王進(jìn) 宗誠

摘 要：劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對黨內(nèi)思想建設(shè)問題做了重要論述，并針對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的各種思想、組織、政治等問題提出要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。本研究主要從《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》文本出發(fā)，分析探討劉少奇黨性修養(yǎng)理論的政治品質(zhì)意蘊(yùn)。劉少奇認(rèn)為，共產(chǎn)黨人只有通過實(shí)踐中的鍛煉和修養(yǎng)，并在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中不斷改造自身，才能成為“品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)”的合格黨員。在新時(shí)代的今天，也只有在實(shí)踐中錘煉政治品質(zhì)、在對共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)持中站牢政治立場，才能勇?lián)鷷r(shí)代賦予我們的責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨員;黨性修養(yǎng);思想建設(shè);理想信念;政治品質(zhì)

[中圖分類號] D263 [文章編號] 1673-0186（2021）007-0044-010

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.007.004

1939年7月，延安馬列學(xué)院邀請劉少奇同志為同學(xué)們講課。劉少奇同志在學(xué)院外的廣場上對當(dāng)時(shí)在場的同學(xué)們作了兩次重要的演講，闡述了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵和根本原因，提出了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的途徑和方法，闡釋了共產(chǎn)主義的偉大理想。劉少奇同志認(rèn)為，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的目的就是要通過馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和革命實(shí)踐的鍛煉，提高自己的覺悟、純潔無產(chǎn)階級立場、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、培養(yǎng)革命的品質(zhì)和能力，使自己成為“品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)”的革命家[1]101。因此，劉少奇同志的黨性修養(yǎng)理論具有豐富的政治品質(zhì)意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會上的講話中指出，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》豐富了黨的建設(shè)理論，教育了一代又一代共產(chǎn)黨人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，堅(jiān)持初心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信仰，就要在立根固魂上下功夫，永遠(yuǎn)忠誠黨和人民的事業(yè)[2]。劉少奇同志的黨性修養(yǎng)理論對新時(shí)代加強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)及錘煉政治品質(zhì)具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、學(xué)界研究進(jìn)展

劉少奇同志黨性修養(yǎng)理論一直是學(xué)術(shù)界研究的重要內(nèi)容，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》作為劉少奇同志最具代表性的著作之一，從產(chǎn)生起就備受關(guān)注。隨著新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨新的偉大工程的推進(jìn)，對劉少奇同志黨性修養(yǎng)理論內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義的研究也逐漸深入。

關(guān)于黨性修養(yǎng)的途徑，學(xué)者們認(rèn)為：劉少奇同志在肯定思想教育、理想信念教育對提高黨員黨性修養(yǎng)的積極作用的同時(shí)，認(rèn)為實(shí)踐才是黨員增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本途徑，黨員對自身的改造和提高離不開實(shí)踐，要在對客觀世界的改造中改造我們的主觀世界，在實(shí)踐中深化對理論的認(rèn)識，避免理論與實(shí)踐相脫離[3]。同時(shí)，理論學(xué)習(xí)作為黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方法也要加以重視，要通過加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)來增強(qiáng)工作本領(lǐng)，并應(yīng)用馬克思主義的理論精髓應(yīng)對各種在實(shí)踐中遇到的困難[4]。另外，堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一即黨性與人民性、理論與實(shí)際、崇高理想與擔(dān)當(dāng)實(shí)干、守規(guī)矩與“慎獨(dú)”相統(tǒng)一也是加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)的重要途徑[5]。最后，要在群眾的實(shí)踐中進(jìn)行修養(yǎng)，通過革命實(shí)踐鍛煉、向周圍的黨員學(xué)習(xí)，以及隨著實(shí)踐的發(fā)展學(xué)習(xí)等方法來進(jìn)行黨性修養(yǎng)[6]。

關(guān)于劉少奇同志黨性修養(yǎng)理論的意義和當(dāng)代價(jià)值，學(xué)者們認(rèn)為：劉少奇同志的黨性修養(yǎng)理論中蘊(yùn)含著深刻的實(shí)踐向度，新時(shí)代共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，要在實(shí)踐中提升理論水平，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并最終指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展;應(yīng)堅(jiān)持在人民群眾的偉大實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)，要在群眾的實(shí)踐中檢驗(yàn)黨和國家的各項(xiàng)行為正確與否;應(yīng)堅(jiān)持在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中深刻認(rèn)識黨員黨性修養(yǎng)中的實(shí)踐性特征[7]。要學(xué)會用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場和方法解決現(xiàn)實(shí)問題，要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向注重解決實(shí)際中的問題，從現(xiàn)實(shí)的角度回答時(shí)代提出的新問題并最終為社會主義建設(shè)服務(wù)，還要注重兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，其中黨員干部和新黨員就是其中的重點(diǎn)[8]。劉少奇同志的黨性修養(yǎng)理論是經(jīng)歷時(shí)代考驗(yàn)的正確的理論，在新的歷史階段，學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提高自我教育和工作能力、增強(qiáng)拒腐防變的需要[9]。同時(shí)，劉少奇同志的黨性修養(yǎng)理論對新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)以及反腐敗斗爭帶來了新的思考，對如何從思想上構(gòu)筑黨性防線，全面從嚴(yán)治黨，提高斗爭本領(lǐng)也具有重要意義[10]。

綜上所述，目前學(xué)界有關(guān)劉少奇同志黨性修養(yǎng)理論的研究大都集中在黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵、途徑和意義等領(lǐng)域，對黨性修養(yǎng)的政治品質(zhì)意蘊(yùn)的研究還不夠深入。堅(jiān)定理想信念，錘煉政治品質(zhì)，是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的目的與追求。如何充分挖掘劉少奇同志黨性修養(yǎng)理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，打造品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員隊(duì)伍，有待進(jìn)一步深入研究。

二、革命實(shí)踐中的“鍛煉和修養(yǎng)”是政治成熟的基礎(chǔ)

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中寫道：共產(chǎn)黨人通過“革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)”，并不斷“結(jié)合這種斗爭去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)”[1]109，才能成為“品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)”“政治上成熟的革命家”。因此，革命實(shí)踐中的“鍛煉和修養(yǎng)”是共產(chǎn)黨人政治成熟的基礎(chǔ)。

共產(chǎn)黨員必須具備的修養(yǎng)是要在革命的實(shí)踐中鍛煉出來的，“而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐”[1]109-110。劉少奇同志認(rèn)為，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)不僅僅是純粹思想上的修養(yǎng)，而是植根于具體實(shí)踐的修養(yǎng)，其目的是能更好地服務(wù)人民群眾，更好地服務(wù)于革命實(shí)踐，在這種為了人民的革命中，共產(chǎn)黨員應(yīng)總結(jié)實(shí)踐斗爭中的經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)自身無產(chǎn)階級的意志品質(zhì)，將斗爭經(jīng)驗(yàn)與理論相結(jié)合，這是共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的最終目的。共產(chǎn)黨員要想實(shí)現(xiàn)真正的成長，真正地做到為人民服務(wù)，都必須經(jīng)過思想上和行為上的雙重鍛煉，必須深入革命實(shí)踐，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，才能總結(jié)出實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，從而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。我們的斗爭是人民的斗爭，我們的工作就更要深入到群眾中去，利用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，在革命的實(shí)踐中踐行馬克思主義的世界觀與方法論，不斷解決工作中遇到的問題，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，通過不斷的學(xué)習(xí)與深入的實(shí)踐來純潔自身，克服各種非無產(chǎn)階級思想的腐蝕，增強(qiáng)政治“免疫力”，努力做一名革命堅(jiān)決的合格黨員。

劉少奇還指出，同革命的唯物主義修養(yǎng)相反，我們的身邊還殘留著舊社會唯心主義的錯(cuò)誤修養(yǎng)的影響，即理論與實(shí)踐相脫離。從歷史上看，我國古代所講的“克已內(nèi)省”，即注重內(nèi)心的自審，講究的是內(nèi)修，所講的道德修養(yǎng)大都是源自內(nèi)心的自律，從內(nèi)在的思想上克制自己，從而達(dá)到對行動上的限制，這是主觀上的唯心主義，是片面的和抽象的，保持自身的修養(yǎng)與道德僅僅只能改變自己，是難以改變整個(gè)社會的。而從現(xiàn)實(shí)來看，我們的身邊依舊殘留著舊社會的余毒，從我們的經(jīng)歷和我們過往所受過的教育來看，我們中的大部分人并沒有將我們所學(xué)的知識徹底地運(yùn)用到我們的實(shí)踐中去，共產(chǎn)黨員要引以為戒。馬克思主義的精髓就在于理論聯(lián)系實(shí)際，通過結(jié)合具體的革命現(xiàn)實(shí)采取不同的策略，將革命的理論靈活地運(yùn)用于革命的實(shí)踐。馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，我們學(xué)習(xí)它的目的是更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí)要注意將其與中國具體的情況相結(jié)合，空談馬克思主義的思想主張而脫離具體實(shí)踐是教條主義的做法。馬克思主義在中國革命中之所以適用，也正是因?yàn)槲覀冊趯W(xué)習(xí)的同時(shí)注重在實(shí)踐中將其具體化。劉少奇要求共產(chǎn)黨員要自覺地在實(shí)踐中用無產(chǎn)階級的思想意識和共產(chǎn)主義的世界觀，去克服和肅清各種非無產(chǎn)階級的思想意識[1]148，在實(shí)踐中深刻檢討自己的思想和行為是否符合一個(gè)黨員的要求，是否符合無產(chǎn)階級的道德修養(yǎng)，通過實(shí)踐中的鍛煉，肅清自身非無產(chǎn)階級的思想殘留，才能使自己成長為一名政治堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。

三、黨性修養(yǎng)的首要任務(wù)是錘煉政治品質(zhì)

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的最后寫到，我們黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的目的就是要使自己在革命中成長為一名忠誠、純潔的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，“使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的革命家”[1]108。而要做到這一點(diǎn)，就必須學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，要有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，必須“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)”[1]106，否則，就會變成“政治上的庸人”。因此，黨性修養(yǎng)的首要任務(wù)是錘煉政治品質(zhì)。

（一）“人皆可以為堯舜”

“人皆可以為堯舜”這句話出自《孟子》，意思是人人都可以有所作為，通過自身的努力，都可以成為堯舜那樣偉大的人物。這句話的內(nèi)在含義是告訴我們不要機(jī)械地認(rèn)為偉大的人物是不可超越的存在，他們其實(shí)與我們一樣都是普通人，我們與他們的差距可以通過自身的努力來彌補(bǔ)，不必自慚形穢?！安粦?yīng)該望到馬克思、列寧那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)，就認(rèn)為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前”[1]106，面對革命先烈的功績，我們在感慨的同時(shí)也會意識到自身的缺點(diǎn)與不足，甚至?xí)a(chǎn)生望而卻步的思想，這是不可取的。共產(chǎn)黨人只要有決心、有毅力、有堅(jiān)定的無產(chǎn)階級革命立場，通過深刻的革命實(shí)踐與思想理論的學(xué)習(xí)是完全可以成長為像馬克思、恩格斯那樣的革命家的，關(guān)鍵在于端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度以及培養(yǎng)無產(chǎn)階級政治品質(zhì)。

端正學(xué)習(xí)態(tài)度，就要求我們不僅要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，更重要的是要學(xué)習(xí)和掌握它的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。劉少奇認(rèn)為，對于馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，不僅僅是文本的背誦，這種填充式的學(xué)習(xí)是有百害而無一利的，歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，各種教條主義的思想僵化了我們的思想、禁錮了我們的思維，使我們在實(shí)踐中舉步維艱，更是嚴(yán)重阻礙了革命的進(jìn)程，“這種人不是真心學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不是真心為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而斗爭，而是黨內(nèi)的投機(jī)分子，共產(chǎn)主義運(yùn)動中的蟊賊”[1]107。劉少奇指出，共產(chǎn)黨人要做真正的馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)者。首先，在熟讀馬克思列寧主義的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合實(shí)際情況，具體問題具體分析。國家不同，國情不同，革命的形式也是不同的，我們在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的同時(shí)要注意與實(shí)踐相結(jié)合，我國的革命形勢是十分復(fù)雜的，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)的同時(shí)也深受外來勢力入侵的影響，這就要求我們要深刻認(rèn)識革命的深刻性和復(fù)雜性，掌握時(shí)代特征，將馬克思列寧主義因地制宜地用于我國的革命實(shí)踐;其次，堅(jiān)定馬克思列寧主義的基本立場，在改造客觀世界的同時(shí)改造我們自身。馬克思列寧主義是指導(dǎo)我們改造世界的方法論，革命的道路是一步一個(gè)腳印走出來的，我們的黨員大都經(jīng)歷了大革命中的浴血奮戰(zhàn)以及長征的偉大征程，但部分黨員在這個(gè)過程中退縮了，這就是沒有堅(jiān)定共產(chǎn)主義立場所導(dǎo)致的。理論學(xué)習(xí)固然重要，但更重要的是學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，靈活使用其方法論來指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的勝利;最后，保持思想上的純潔性，始終保持自身的忠誠。共產(chǎn)黨人要以馬克思、列寧那樣的革命家作為學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，保持無產(chǎn)階級革命立場，努力進(jìn)行各方面的修養(yǎng)與鍛煉，就可以成為和他們一樣的人，就可以成為有決心、有毅力、有堅(jiān)定立場的無產(chǎn)階級革命家。

（二）“在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中改造自己”

中國共產(chǎn)黨人的理想信念是建立在馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上的，馬克思通過大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)了資本主義社會內(nèi)在的不可調(diào)和的矛盾，論述了無產(chǎn)階級革命的必要性，總結(jié)出資本主義必將滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的趨勢，正是這種信仰轉(zhuǎn)化為了行動，成為無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級建立共產(chǎn)主義社會的思想基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義的理論就是要學(xué)會運(yùn)用馬克思主義方法論去處理各種問題，努力用馬克思主義的世界觀去克服各種非無產(chǎn)階級的思想，提高自身的修養(yǎng)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是一個(gè)共產(chǎn)黨員所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，劉少奇也強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨員不但要在革命的實(shí)踐中改造自己，也要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，只有這樣才能切實(shí)地理解和把握馬克思主義，才能在推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)的進(jìn)程中堅(jiān)定自己的無產(chǎn)階級意志品質(zhì)[1]112。

對于理論學(xué)習(xí)，部分黨員還沒有厘清理論學(xué)習(xí)與思想修養(yǎng)之間的聯(lián)系。有些人認(rèn)為，對馬克思主義的信仰與否是不影響其學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的，這種想法顯然是錯(cuò)誤的。馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，它的產(chǎn)生與發(fā)展是同無產(chǎn)階級緊密相連的，這也就是說，一個(gè)黨員要想真正成長為一名無產(chǎn)階級戰(zhàn)士就必須在學(xué)好馬克思主義理論的同時(shí)堅(jiān)定自己的無產(chǎn)階級信念。從以往的革命經(jīng)驗(yàn)來看，面對復(fù)雜的斗爭環(huán)境，黨員隊(duì)伍中存在著兩種不同的傾向，一種是在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí)將它與意識修養(yǎng)相對照，將自身與馬克思主義意識品質(zhì)不相符的地方加以改正，從而堅(jiān)定了無產(chǎn)階級立場;另一種則是將馬克思主義理論學(xué)習(xí)作為工具以達(dá)到自己的目的，這種人由于本身所具有的各種非無產(chǎn)階級思想以及舊社會的封建殘余，用狹隘的眼光看待馬克思主義理論，以至于與我們的道路相背離，這顯然是不對的。只有充分掌握馬克思主義這個(gè)武器才能解決我們在斗爭中所遇到的問題，而這一切的前提又是站在無產(chǎn)階級的立場之上才能實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義理論是實(shí)踐斗爭中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是無產(chǎn)階級改變自身地位、沖破階級壓迫的斗爭武器，只有將馬克思主義的理論學(xué)習(xí)與無產(chǎn)階級的思想意識修養(yǎng)相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)對自身的改造，使自己真正成長為一名“革命堅(jiān)決”“斗爭勇敢”的無產(chǎn)階級革命者。

四、政治堅(jiān)強(qiáng)的重要標(biāo)志是堅(jiān)定理想信念

劉少奇指出：馬克思主義是無產(chǎn)階級的、革命的、科學(xué)的理論，“只有徹底站在無產(chǎn)階級立場的人，以無產(chǎn)階級的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它”[1]113。一個(gè)政黨的理想追求就是其行動的指南，很難想象一個(gè)沒有理想追求的政黨可以領(lǐng)導(dǎo)人民走向輝煌，一個(gè)沒有共產(chǎn)主義理想的黨員能夠堅(jiān)持革命的道路不動搖。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)實(shí)際上是同各種非無產(chǎn)階級思想做斗爭，這種斗爭是從各自的階級利益出發(fā)的，面對這種思想上的博弈，需要將共產(chǎn)黨員的黨性意識內(nèi)化于心，培養(yǎng)共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)的政治立場，牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，真正實(shí)現(xiàn)思想入黨，因此，政治堅(jiān)強(qiáng)的重要標(biāo)志是堅(jiān)定理想信念。

首先，我們要理解什么是共產(chǎn)主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思為我們描述：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵11]共產(chǎn)主義社會是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、充滿友愛的社會，在共產(chǎn)主義社會里，生產(chǎn)資料實(shí)行公有制，每個(gè)人都可以自由選擇自己生產(chǎn)和生活的方式，基于此，生產(chǎn)資料的私有和人與人的剝削關(guān)系將不復(fù)存在。同時(shí)，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)使得人們不再為生活而奔波。其次，共產(chǎn)主義是否真的可以實(shí)現(xiàn)呢？毫無疑問，這是肯定可以實(shí)現(xiàn)的。劉少奇這樣論述到，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，舊的生產(chǎn)方式已滿足不了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，便慢慢地被社會所淘汰，隨即出現(xiàn)能夠適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的新的生產(chǎn)方式。資本主義所有制在它剛誕生的時(shí)期也是能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，但隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義私有制越來越滿足不了日漸發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的要求，就會被這個(gè)社會所淘汰，而舊事物的消亡必然伴隨著新事物的產(chǎn)生，這種新生的事物便是共產(chǎn)主義，“而正在產(chǎn)生、正在發(fā)展的新事物，是不可戰(zhàn)勝的”[1]124。最后，共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上“空前偉大”“空前艱難”的事業(yè)，“共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過一個(gè)長期的、艱苦的斗爭過程”[1]123。沒有堅(jiān)決的斗爭是不會迎來勝利的曙光的，資本家和地主不會自己消失，他們是長期存在的，是需要通過革命進(jìn)行斗爭的。一方面，千百年來的封建制度帶給人們的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治上的剝削與壓迫，也是對人們思想的禁錮，我們要取得革命的勝利，就必須和這種思想做斗爭，改造我們自身的觀念，實(shí)現(xiàn)思想解放。共產(chǎn)黨人要深刻地認(rèn)識到敵人的強(qiáng)大，現(xiàn)在的革命是在同千百年來的封建殘余做斗爭，各種反動勢力在長期的統(tǒng)治中積蓄了大量的力量，而無產(chǎn)階級無論從政治上還是從經(jīng)濟(jì)上來說都處于不利地位，所以我們的革命是復(fù)雜且艱巨的。另一方面，革命又是一個(gè)長期的過程，我們對于社會的改造不僅僅是物質(zhì)方面，更是要改造各種非無產(chǎn)階級的觀念，重點(diǎn)是消滅他們心中的剝削思想，這種對于思想的改造是一個(gè)漫長的過程，原來的統(tǒng)治者和剝削者就是用這種看不到的思想束縛來鞏固自己的統(tǒng)治，一步步蠶食先進(jìn)的革命者。因此，由于我們的革命是徹底推翻封建統(tǒng)治及階級壓迫，比原來的任何革命都要決絕和猛烈，所以必然會受到瘋狂的反撲，“共產(chǎn)主義事業(yè)，真如我們所說的是‘百年大業(yè)，是決不能‘一蹴而就的”[1]127。

劉少奇指出，共產(chǎn)主義事業(yè)是共產(chǎn)黨人的終身事業(yè)，面對這樣艱難而偉大的“百年大業(yè)”，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該保持最偉大的氣魄和最堅(jiān)定的決心。我們付出的一切努力、進(jìn)行的所有斗爭，都是為了帶領(lǐng)人民群眾走向共產(chǎn)主義，這也是共產(chǎn)黨人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要靠自己的雙手和努力，去改造我們的社會，改造我們的國家，從而一步步走向美好的共產(chǎn)主義。馬克思和恩格斯向我們描繪了一幅共產(chǎn)主義社會的美好畫卷，俄國十月革命的勝利向我們證明了共產(chǎn)主義社會的可行，這也就是說，共產(chǎn)主義是必然可以實(shí)現(xiàn)的，面對對共產(chǎn)主義道路的懷疑、對共產(chǎn)主義事業(yè)的抨擊，共產(chǎn)黨人要有明確的決心，“用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭”[1]121。人的行動通常是由思想來指導(dǎo)的，要想改變我們的行動，先要進(jìn)行思想上的改造，共產(chǎn)黨人要在革命的實(shí)踐中改造自己的思想，在同黨內(nèi)黨外的各種斗爭中進(jìn)行反省和自我檢討，要通過政治理論學(xué)習(xí)來了解什么是共產(chǎn)主義、為什么要追求共產(chǎn)主義以及怎樣實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等等，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中認(rèn)識共產(chǎn)主義事業(yè)、了解共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)，“就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)”[1]123，這是共產(chǎn)黨人一生為之奮斗的最高信仰。我們的黨員大都經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭的洗禮，經(jīng)歷過革命的千錘百煉，在斗爭之余，我們要經(jīng)常總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，吸取革命成功及失敗的教訓(xùn)，結(jié)合理論學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)成果，樹立起自己的馬克思主義世界觀，堅(jiān)定無產(chǎn)階級立場，進(jìn)而指導(dǎo)革命實(shí)踐。

劉少奇強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要清楚地認(rèn)識到，有廣大的人民群眾的支持與擁護(hù)，完全有信心“在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程”[1]128，共產(chǎn)黨人所進(jìn)行的革命是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的革命，是無產(chǎn)階級反抗剝削階級的革命，其中蘊(yùn)含著極大的革命力量，即人民群眾的革命決心與熱情。面對數(shù)千年的封建剝削，群眾的革命熱情空前高漲，要獲得革命的勝利，就必須依靠人民群眾的斗爭熱情，同各種落后的、腐朽的現(xiàn)象做斗爭，我們要在不斷的革命中提高人民的思想覺悟，對他們進(jìn)行思想上的改造和教育?！肮伯a(chǎn)黨依靠無產(chǎn)階級，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，用馬克思列寧主義指導(dǎo)廣大群眾進(jìn)行革命斗爭，去推動社會向著共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)前進(jìn)，是一定能夠獲得最后勝利的”[1]124，這是我們在充分了解了無產(chǎn)階級革命性質(zhì)的前提下必須明確的觀點(diǎn)，即無產(chǎn)階級革命是改變世界的革命，是人心所向的必然趨勢，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。與此同時(shí)，又要有“實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作”[1]128。共產(chǎn)主義的美好追求需要用實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)，需要同丑惡的現(xiàn)實(shí)世界做斗爭，在斗爭中逐步實(shí)現(xiàn)我們的理想，堅(jiān)持用實(shí)事求是的觀點(diǎn)去看待問題并指導(dǎo)我們的行動，共產(chǎn)黨人對現(xiàn)實(shí)的改造不能僅僅停留在腦袋中，而是需要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，要學(xué)會將理想與現(xiàn)實(shí)、與切實(shí)的工作相結(jié)合，在實(shí)踐中建立共產(chǎn)主義的世界觀，充分理解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大，堅(jiān)定共產(chǎn)主義立場，樹立共產(chǎn)主義理想信念。

五、接過“歷史的接力棒”，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的根本和靈魂

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的開篇寫道，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題，“對于黨的建設(shè)和鞏固，不是沒有益處的”[1]97。多年以后，我們重溫這篇著作，其中所蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)涵仍舊值得學(xué)習(xí)與踐行。習(xí)近平總書記在《紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會上的講話》中指出，“為共產(chǎn)主義奮斗終身的堅(jiān)定信念，激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人，風(fēng)雨無阻、砥礪前行。歷史的接力棒已經(jīng)交到了我們手中”[2]。今天，面臨時(shí)代給我們提出的新問題，對共產(chǎn)黨員進(jìn)行理想信念教育，提高黨員的黨性修養(yǎng)、錘煉政治品質(zhì)永遠(yuǎn)在路上。

（一）“守根固魂”，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定馬克思主義理想信念，增強(qiáng)政治覺悟

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“一個(gè)共產(chǎn)黨員如果沒有明確而堅(jiān)定的無產(chǎn)階級立場，沒有正確而純潔的無產(chǎn)階級思想意識，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭的武器，是不可能的?！盵1]115在黨的建設(shè)中，思想建設(shè)是根基，只有思想跟上了，行動才能跟上。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果沒有堅(jiān)定的無產(chǎn)階級信仰、沒有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，很難相信他能成長為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，內(nèi)化于心才能外化于行，只有思想覺悟的提高，才能堅(jiān)定立場。

重視黨的思想建設(shè)、強(qiáng)調(diào)理想信念和政治品質(zhì)的錘煉是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳承，新時(shí)代，習(xí)近平總書記也非常強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，總書記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！盵12]對馬克思主義的信仰及對共產(chǎn)主義的信念就是共產(chǎn)黨人的精神支柱，心中有理想，腳下的路才有方向，才能一步一個(gè)腳印地朝著民族復(fù)興和國家富強(qiáng)的道路穩(wěn)步前行，堅(jiān)定的理想信念就是我們克敵制勝、迎難而上的力量源泉，黨員有了堅(jiān)定的信仰和追求，才能堅(jiān)持正確的方向不動搖。新時(shí)代共產(chǎn)黨員的思想建設(shè)，就是要堅(jiān)定對馬克思列寧主義的信仰，堅(jiān)定對共產(chǎn)主義事業(yè)的信心，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，補(bǔ)足“精神之鈣”。

堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)政治覺悟，必須加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)。馬克思主義是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人的理想信念，“建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上”[13]，是為了謀求最廣大人民的根本利益的，共產(chǎn)黨人“要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己”[1]112，將馬克思主義理論當(dāng)成一門必修課來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就是要深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法解決當(dāng)代我國實(shí)際問題的能力和水平。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。馬克思主義是改造客觀世界和主觀世界的強(qiáng)大思想武器，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，才能保持和發(fā)展黨在理論上的先進(jìn)性。他特別要求新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念。

堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)政治覺悟，還必須把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作與學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新成果結(jié)合起來。馬克思主義理論同中國革命、建設(shè)和改革相結(jié)合形成的毛澤東思想和中國特色社會主義理論“貫穿著中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神境界、作風(fēng)操守的要求”[14]521。在認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國化最新理論成果的同時(shí)加強(qiáng)思想意識上的修養(yǎng)，堅(jiān)定政治信仰，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，以理論上的清醒保證政治上的堅(jiān)定。

（二）“守根固魂”，在實(shí)踐中不斷錘煉政治品質(zhì)、提高政治能力

當(dāng)今時(shí)代，正值世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國特色社會主義事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)，中華民族復(fù)興的偉大夢想是全中國人民的根本利益所在。但正如劉少奇所說的，共產(chǎn)主義事業(yè)是“空前偉大”而又“空前艱難”的事業(yè)，“真如我們所說的是‘百年大業(yè)，是決不能‘一蹴而就的”[1]127，前進(jìn)的路上會有各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在新時(shí)代，黨員干部必須胸懷“兩個(gè)大局”，在建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想、進(jìn)行偉大斗爭的實(shí)踐中錘煉政治品質(zhì)、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng);在實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史征程中不懈奮斗。

黨員干部最重要最根本的政治品質(zhì)就是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。黨的十八大以來，我們黨一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，在任何情況下都要堅(jiān)持社會主義道路、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念不動搖，提高政治敏銳性，不為各種非無產(chǎn)階級思想所侵蝕，保持共產(chǎn)主義的政治信仰和政治立場不動搖，錘煉政治品質(zhì)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要錘煉政治品質(zhì)，加強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治覺悟與政治能力，“把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”[14]49。這就要求共產(chǎn)黨人一方面要通過馬克思主義理論學(xué)習(xí)不斷改造和構(gòu)建自身的共產(chǎn)主義世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義立場，另一方面，也要在實(shí)踐中確保政治上過硬，時(shí)刻不忘初心，錘煉政治品質(zhì)，提高政治能力。

我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，注重革命實(shí)踐中的黨性修養(yǎng)和錘煉是黨的傳統(tǒng)也是黨的本質(zhì)特性。黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨員的黨性集中表現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)上。正如劉少奇所提到的那樣，我們黨員的修養(yǎng)最終是為了革命、為了人民的修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是根植于具體實(shí)踐的修養(yǎng)，我們進(jìn)行修養(yǎng)的目的是能更好地服務(wù)人民群眾，更好地服務(wù)革命實(shí)踐。錘煉政治品質(zhì)、提高政治能力，永遠(yuǎn)離不開實(shí)踐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷“增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力”。習(xí)近平總書記在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上的重要講話中對廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是高級干部提出了具體要求：注重提高政治能力，牢固樹立政治理想，正確把握政治方向，堅(jiān)定站穩(wěn)政治立場，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，加強(qiáng)政治歷練，積累政治經(jīng)驗(yàn)，自覺把講政治貫穿于黨性鍛煉全過程。必須在推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐中錘煉與所承擔(dān)職責(zé)相匹配的政治品質(zhì)與政治能力。要重視在實(shí)踐中錘煉，在實(shí)踐中提升，在干事業(yè)的實(shí)踐中歷練自己的黨性修養(yǎng)，錘煉忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹焚|(zhì)，提升為人民服務(wù)的工作水平和能力。中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，空談?wù)`國、實(shí)干興邦。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)要靠共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民群眾的實(shí)踐才能達(dá)成。因此，共產(chǎn)黨人必須要通過理論學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐，在應(yīng)對世界百年未有之大變局的過程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大征程中，以我們正在做的事情為中心，在處理各種矛盾和復(fù)雜的事務(wù)中，經(jīng)過鍛煉和檢驗(yàn)，不斷升華、錘煉政治品質(zhì)、不斷提高政治能力，只有這樣才能不負(fù)黨和人民的重托，才能不負(fù)歷史所賦予的偉大使命。

參考文獻(xiàn)

[1]? 中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.劉少奇選集：上冊[M].北京：人民出版社，2004.

[2]? 習(xí)近平.在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會上的講話[J].黨的文獻(xiàn)，2019（1）：3-7.

[3]? 祝彥，韓沙.重讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》——對加強(qiáng)新時(shí)期黨員黨性修養(yǎng)的啟示[J].理論學(xué)習(xí)，2017（5）：48-52.

[4]? 丁俊萍，胡永干.劉少奇黨性修養(yǎng)思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].理論學(xué)刊，2015（3）：17-25.

[5]? 楊明嬌.《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對新時(shí)代黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的啟示[J].黨史博采（理論），2018（1）：44-45.

[6]? 李澤泉.共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的經(jīng)典教科書——學(xué)習(xí)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》[J].觀察與思考，2020（10）：96-104.

[7]? 陶廷昌，王浩斌.論劉少奇共產(chǎn)黨員修養(yǎng)思想的實(shí)踐向度——基于《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的文本學(xué)詮釋[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2019（4）：26-32.

[8]? 李美玲，石琪.新中國成立后劉少奇的共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)思想探析[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2020（3）：30-35.

[9]? 孫艷平.劉少奇黨員修養(yǎng)理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值——重讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012（2）：200-201.

[10]? 孔磊.劉少奇的黨性修養(yǎng)思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2020（1）：116-120.

[11]? 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：422.

[12]? 習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：15.

[13]? 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：398.

[14]? 習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

（責(zé)任編輯：文豐安）