為開頭引出自己的觀點(diǎn)，之后又多次用到“我們”這個(gè)詞以擺明論點(diǎn)或舉例論證，拉近了與學(xué)生間的距離，對學(xué)生表示了理解和尊重。知性形象加上近距離的交流方式使馮教授在課堂上展現(xiàn)出了獨(dú)特的人格魅力，從而使學(xué)生作為受眾對其產(chǎn)生信賴感，相信所講的內(nèi)容。而“訴諸人格”的效果好壞又會(huì)對“訴諸理性”和“訴諸情感”的效果產(chǎn)生影響，馮教授塑造的可信賴形象為帶動(dòng)受眾情感、引導(dǎo)受眾從理性的角度思考作了鋪墊，從而增強(qiáng)了話語有效性。

訴諸情感是通過演說“將聽眾置于一定的情感框架下”，最終使聽眾投入某種情感來影響他們的決定，比如憤怒、喜悅、喜愛、同情等。馮教授這堂課的主題是中國青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，面對的聽眾也是中國青年。在以“我們”之詞拉近了與聽眾的距離之后，從自己對“青春”的理解角度切入，首先對當(dāng)代中國青年進(jìn)行了肯定與贊揚(yáng)，列舉了一系列“90后”奮斗在防疫戰(zhàn)疫一線的典型事例，贊揚(yáng)他們在疫情前線保家衛(wèi)國的英勇之舉，也鼓舞和感動(dòng)了數(shù)百萬青年觀眾，促使他們?nèi)计鹎啻旱牧α浚缲?fù)起責(zé)任和使命?！拔易鳛橐粋€(gè)95后的家長”再次拉近了發(fā)話人與青年觀眾之間的心理聯(lián)系，說明了馮教授作為演講者對觀眾是了解的，從“標(biāo)簽少年”到抗“疫”戰(zhàn)士，馮教授的用詞貼近時(shí)代、貼近生活，也走進(jìn)了全國大學(xué)生觀眾的內(nèi)心，一定程度上融入了大學(xué)生群體，使得觀眾更有興趣聽下去。

我國學(xué)者劉亞猛認(rèn)為修辭的根本任務(wù)是“修辭者促使受眾改變自己原來的看法、態(tài)度和行為，按修辭者的意愿行事”。（劉亞猛：2004）馮教授在講完當(dāng)代青年的優(yōu)秀事例之后，帶領(lǐng)學(xué)生回顧了中華民族五千年文明傳承的不易，以及中國青年在近代歷史中的重要作用，激發(fā)了青年觀眾的愛國熱情和民族自豪感。通過疫情時(shí)期一封家書的故事對“家國情懷”的闡釋也使青年觀眾意識(shí)到肩上的責(zé)任。優(yōu)秀同輩人的先進(jìn)事跡使青年觀眾產(chǎn)生情感共鳴和奮斗的熱情，進(jìn)而對馮教授所講的道理表示接受和認(rèn)同。此外，馮教授在講課中語氣抑揚(yáng)頓挫，表情不卑不亢，既直接表達(dá)對中國青年的驕傲和自豪，也融入了對青年的愛國主義教育，情感與理性交織，感染和帶動(dòng)了觀眾情感，引發(fā)內(nèi)心的認(rèn)同和呼應(yīng)，促使青年觀眾日后采取積極行動(dòng)。

訴諸理性要求演講者論辯及組織材料的合理性。亞里士多德提出訴諸理性的方式有省略式三段論和例證法。三段論包括大前提、小前提和結(jié)論，省略式三段論則是不完整的三段論，演講者有意省略或不直接表明三段論的某一部分，促使聽眾去猜測演講者的意圖，進(jìn)而不知不覺融入演講之中，與演講者產(chǎn)生共鳴，演講者由此達(dá)到勸說的目的。三段論原則是馮教授演講的重要手段之一。例如，“愛國是第一位的，是最大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”是大前提，“青年成長道路千萬條，愛國大義第一條”是結(jié)論，中間省去的是青年人在個(gè)人成長過程中面臨各種選擇，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)處理個(gè)人前途與國家命運(yùn)之間的關(guān)系。但在大前提與結(jié)論之間，馮教授對過去時(shí)代的青年人改變歷史的光榮事跡進(jìn)行了贊揚(yáng)，這使觀眾不知不覺認(rèn)識(shí)到青年人在國家命運(yùn)和民族復(fù)興中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任以及如何處理民族復(fù)興和青春夢想之間的關(guān)系。

例證法是訴諸理性的另一種說服方式，是一種從個(gè)別到一般的歸納推理法，分為歷史的和虛構(gòu)的例證。在課堂中，馮教授多次運(yùn)用實(shí)例，從為救亡圖存奔走的五四青年到如今的奮斗在疫情前線的“90后”，回溯和總結(jié)了在不同歷史時(shí)期，中國的優(yōu)秀青年改寫歷史、奮斗報(bào)國的歷程。并且將“90后”護(hù)士主動(dòng)請戰(zhàn)抗疫的事例與紅軍戰(zhàn)士用戰(zhàn)爭等待一個(gè)嬰兒降生的故事進(jìn)行對比，得出“茍利國家生死以的愛國精神的接續(xù)，正是我們中華民族生生不息，恒古綿延的精神密碼”的結(jié)論。通過對相似歷史事件的列舉，馮教授概括并不斷印證著自己的論點(diǎn)“青年就是我們在歷史傳承之中每一個(gè)時(shí)代的接棒人”。真實(shí)、典型的事例具有很大的說服力，更容易激起青年觀眾的拳拳愛國之情，使思政課達(dá)到良好的教育效果。在講課的開始，馮教授便引用習(xí)近平總書記的話點(diǎn)明“國家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任”的總論點(diǎn)。

三.演講的受眾

受眾一直是修辭學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一。在古希臘時(shí)期，亞里士多德對不同年齡、不同階層的聽眾進(jìn)行了詳細(xì)的性格分析，以便演說者了解不同聽眾的心理，激發(fā)他們的情感并作出行動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，“受眾”概念逐漸取代了“聽眾”概念，我國學(xué)者溫科學(xué)指出，“在古代，‘受眾多指聽眾，是集中在某一地點(diǎn)的人群，現(xiàn)代修辭學(xué)也包括這個(gè)定義在內(nèi)，但內(nèi)容和范圍已經(jīng)大大擴(kuò)展了，把任何體驗(yàn)修辭文本的受眾都包括在內(nèi)。”（溫科學(xué)：2007）修辭者的受眾意識(shí)對達(dá)到話語有效性具有重要作用。在這堂關(guān)于中國青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)乃颊笳n中，受眾正是全國的大學(xué)生，被貼了各種標(biāo)簽的“90后”、“00后”。這些受眾接受了良好的教育，有著光明的前途，希望在未來能有一番作為，他們熱愛國家和民族，充滿了青春的力量。馮教授作為修辭者，考慮到了受眾的年齡特點(diǎn)，首先談到的話題便是“青春的理解”，和處于青春年華的受眾進(jìn)行平等交流，提到“青春就是一個(gè)個(gè)破繭成蝶的故事”，用樸實(shí)的語言點(diǎn)燃了青年人心中的夢想和情感，迎合了大多數(shù)對未來充滿憧憬的心理，同時(shí)引導(dǎo)青年觀眾帶著澎湃的心情投入到現(xiàn)實(shí)生活的奮斗中去，為祖國貢獻(xiàn)一份自己的力量，承擔(dān)起民族復(fù)興的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。另外，青年受眾雖充滿青春的能量，但也具有迷茫焦慮的特點(diǎn)，鑒于此，馮教授在談完青年責(zé)任和愛國精神之后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對中國青年提出了四點(diǎn)要求，希望青年人既要有家國情懷、青春夢想，也要有過硬的本領(lǐng)和美德，做到“大仁、大智和大勇”。

通過分析此次思政大課的背景和大學(xué)生受眾，我們發(fā)現(xiàn)，此次思政大課打動(dòng)全國大學(xué)生的重要原因之一是馮教授作為修辭者對時(shí)代要求、課堂要求以及新時(shí)代青年特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。此外，馮教授平易近人的風(fēng)格、知性氣質(zhì)、樸實(shí)的語言、富有邏輯性的觀點(diǎn)布局使得馮教授的演講既有政治教育高度、思想深度，又有情感溫度;既闡釋了思政教育課的愛國、責(zé)任等大道理，又帶動(dòng)了大學(xué)生受眾的感情，打動(dòng)了新時(shí)代青年人的內(nèi)心，激發(fā)了青年人的責(zé)任感和奮斗熱情，取得了良好效果。

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（作者單位：西安外國語大學(xué)俄語學(xué)院）