陳洪娟 梅新想

摘 要：改革開放以來，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)重建階段、快速增長(zhǎng)、全面發(fā)展三個(gè)階段。中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”雙針，從民間交易向?qū)I(yè)市場(chǎng)不斷演進(jìn)，市場(chǎng)交易規(guī)模逐漸擴(kuò)大，逐步成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)?；仡櫰浒l(fā)展，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變等規(guī)律的作用下，不斷推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。展望未來，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)將在五大發(fā)展理念的引領(lǐng)下，在兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新、兼顧本土化與國(guó)際化中，展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的特色。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)經(jīng)濟(jì);藝術(shù)市場(chǎng);演進(jìn)軌跡;發(fā)展趨勢(shì)

[中圖分類號(hào)] J029 ? ? ? ?[文章編號(hào)] 1673-0186（2021）007-0081-013

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.007.007

改革開放40多年，是中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)從無到有、蓬勃發(fā)展的40多年，是物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的40多年。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，適應(yīng)了不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。以黨的十八大報(bào)告為標(biāo)志，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵日益豐富、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)模式趨于創(chuàng)新、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)生態(tài)逐步形成，已成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。

一、文獻(xiàn)回顧

關(guān)于藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的定義，眾說紛紜，尚未統(tǒng)一。從狹義角度可將藝術(shù)經(jīng)濟(jì)定義為以工藝藝術(shù)品的創(chuàng)作和買賣來取得利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，廣義上，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)可定義為凡與美學(xué)有關(guān)的藝術(shù)行業(yè)經(jīng)濟(jì)行為[1]。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)就是以藝術(shù)品為對(duì)象，進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)而獲得經(jīng)濟(jì)效益的一種經(jīng)濟(jì)模式[2]。基于中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特質(zhì)與戰(zhàn)略基礎(chǔ)，把藝術(shù)經(jīng)濟(jì)定義為：研究藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)及藝術(shù)資源有效管理過程的學(xué)科，是人們圍繞藝術(shù)價(jià)值創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)這一主線而展開的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展體系的總和，是對(duì)人們生產(chǎn)、使用、處理、分配等一切藝術(shù)資源這一整體動(dòng)態(tài)過程的一個(gè)總稱[3]。

藝術(shù)經(jīng)濟(jì)不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中獨(dú)有的，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程為藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)獨(dú)特語(yǔ)境。

一方面，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)品投資密不可分，收藏品可能取代證券投資和房地產(chǎn)投資，成為人們主要的投資方式，藝術(shù)品不僅具有審美價(jià)值，還具有投資價(jià)值，并越來越多地成為人們投資、收藏、保值增值的工具[4]。另外，藝術(shù)品投資收益率遠(yuǎn)低于無風(fēng)險(xiǎn)的債券市場(chǎng)利率，機(jī)會(huì)成本高、投資風(fēng)險(xiǎn)大[5]，20 世紀(jì)以來收藏品投資的平均收益率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于債券和股票[6-7]。

另一方面，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而生。傳統(tǒng)文化反映了古人對(duì)自然的理解、對(duì)社會(huì)的態(tài)度，甚至成為那個(gè)時(shí)代人類社會(huì)的縮影，從中也可以窺見歷史上人們的審美意蘊(yùn)及人與自然和諧相處的情境[8]。對(duì)于現(xiàn)代人而言，藝術(shù)與文化具有豐富的內(nèi)涵與深厚的底蘊(yùn)，恰好能夠成為彰顯品位和個(gè)性的介質(zhì)[9]?，F(xiàn)代社會(huì)中，民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化把民間藝術(shù)品徹底變成了商品，民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)不僅可以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理， 而且可以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，改變以第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)低消耗、高產(chǎn)值、可循環(huán)發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和擴(kuò)大[10]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)行了理性調(diào)整，主要表現(xiàn)在藝術(shù)品市場(chǎng)生態(tài)趨于健康發(fā)展、藝術(shù)品金融是重要的資產(chǎn)配置方式、中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的國(guó)際化趨勢(shì)等方面[11]。

當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)將會(huì)呈現(xiàn)出“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”和“法治經(jīng)濟(jì)”兩大趨勢(shì)[12]。數(shù)字媒體藝術(shù)在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也使得數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷地向前推進(jìn)，兩者之間有著相輔相成的態(tài)勢(shì)[13]。許多藝術(shù)形式不單單只局限于現(xiàn)實(shí)世界，虛擬世界也在為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供不可或缺的平臺(tái)[14]。區(qū)塊鏈技術(shù)的橫空出世，既能夠驗(yàn)證藝術(shù)品的真實(shí)性、記錄藝術(shù)品銷售歷史并存在一定的透明度，確保藝術(shù)品的數(shù)據(jù)可以被機(jī)構(gòu)、執(zhí)法人員、收藏家和藝術(shù)畫廊證實(shí)的同時(shí)，還可以保護(hù)收藏者的身份，它將對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)進(jìn)行凈化，讓藝術(shù)品市場(chǎng)重新回歸“優(yōu)雅、美麗”[15]。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治化，數(shù)字化的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)也必將走向法治化[12]。

為了研究不同時(shí)代語(yǔ)境下中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐，本文將改革開放40多年的發(fā)展歷程分為三個(gè)階段，基于各個(gè)階段的政策導(dǎo)向和實(shí)踐基礎(chǔ)進(jìn)行回顧與評(píng)述，用歷史與發(fā)展的眼光，理性思考中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)判斷。

二、改革開放以來中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)軌跡

改革開放以來，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，并進(jìn)入一個(gè)全面發(fā)展的歷史時(shí)期。雖然對(duì)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不夠深入全面，但在國(guó)家戰(zhàn)略和地方政策的推動(dòng)下，仍然從無到有、由“孤立”發(fā)展逐步走向“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈”，形成了一條兼具本土化與國(guó)際化、個(gè)性化與多元化共存，向產(chǎn)業(yè)生態(tài)方向發(fā)展的、頗具中國(guó)特色的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)道路。總的來看，大致可分為以下三個(gè)階段。

（一）藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)階段：1978—1992年

黨的十一屆三中全會(huì)是中華人民共和國(guó)成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。會(huì)議確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，文藝工作也在方針政策上作了相應(yīng)的調(diào)整和規(guī)定，明確“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”雙針，為新時(shí)期文藝繁榮局面的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如：1978年10月31日，《文學(xué)評(píng)論》編輯部召開“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”座談會(huì)，與會(huì)者通過討論達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為必須“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的根本觀點(diǎn)……正確總結(jié)新中國(guó)成立以來文藝工作的正反經(jīng)驗(yàn)，促使我們的文藝事業(yè)大大向前發(fā)展”[16]。因此，繁榮文藝創(chuàng)作，不僅是黨和國(guó)家檢驗(yàn)文藝思想實(shí)現(xiàn)真正解放的唯一途徑，同時(shí)也是廣大文藝工作者踐行民主精神和科學(xué)態(tài)度的迫切要求。1979年10月30日至11月16日，中國(guó)文聯(lián)召開了第四次全國(guó)代表大會(huì)，這是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期以來第一次重要的文藝政策調(diào)整變化的會(huì)議，也是在歷史的重要關(guān)頭召開的一次“繼往開來”的大會(huì)。第四次文代會(huì)的隆重召開，是新時(shí)期文藝思想發(fā)展轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志，同時(shí)也預(yù)示著新時(shí)期社會(huì)主義文藝活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的階段?！蹲＾o》和會(huì)議精神充分調(diào)動(dòng)了廣大文藝工作者的積極性，文藝創(chuàng)作空前繁榮。在此后的十多年中，文藝界針對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng)中提出來的一系列重要的歷史問題、理論問題和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了廣泛而深刻的探討，文學(xué)藝術(shù)和思想解放運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、相輔相成、并肩前行。

1.實(shí)事求是地評(píng)價(jià)文藝作品

為蒙受冤屈的文藝作品恢復(fù)名譽(yù)，平反昭雪。例如：為遭到批判的《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）、《三里灣》（趙樹理）等系列文學(xué)作品，《海瑞罷官》（吳晗）、《布谷鳥又叫了》等戲劇作品，以及《早春二月》《紅日》等電影作品和作者落實(shí)政策。藝術(shù)形式和風(fēng)格呈現(xiàn)出百花齊放的現(xiàn)象，小說、詩(shī)歌、戲劇、電影、曲藝、報(bào)告文學(xué)、音樂、舞蹈、攝影、美術(shù)、雜文、相聲、漫畫等各式各樣的藝術(shù)表達(dá)形式逐步恢復(fù)并走向繁榮。評(píng)論逐步恢復(fù)到自由狀態(tài)：自由評(píng)論、自由討論，好處說好、壞處說壞，仁者見仁、智者見智，知之為知之、不知為不知，歡迎批評(píng)、歡迎反批評(píng)，允許說錯(cuò)、允許改錯(cuò)，言者無罪、聞?wù)咦憬?，看人因作家而異、評(píng)文因讀者有別，學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，求同存異[17]。

2.藝術(shù)經(jīng)濟(jì)逐步延伸到體制外

以《上海文藝》于1978年第11期發(fā)表的《藝術(shù)與民主》一文為標(biāo)志，奠定了藝術(shù)創(chuàng)作的自由民主精神，以及對(duì)公式化、概念化創(chuàng)作思維的全面否定。1979年“星星畫展”是一次藝術(shù)家自發(fā)組織的體制外活動(dòng)，可視為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽和起點(diǎn)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制主導(dǎo)下，逐步成長(zhǎng)起來一個(gè)體制外的藝術(shù)品市場(chǎng)。1989年的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。1989年之后，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，一些真正開始獨(dú)立起來的自由藝術(shù)家也開始脫離國(guó)家的文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)或工作單位，到藝術(shù)品市場(chǎng)闖蕩。

（二）藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)階段：1993—2012年

1992年10月，黨的十四大召開，明確宣布中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，突破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義相互對(duì)立的傳統(tǒng)觀念，從根本上改革了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。改革開放不斷深入和商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確定了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本走向和格局，也為藝術(shù)品交易提供了競(jìng)爭(zhēng)與風(fēng)險(xiǎn)并存的開放市場(chǎng)環(huán)境，推動(dòng)了這一時(shí)期的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮發(fā)展階段。

1.專業(yè)藝術(shù)市場(chǎng)加速發(fā)展

1993年11月16日，首屆中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)在廣州隆重開幕，包含了來自美、法等國(guó)和港澳臺(tái)等地區(qū)的200多家展團(tuán)，為人們創(chuàng)造了一個(gè)濃縮的、高水準(zhǔn)的當(dāng)代藝術(shù)世界，這是我國(guó)首次以開放性、國(guó)際性博覽會(huì)的形式把藝術(shù)品推向國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)。2000年以后，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)品拍賣場(chǎng)次每年都超過200場(chǎng)。拍賣業(yè)也取代了文物商店、古玩店，吸納了企業(yè)家、收藏家、藝術(shù)家、評(píng)論家、鑒定家，甚至是畫廊主等多個(gè)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體。2008年以后，隨著大量資本涌入中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)，藝術(shù)品市場(chǎng)也從小眾收藏玩家走向公眾化，大眾化。藝術(shù)品資本市場(chǎng)的快速發(fā)展，也促使藝術(shù)品市場(chǎng)交易模式由畫廊、拍賣行向藝術(shù)基金、藝術(shù)品期貨交易轉(zhuǎn)變。

2.圖書市場(chǎng)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)末的圖書出版市場(chǎng)，無序性、盲目性的競(jìng)爭(zhēng)使得圖書選題重復(fù)率增高，粗制濫造的圖書產(chǎn)品導(dǎo)致盜版市場(chǎng)猖獗，圖書市場(chǎng)陷入銷售額增長(zhǎng)但圖書總印冊(cè)數(shù)下降的“怪圈”[18]。2000年以來，在文化政策的引導(dǎo)與扶植下，圖書市場(chǎng)呈現(xiàn)向大眾圖書傾斜的特征，市場(chǎng)供需失衡的狀況也得到一定程度的緩解。在1999年11月9日，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)完成了歷史上的第一筆訂單，圖書銷售渠道由單一向多元化轉(zhuǎn)變、由線下轉(zhuǎn)向線上，由PC端轉(zhuǎn)向移動(dòng)端。消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣也逐漸從傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍報(bào)刊閱讀向數(shù)字化閱讀轉(zhuǎn)變。至此，數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已成熟地應(yīng)用于圖書的編輯、印刷、管理、宣發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

3.繁榮興盛的娛樂市場(chǎng)

早期的娛樂市場(chǎng)通常是以歌舞娛樂活動(dòng)而存在，還沒有成為藝術(shù)文化消費(fèi)熱點(diǎn)。1993年以后，一大批高檔娛樂場(chǎng)所、休閑健身類項(xiàng)目、網(wǎng)絡(luò)游戲類異軍突起，將文藝娛樂全面展現(xiàn)在大眾面前，成為個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)主體的重要投資領(lǐng)域。2000年后，《關(guān)于開展加強(qiáng)娛樂服務(wù)場(chǎng)所管理嚴(yán)厲打擊賣淫嫖娼賭博吸毒販毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象專項(xiàng)行動(dòng)的意見》《娛樂場(chǎng)所管理?xiàng)l例》文件的相繼出臺(tái)，管理者職責(zé)清晰，有法可依，娛樂市場(chǎng)的發(fā)育日趨規(guī)范。

（三）藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展階段：2013年至今

黨的十八大以來，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，取得了很多積極成果。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)高度重視，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》再次明確要求 “推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮。2019年聯(lián)合印發(fā)的《加大力度推動(dòng)社會(huì)領(lǐng)域公共服務(wù)補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)提質(zhì)量，促進(jìn)形成強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的行動(dòng)方案》提出任務(wù)目標(biāo)：“到2020年現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?！痹谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的背景下，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，以精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能，豐富藝術(shù)經(jīng)濟(jì)這個(gè)新業(yè)態(tài)的內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)生態(tài)的方向發(fā)展。2019年4月26日，首屆中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大會(huì)在蘭州舉行，是我國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要事件與節(jié)點(diǎn)，是我國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)正式進(jìn)入學(xué)界及業(yè)界關(guān)注與研究探索的標(biāo)志性事件，大會(huì)發(fā)布了《中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大會(huì)專家共識(shí)》，預(yù)示著中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)期[19]。其特點(diǎn)表現(xiàn)如下。

1.文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐步擴(kuò)大

新時(shí)代以來，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)提供了良好機(jī)遇。近年來，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成效顯著，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，規(guī)模日益擴(kuò)大。與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值從2013年的3 007億元增加到2017年的6 648億元，年均增長(zhǎng)率14.5%。新時(shí)代以來，精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為藝術(shù)經(jīng)濟(jì)提供了巨大發(fā)展空間。2013—2017年文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長(zhǎng)率從12.22%增長(zhǎng)到21.23%。其中，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)值。2017年的文化產(chǎn)業(yè)增加值較上一年度提高10個(gè)百分點(diǎn)。除了2013年，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)率遠(yuǎn)超GDP增長(zhǎng)率，說明我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)已逐步成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中新的增長(zhǎng)點(diǎn)（見圖1）。

2.藝術(shù)品市場(chǎng)交易結(jié)構(gòu)日益完善，且以高端為主

從總體來看，我國(guó)藝術(shù)品交易量最高的是瓷器雜項(xiàng)，其次是中國(guó)書畫，排名第三和第四位的是收藏品和珠寶尚品，交易量最少的是油畫及當(dāng)代藝術(shù)（見圖2）。2016年瓷器雜項(xiàng)共交易49 670件，占比41.9%，略高于中國(guó)書畫交易量47 795件，占比40.32%。在之后的兩年中，瓷器雜項(xiàng)占藝術(shù)品交易量的比重穩(wěn)步上漲。到2019年，瓷器雜項(xiàng)的比重為46.28%，遠(yuǎn)超中國(guó)書畫占比的36.67%。市場(chǎng)消費(fèi)者對(duì)瓷器雜項(xiàng)的青睞程度越來越高。

2019年（上半年）中國(guó)書畫成交價(jià)格在500萬元及以上的交易額達(dá)到了85.38億元，占總成交額的40.25%，高于其他價(jià)格區(qū)間的藝術(shù)品成交額。位于50萬～500萬元區(qū)間的藝術(shù)品成交額占比34.01%，略低于500萬元及以上的藝術(shù)品成交額。價(jià)格在10萬元以下的藝術(shù)品，成交額34.35億元，僅占市場(chǎng)總額的16.19%，是成交額占比最小的藝術(shù)品類型。近4年來，成交額最多和最少的藝術(shù)品，分別是500萬元及以上的產(chǎn)品和10萬元及以下的產(chǎn)品。由此可見，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)以中高端藝術(shù)品為主（見圖3）。

3.圖書價(jià)值鏈進(jìn)一步延伸

傳統(tǒng)圖書的暢銷會(huì)為作者、出版社、印刷廠、代理商、零售商帶來利潤(rùn)。隨著消費(fèi)者閱讀習(xí)慣的改變，圖書形態(tài)在轉(zhuǎn)換的同時(shí)也將價(jià)值鏈延伸到其他領(lǐng)域，比如影視同期書、同名動(dòng)畫片等。閱讀場(chǎng)景也從圖書館、書店、學(xué)校延伸到咖啡館、公共交通上、民謠小酒館;閱讀的方式也從看書到聽書，圖書出版產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈已經(jīng)由單一走向多元、由線性走向網(wǎng)狀、由盈利點(diǎn)少走向盈利點(diǎn)多的發(fā)展道路。在媒體融合浪潮下，不斷突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界，以內(nèi)容資源為核心進(jìn)行產(chǎn)業(yè)延伸，成功實(shí)現(xiàn)多重產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

4.娛樂付費(fèi)已成社會(huì)常態(tài)

2011年，騰訊集團(tuán)副總裁程武在國(guó)內(nèi)首次提出“泛娛樂”概念。騰訊、百度、阿里巴巴等互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛建立泛娛樂產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，通過打造文學(xué)、動(dòng)漫、影視、游戲?yàn)楹诵牡姆簥蕵稩P，積極開發(fā)平臺(tái)原創(chuàng)娛樂品牌，提升以“80后”“90后”甚至“00后”人群的社交及興趣體驗(yàn)，以內(nèi)容差異吸引消費(fèi)者付費(fèi)。

三、改革開放以來中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性思考

改革開放以來，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)大踏步前進(jìn)、經(jīng)濟(jì)總量連上新臺(tái)階。我國(guó)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)從對(duì)立到統(tǒng)一、由孤立發(fā)展走向融合創(chuàng)新之路，取得了顯著成效，開創(chuàng)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。這既是經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展對(duì)藝術(shù)的促進(jìn)作用，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的發(fā)展需要通過一定文化藝術(shù)形式展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)需求。

（一）藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)在矛盾對(duì)立中走向統(tǒng)一

改革開放以來，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)也隨之日益壯大、完善。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)既是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動(dòng)力源泉。我國(guó)藝術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)在相互對(duì)立中前行

藝術(shù)產(chǎn)品作為精神產(chǎn)品，與一般物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式相比，它在生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)等方面都有著自己獨(dú)特的發(fā)展模式和運(yùn)行規(guī)律[20]。一是物質(zhì)產(chǎn)品與藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值決定不同。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是為了滿足人的現(xiàn)實(shí)生活需求，商品的主要特點(diǎn)是可復(fù)制性、不可擴(kuò)散性、獨(dú)享性，其價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。而藝術(shù)產(chǎn)品是為了滿足人們的精神需求而生產(chǎn)出的創(chuàng)新型商品，主要特點(diǎn)在于它們的“獨(dú)創(chuàng)性”，其價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定。二是市場(chǎng)是理性的，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為最終目的。藝術(shù)普遍被認(rèn)為，在本質(zhì)上就具有抵抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的市場(chǎng)原則和商業(yè)精神的特性，多用形象思維的語(yǔ)言來表達(dá)，情感多于理性[21]。

2.藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)在相互作用中統(tǒng)一

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化需求也日益增長(zhǎng)，精神文化需求的提高是對(duì)物質(zhì)生活水平提高的反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為藝術(shù)創(chuàng)造提供了物質(zhì)保障，高水平的藝術(shù)作品比如《舌尖上的中國(guó)》遠(yuǎn)銷海外六十多個(gè)國(guó)家，同樣能夠創(chuàng)造出巨大的商業(yè)價(jià)值。二者的統(tǒng)一主要體現(xiàn)在：一是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)都是為了生產(chǎn)出能夠滿足人們某種需要的生產(chǎn)資料，與勞動(dòng)過程緊密結(jié)合在一起，可見，藝術(shù)品的使用價(jià)值和商品的使用價(jià)值一樣，是社會(huì)財(cái)富的重要構(gòu)成內(nèi)容;二是藝術(shù)品在市場(chǎng)上的價(jià)值體現(xiàn)也是以金錢這種一般等價(jià)物來衡量，交易活動(dòng)同樣遵循等價(jià)交換原則。藝術(shù)品價(jià)值的大小體現(xiàn)在其價(jià)格的高低，在這種意義上，藝術(shù)品的“神圣感”和“獨(dú)一無二”的屬性，被商品所共有的商品價(jià)格所取代。

3.藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中走向融合

《中國(guó)文物藝術(shù)品全球拍賣市場(chǎng)報(bào)告》顯示，2017年，全球公開拍賣的中國(guó)文物藝術(shù)品總額高達(dá)565.1 億元人民幣，大陸地區(qū)的中國(guó)文物藝術(shù)品市場(chǎng)占領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)份額的61.6%。中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)占據(jù)了世界市場(chǎng)的半壁江山，充分體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)品在一級(jí)市場(chǎng)和二級(jí)市場(chǎng)中的傳承與創(chuàng)新。根據(jù)《中國(guó)藝術(shù)消費(fèi)品指數(shù)》調(diào)查報(bào)告顯示，價(jià)格親民的藝術(shù)家原作、特色藝術(shù)展覽的周邊衍生產(chǎn)品、藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師與品牌跨界合作的時(shí)尚產(chǎn)品，是目前最受中國(guó)藝術(shù)消費(fèi)人群青睞的板塊[22]。隨著精神消費(fèi)時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)賦能藝術(shù)，激活傳統(tǒng)文化藝術(shù)、堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信;藝術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造集藝術(shù)生產(chǎn)、消費(fèi)、投資、收藏于一體的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，二者融合的深度和廣度不斷增強(qiáng)。

（二）藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的形成也是一個(gè)由量的積累到質(zhì)的飛躍的循序漸進(jìn)的過程。從漸進(jìn)性來看，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)必將經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)、由幼稚到成熟、由不完善到完善的過程。這體現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展階段和人們對(duì)精神文明需求的特性上。黨的十一屆三中全會(huì)以后，提出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，文藝具有政治屬性但不從屬于政治，極大地解放了文藝生產(chǎn)力，開啟了現(xiàn)實(shí)主義文藝復(fù)蘇的嶄新局面。20世紀(jì)80年代初期，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，“弘揚(yáng)主旋律”與“提倡多樣化”“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝形成。黨的十四屆三中全會(huì)明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，文藝政策始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。2012年以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”;在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上提出“堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神”;面向偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[23]。目前，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。隨著人民的需要從物質(zhì)文化需求發(fā)展到美好生活需要，文化建設(shè)也要提升至更高層面，肩負(fù)更多的使命[24]。

從飛躍性來看，當(dāng)事物發(fā)展的條件已趨成熟時(shí)，則應(yīng)把握時(shí)機(jī)，乘勢(shì)而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化[25]。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。落實(shí)到藝術(shù)經(jīng)濟(jì)上，通過藝術(shù)展覽、藝術(shù)中心、博物館、藝術(shù)社區(qū)、藝術(shù)電商等多重藝術(shù)商業(yè)業(yè)態(tài)，挖掘藝術(shù)在旅游業(yè)、商業(yè)及文化消費(fèi)中的潛在價(jià)值。保證文化藝術(shù)消費(fèi)結(jié)構(gòu)從非常態(tài)向常態(tài)轉(zhuǎn)變，滿足人們藝術(shù)消費(fèi)偏好從非剛性向剛性轉(zhuǎn)變，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好濃郁的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)大眾化的消費(fèi)理念，使藝術(shù)品更多更深入地融合到普通大眾的生活之中。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著實(shí)現(xiàn)人民美好生活的方向穩(wěn)步前進(jìn)。到2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，仍需接續(xù)奮斗向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。每一個(gè)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的物質(zhì)文明和精神文明都實(shí)現(xiàn)了階段性的飛躍。國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，人民的物質(zhì)生活有所改善，人民生活水平的提高，又為美好生活需求開辟了道路。

藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的漸進(jìn)性是飛躍性的基礎(chǔ)，發(fā)展的飛躍性是漸進(jìn)性的必然結(jié)果，是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。由社會(huì)內(nèi)在矛盾的推動(dòng)，使藝術(shù)經(jīng)濟(jì)總是處于連續(xù)性的量變漸進(jìn)狀態(tài)和間斷性的質(zhì)變飛躍狀態(tài)，相互交替、相互作用，共同推動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)向更高階段發(fā)展[26]。

（三）藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

唯物辯證的否定觀認(rèn)為，事物發(fā)展總是螺旋式上升，任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定兩個(gè)方面。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要從人類社會(huì)所取得的一切文明成果中取其精華去其糟粕，經(jīng)歷肯定、否定、否定之否定過程，呈現(xiàn)出一定的周期性與曲折性發(fā)展規(guī)律。在構(gòu)建藝術(shù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)過程中，要對(duì)社會(huì)中不適應(yīng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐服務(wù)體系進(jìn)行否定，但這種否定是辯證的否定，否定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中與藝術(shù)生產(chǎn)率不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，否定落后于先進(jìn)文化藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。要充分肯定在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中取得的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等方面的成果，這些是我們打造藝術(shù)經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不斷發(fā)掘藝術(shù)與金融、科技及其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，培育藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，在新的消費(fèi)理念和環(huán)境下，大力推動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、平臺(tái)建設(shè)的不斷完善。

藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)前進(jìn)中的變化，逐漸從一個(gè)以原創(chuàng)藝術(shù)品為主的單一市場(chǎng)向與藝術(shù)衍生品共存的復(fù)雜市場(chǎng)轉(zhuǎn)變的過程。作為文化產(chǎn)品、精神產(chǎn)品的藝術(shù)品，其本身就是反市場(chǎng)、反商業(yè)、反金錢的，但是藝術(shù)的存在又離不開市場(chǎng)體系對(duì)它的傳播和分配[21]。然而，藝術(shù)品一旦像其他商品一樣進(jìn)入市場(chǎng)交易，就是對(duì)自身本質(zhì)屬性和特殊性的否定，從而使得藝術(shù)一直以來不得不與市場(chǎng)存在著千絲萬縷的聯(lián)系。改革開放初期，民間古玩市場(chǎng)形成了藝術(shù)品交易市場(chǎng)的雛形，伴隨著對(duì)外開放步伐的加快，傳統(tǒng)的藝術(shù)品買賣模式走向現(xiàn)代化拍賣。隨著新消費(fèi)時(shí)代的到來，以原創(chuàng)藝術(shù)品為基礎(chǔ)衍生出來的一些產(chǎn)品開始走出博物館、美術(shù)館系統(tǒng)，不斷獨(dú)立發(fā)展，進(jìn)而形成集創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)等環(huán)節(jié)于一體的藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)鏈[27]。藝術(shù)品交易歷經(jīng)民間買賣、藝術(shù)市場(chǎng)、新的藝術(shù)品市場(chǎng)的過程，就是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)繁榮、衰落、再繁榮的過程，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)也在每一次新的否定之否定中走向成熟。

如果只看重事物的自我發(fā)展，看不到發(fā)展的多樣性，看不到一物否定他物的發(fā)展形式，就會(huì)放慢新事物變革舊事物的速度，從而影響事物的發(fā)展進(jìn)程[28]。這就要求我們既要正視藝術(shù)品交易亂象叢生、藝術(shù)創(chuàng)作過度迎合市場(chǎng)、出現(xiàn)無底線的娛樂等不良現(xiàn)象，更要看到諸如《國(guó)家寶藏》《朗讀者》等高雅的文藝節(jié)目對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)作用。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)存在形式的多樣性恰恰體現(xiàn)了在自我完善與向其他事物轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一性，即不斷打破原有的質(zhì)態(tài)，建立新的質(zhì)態(tài)，而每一次都達(dá)到更完善的狀態(tài)。

四、中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)判斷

改革開放以來，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)從無到有、從小到大、從點(diǎn)到面，成為拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益壯大、市場(chǎng)交易逐漸成熟、跨產(chǎn)業(yè)融合形式愈加豐富，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。展望未來，黨的十八屆五中全會(huì)明確提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為基本內(nèi)容的“五大發(fā)展理念”，體現(xiàn)了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)，基本回答了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)在新形勢(shì)下要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問題。

（一）創(chuàng)新發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新發(fā)展理念要求藝術(shù)經(jīng)濟(jì)要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不固守原有的發(fā)展模式。一方面，推動(dòng)藝術(shù)生態(tài)本身的創(chuàng)新發(fā)展，“守正”為先，“開新”為要。既要充分挖掘和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承民間藝術(shù)精神，從文化源頭反本開新;又要消除傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔閡，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”打通藝術(shù)與技術(shù)之間的鴻溝，讓藝術(shù)與時(shí)代共振[29]。這就要求文藝工作者聚焦時(shí)代主題，將藝術(shù)體驗(yàn)與“中國(guó)夢(mèng)”相結(jié)合，藝術(shù)內(nèi)容體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打破藝術(shù)思維的“程序化”“教條化”“冷漠化”“定式化”“功利化”[30]，讓藝術(shù)回歸生活、讓創(chuàng)作不拘一格、讓藝術(shù)生態(tài)形成一股彰顯美、宣揚(yáng)真、傳播善的無形力量。另一方面，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本就是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。以5G、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)中心、人工智能為代表的新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將加速數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化向傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)滲透，推進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)流程創(chuàng)新，從生產(chǎn)方式、組織管理和商業(yè)模式等維度重塑傳統(tǒng)藝術(shù)業(yè)態(tài)，助力藝術(shù)產(chǎn)業(yè)變革。在新基建戰(zhàn)略的帶動(dòng)下，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究院、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、城市藝術(shù)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科等作為藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的集聚載體，成為新基建釋放潛能、催動(dòng)數(shù)字藝術(shù)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，離不開確權(quán)、鑒定、估值、鑒證備案、集保、物流等服務(wù)支撐體系的構(gòu)建[19]。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

黨的十八屆五中全會(huì)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》對(duì)推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展做出專門部署、提出明確要求，推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。在新時(shí)代語(yǔ)境下，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展指的就是解決藝術(shù)經(jīng)濟(jì)內(nèi)外部的不平衡發(fā)展問題，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面的整體提升，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)自身的均衡發(fā)展和各經(jīng)濟(jì)類型的協(xié)調(diào)發(fā)展。一是藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展。面對(duì)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展現(xiàn)象，藝術(shù)所承載的“觀念”“歷史”“民族”“精神”等文化價(jià)值，不同于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但卻是藝術(shù)產(chǎn)品區(qū)別于一般產(chǎn)品的固有價(jià)值，更是不容忽視的社會(huì)價(jià)值[31]，必須協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是全面發(fā)展的辯證應(yīng)用，堅(jiān)持“有所為、有所不為”的原則，打造藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的“創(chuàng)作高峰”“產(chǎn)業(yè)高地”和“價(jià)值傳承”。具體來說，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展在藝術(shù)領(lǐng)域選取技藝精湛、思想精深的藝術(shù)品，聚心凝力，引領(lǐng)原創(chuàng)藝術(shù)品和藝術(shù)衍生品的“創(chuàng)作高峰”。選取符合時(shí)代發(fā)展主題、具有發(fā)展空間、與“創(chuàng)作高峰”密切相關(guān)的、承載藝術(shù)品創(chuàng)作、運(yùn)營(yíng)、管理、物流等環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)集聚地，集中優(yōu)勢(shì)資源，打造“產(chǎn)業(yè)高地”。選取歷史文化底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，形成“價(jià)值傳承”的優(yōu)良傳統(tǒng)。二是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)作品是藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與生活、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，這就決定了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)只有與其他類型經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展才能推動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)更高層次的繁榮發(fā)展。首先，藝術(shù)收藏品必須體現(xiàn)藝術(shù)品的“原創(chuàng)性”“保值”“增值”屬性，增加收藏家和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體的“獲得感”。其次，公共藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能夠活躍社會(huì)文化氛圍、體現(xiàn)城市文化品牌、彰顯新農(nóng)村精神面貌，以雅俗共賞為特征，社會(huì)公眾的參與度較高，一定程度上為社會(huì)成員提供了大眾化的藝術(shù)消費(fèi)渠道。公共藝術(shù)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與藝術(shù)品收藏市場(chǎng)理應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，以原創(chuàng)收藏品市場(chǎng)帶動(dòng)公共藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)，以公共藝術(shù)經(jīng)濟(jì)烘托藝術(shù)精品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

（三）綠色發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

綠色發(fā)展理念要求任何經(jīng)濟(jì)行為都必須以保護(hù)環(huán)境和生態(tài)健康為基本前提，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性。用綠色發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重點(diǎn)在于全力打造健康的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境。我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展恰逢全球化迅速發(fā)展的時(shí)期，西方的藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制被我國(guó)本能接受，西方的價(jià)值評(píng)價(jià)體系和西方藝術(shù)成為我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的主流，這些容易導(dǎo)致審美過度趨同、市場(chǎng)過度逐利，缺乏民族靈魂和思想深度，更不利于發(fā)展文化自信。要構(gòu)建健康的、可持續(xù)的藝術(shù)市場(chǎng)體制，就要在中國(guó)文化特色語(yǔ)境下，探索良好的文化動(dòng)機(jī)和市場(chǎng)機(jī)制，在國(guó)際上爭(zhēng)取更多的藝術(shù)市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)。

在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，藝術(shù)消費(fèi)現(xiàn)象千姿百態(tài)、良莠不齊[32]。隨著“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”“視頻主播”等新消費(fèi)形式的興起，網(wǎng)紅、主播的個(gè)人價(jià)值觀、人生態(tài)度、愛好和性格特征，通過互聯(lián)網(wǎng)被無限放大，形成一定的社會(huì)“傳染性”。甚至有些網(wǎng)絡(luò)文化一味迎合大眾消費(fèi)者膚淺的需求，嘩眾取寵，內(nèi)容呈現(xiàn)同質(zhì)化、庸俗化和扁平化[33]，不利于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，更無益于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，綠色發(fā)展既要提倡藝術(shù)經(jīng)濟(jì)行為的環(huán)保節(jié)約，更要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)生態(tài)健康和可持續(xù)發(fā)展。關(guān)注藝術(shù)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的社會(huì)文化屬性，提高欣賞高雅藝術(shù)的能力和文化層次，營(yíng)造弘揚(yáng)主旋律傳播正能量的網(wǎng)絡(luò)文化，形成藝術(shù)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)繁榮、內(nèi)容清正廉明的良好生態(tài)[34]。

（四）開放發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)兼顧本土化與國(guó)際化

開放，注重解決的是發(fā)展的國(guó)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題。用開放發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，就是推動(dòng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)對(duì)內(nèi)、對(duì)外開放“兩個(gè)大局”。首先，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的對(duì)內(nèi)開放就是內(nèi)部合作。經(jīng)濟(jì)、政治和文化社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。文化是由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。文化又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化在逐步地復(fù)蘇和發(fā)展。在這一歷史契機(jī)下，依附于國(guó)家體制之下并且與強(qiáng)大的支持以及商業(yè)消費(fèi)主義相結(jié)合，通過市場(chǎng)機(jī)制的引導(dǎo)，將發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到民族文化、本土藝術(shù)價(jià)值體系和市場(chǎng)機(jī)制構(gòu)建上來[35]。

其次，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)要加強(qiáng)對(duì)外開放，主動(dòng)與國(guó)際市場(chǎng)接軌。推動(dòng)對(duì)外文化合作與交流，倡導(dǎo)藝術(shù)元素多元化、民族化，既要滿足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需要，也要通過建立信用體系、建立權(quán)威的鑒定機(jī)構(gòu)、加強(qiáng)進(jìn)出口監(jiān)督和管理，大力推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)品的一級(jí)市場(chǎng)和二級(jí)市場(chǎng)的國(guó)際化。中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的國(guó)際化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)跨地區(qū)、跨民族全球一體化的今天，人類在文化反思和投資理念方面都趨向同質(zhì)，不同地區(qū)文化的發(fā)展有可能突破社會(huì)體制和民族差別的異同，從而實(shí)現(xiàn)全人類的精神共享[36]。越來越多的西方收藏家聚焦中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)品，與此同時(shí)，也有越來越多的西方畫廊代理中國(guó)藝術(shù)家，提升了中國(guó)藝術(shù)品和藝術(shù)家在國(guó)際市場(chǎng)的地位。無論是引進(jìn)來，還是走出去，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的國(guó)際化程度無疑在日益加深。

（五）共享發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的和諧氛圍

藝術(shù)品大眾化將成為藝術(shù)品發(fā)展的主要方向。用共享發(fā)展理念引領(lǐng)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，就是指藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的一切發(fā)展為了人民，依靠人民，經(jīng)濟(jì)成果由人民共享。“人人共建”“人人共享”。對(duì)于藝術(shù)經(jīng)濟(jì)來說，藝術(shù)的生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和流通，應(yīng)該成為“為廣大人民服務(wù)的事”，充分發(fā)揮文化藝術(shù)的情感表達(dá)和精神引領(lǐng)作用，使藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果為全體社會(huì)成員所共享，營(yíng)造藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的和諧氛圍。主要體現(xiàn)在以下三方面。

第一，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的“人人共建”，就是在“關(guān)鍵的少數(shù)人”的帶領(lǐng)下，創(chuàng)作出有思想、有深度、有情感的藝術(shù)作品。社會(huì)大眾為這些藝術(shù)先行者、先覺者提供寬松的創(chuàng)作環(huán)境，保護(hù)原創(chuàng)作品和藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)自由、藝術(shù)民主，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，求同存異，容納不同觀點(diǎn)和學(xué)派的交流碰撞，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒，讓一切創(chuàng)作的靈感自由流動(dòng)起來[36]。隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的逐步完善和藝術(shù)經(jīng)濟(jì)生態(tài)圈形成，藝術(shù)市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)主體也從藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫廊、美術(shù)館、拍賣行、博覽會(huì)，延伸至藝術(shù)品評(píng)估、抵押、基金、典當(dāng)、保險(xiǎn)、物流、藝術(shù)金融產(chǎn)品、藝術(shù)衍生品等，各個(gè)市場(chǎng)主體都能夠得到利益表達(dá)，處于一種融洽狀態(tài)，即為和諧。

第二，藝術(shù)還要為廣大人民群眾服務(wù)。習(xí)近平總書記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)開幕式上明確提出：希望文藝工作者堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。藝術(shù)需要逐步融入人們的生活、工作、學(xué)習(xí)中，在衣食住行方面提供具有藝術(shù)感和設(shè)計(jì)感、兼具實(shí)用價(jià)值的商品，以滿足人們感官、視覺、和精神上的享受。

第三，藝術(shù)更要為治國(guó)理政服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的過程實(shí)際上就是不斷發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民根本利益的過程。從這個(gè)意義上來講，好的藝術(shù)作品要讓人民在觀賞作品的同時(shí)，能夠感受到黨的路線、方針、政策，領(lǐng)悟到道德規(guī)范和法律意識(shí)、從藝術(shù)作品中找到認(rèn)同感和歸屬感。把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，才是新時(shí)代藝術(shù)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命。

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（責(zé)任編輯：易曉艷）