郭雅鑫 王芳

幾千年的婚姻制度中，婦女始終是處于從夫地位。近代中國社會在生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系等方方面面的變革，使得中國的傳統(tǒng)婚俗也開始出現(xiàn)了一系列變化。例如父母主婚權(quán)下移，新式婚禮的出現(xiàn)，禁早婚，男女平等問題，離婚等。這些變化既有助于重新體會我們的本土文化，也有助于我們探尋適合中國的現(xiàn)代婚姻制度。該文以交城縣為例，記錄山西婦女尤其是交城縣婦女在民國這一大背景下，通過婚姻制度的一系列變革，從中看出她們地位的提升。

一直以來，婚俗都是學(xué)術(shù)討論的熱點(diǎn)話題，有關(guān)婚俗的探究，是以1924年《歌謠周刊》刊登婚姻專號為標(biāo)志，意味著從民俗學(xué)這一方面中國婚姻探究的開始。這一時期，主要是以鐘敬文、顧頡剛、董作賓等人為主從當(dāng)?shù)氐拿袼?，民謠等地方性文化中論述了當(dāng)時的婚姻制度，并對其進(jìn)行了批判。到20世紀(jì)30年代學(xué)者們更是給予極大的關(guān)注。他們更加強(qiáng)調(diào)的是收集和整理古籍文獻(xiàn)。例如尚秉和發(fā)表的《歷代社會風(fēng)俗事物考》等書就是對古籍的整理而編撰成冊的典型。當(dāng)然，由于時代的局限和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的影響，這些學(xué)者的研究方法都比較重考據(jù)而輕分析。到20世紀(jì)90年代，在婚姻史研究中又出現(xiàn)了新的研究方向，就是把婚姻置于當(dāng)時的社會環(huán)境，來研究其演變過程。

但是，在歷代著作中，不曾見過從婚姻制度中探尋婦女地位。本文就民國時期山西婦女，尤其是交城縣婚姻狀況進(jìn)行了考察，從中看出婦女地位的提升，以及對當(dāng)時及后世婚姻狀況的借鑒意義。

近代以前的婚姻制度

在中國幾千年的婚姻制度中，婦女始終是處于從夫地位，在締結(jié)婚姻的過程中，父母之命，媒妁之言，雙方當(dāng)事人皆沒有任何發(fā)言權(quán)。而離婚，更是滑天下之大稽，向來只有“休妻”，最好也是“和離”。

“貞潔”一詞不僅作為一種詞匯，更是一種社會現(xiàn)象，中國歷來重視女子的貞潔問題。這在交城縣也不例外，在《交城史乘·節(jié)婦》中有很多記載，例如許氏，夫卒，氏年三十歲，華不改節(jié)，時西山寇亂，播遷無寧日，操持不渝;閻氏，生子未離襁褓，夫遂永訣，撫孤成立，茹荼四十余年。《交城史乘·貞婦》中亦有相關(guān)描述，例如胡氏，年十七歲，嫁蘇子良為妻，子良卒，誓不再醮，守節(jié)六十七歲，人服其節(jié);呂氏，年十六歲聘任粥為妻，方十九甫生一子而粥亡，孀居守節(jié)，七十八卒等等。從這些文字記載中我們不難看出在社會的各個方面無時無刻不在束縛著婦女。

在封建社會中，女子，僅僅只是男人的附屬品，是男人傳宗接代的工具，婚姻中的納妾、姘度以及嫖妓等現(xiàn)象，也進(jìn)一步體現(xiàn)了在婚姻制度中女性地位的低下。納妾是統(tǒng)治階級欺壓婦女的又一種方式。而在古代，買賣婦女亦為常事，女子沒有選擇的權(quán)利。

近代以后中國婚俗的嬗變

中國的傳統(tǒng)婚俗，在經(jīng)歷了長達(dá)幾千年的穩(wěn)固之后，終于隨著近代社會環(huán)境的變遷而逐漸發(fā)生了變化。

在過去的社會中，男女締結(jié)婚姻無非是“父母之命，媒妁之言”。子女在個人的婚姻大事上幾乎毫無選擇的余地，“沒出一言，則戚黨族閭傳為怪事”。這種婚姻制度形式的突出弊病是泯滅了婚姻自主和個性。

隨著近代社會的發(fā)展，一批具有新型意識的知識分子主張解放思想，追求個性，很多年輕人提出要求自由選擇婚姻。據(jù)《中華風(fēng)俗志》記載，在山西保德，婦女不會再以再嫁而感到恥辱。大理院的案例已有所反映，例如，現(xiàn)代婚姻主要條件是當(dāng)事人雙方同意，才能維持下去，至多在一定情形中取得有同意權(quán)者之同意而已。如果雙方或者一方?jīng)]有履行這個義務(wù)，那么，婚姻將不存在。這種種表現(xiàn)，表明父母對于兒女婚姻的干涉已經(jīng)逐漸減弱，更多的是當(dāng)事人自己的意愿，這也意味著婦女在婚姻中有了更多的自主權(quán)。

古代結(jié)婚需完成六禮，以為只有舉行婚禮，才算是婚姻程序的完結(jié)。因此，結(jié)婚必須隆重，有著非常繁瑣的禮儀程序。在交城也不例外，據(jù)《交城縣志》記載，清代到民國時期，本縣的婚俗非常的繁瑣。第一步：說親。到男女十四五歲，便在紅紙上寫下年庚屬相，交給媒人。第二步：提親。媒人提親。第三步：相親。合婚算命后，看雙方是否滿意，如滿意則擇日讓男女雙方相親。第四步：定親。男女相看過后，雙方都同意的話，男方父母就送給女方金銀首飾定親。第五步：訂婚。男方請人選定良辰吉日作為婚期。并且將擇定的日期寫在紅紙上，加上彩禮放入“拜帖盒”交由女方認(rèn)定是否合適。第六步：迎親。到了清末民初，許 多年輕人開始批判舊式婚禮的弊端，陳王在《論婚禮之弊》中就提到了六點(diǎn)關(guān)于封建婚姻的弊病，國民政府在1928年向全國頒布了《婚禮草案》，提出了革除一切聘禮、禮品。并且從法律上規(guī)定了新式婚禮程序，革除舊式婚禮陋俗。這就使得革除舊式陋俗正式走向全國人民的視野，強(qiáng)制推行開始。新式婚禮相較于舊式婚禮，其儀式簡化了很多，這對于婦女來說也是一件好事。

在中國，早婚問題由來已久，而早婚對于個人及社會發(fā)展都有不良影響，在交城縣，早婚問題也尤為嚴(yán)重，在當(dāng)?shù)馗怯惺P頭，十四嫁，十五養(yǎng)個毛娃娃的地方民謠。據(jù)交城縣的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時在交城城關(guān)早婚的人占全部已婚的80%，而在更加貧困的山區(qū)，雖然早婚的比例比較小，但是卻有很多童養(yǎng)媳的存在。這也大大影響了交城縣的婚配比例。梁啟超在《禁早婚議》中就明確表示了早婚的危害：不利于養(yǎng)生、傳種、養(yǎng)蒙。到民國后期，交城早婚比例已經(jīng)逐漸下降，說明交城人民也意識到早婚的危害。

隨著近代西方自由平等思想的傳入，早期維新派最早舉起了反對男尊女卑，提倡男女平等的大旗。到資產(chǎn)階級維新派的時候，真正提出了要求男女平等的主張。譚嗣同提出男女應(yīng)該處于平等的地位，反對重男輕女。嚴(yán)復(fù)也提出實(shí)行婚姻自主，讓婦女可以自行婚配，廢除納妾制度，堅(jiān)決主張寡婦再嫁等。這些自由平等思想，對于當(dāng)時封建腐朽的舊中國帶來了積極作用。隨著婦女解放思想在全社會的流行，縣（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）也開始走入婦女解放的行列。而交城縣也不例外。在《覓淵斎文集》中作者田瑞（交城人）的回憶錄中寫道：“……那時，已是民國二十一年（1922），國民政府并不提倡寡婦守節(jié)，于是，太姥爺王叢桂便二次給奶奶擇婿……”說明當(dāng)時交城縣也受到國民政府的號召，實(shí)行寡婦再嫁，這無疑是婦女解放的一個重要表現(xiàn)。

婚姻自主不僅體現(xiàn)在結(jié)婚，離婚亦同樣。中國古代無“離婚”一說，男子在婚姻中擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)，但到近代，逐漸掀起了解放婦女的潮流。有報(bào)紙刊登過：“婚姻自由，在中國本是駭人聽聞之事。但到民國以后，雖無幾年，但自由結(jié)婚，離婚之事已日有耳聞?！庇纱丝梢?，此時離婚已不再是男子的專利，到了20世紀(jì)20年代，這種現(xiàn)象已相當(dāng)普遍。由此變化來看，在離婚上，更加注重男女雙方的意愿。但是這些現(xiàn)象還是基本停留在沿海地區(qū)。隨著時間的推移，到1920年后山西的離婚也出現(xiàn)了新的狀態(tài)。如（表1）所示：

根據(jù)山西省第三次社會統(tǒng)計(jì)：在離婚方式上，協(xié)議離婚的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過審判離婚，而在“協(xié)議離婚”中，1921年，山西省所有協(xié)議離婚案件中，其中由女方單獨(dú)提出的和雙方共同提出的占比77%。到1925年，純由女方提出的案件和雙方提出的占比89%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比純由男方提出的案件多得多，并且有逐年增長之勢。由此可以看出有婦女自行提出的離婚案件已經(jīng)不在少數(shù)，離婚再也不是男子單方面的特權(quán)，這也從側(cè)面反映出了在婚姻制度中，男女地位逐漸走向平等！

近代婚姻制度變化的意義

有助于重新體會我們的本土文化。近代以來，我們先后通過一系列的外交活動來感受中西婚姻法文化的差異，從中我們可以看出中國婚姻法的很多弊端，例如婦女無權(quán)，男女不平等，婚姻不自由等等。我們通過引進(jìn)，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的理念來改變我們中國傳統(tǒng)的婚姻制度，以期能跟上時代的潮流，改變根植于我們心中的中國傳統(tǒng)陋俗。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該放棄我們本土文化的優(yōu)秀之處，中國的儒家文化中亦有許多值得我們傳承的東西。

有助于我們探尋適合中國現(xiàn)代的婚姻制度。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，但是近代以來，我們在與世界交往的同時，逐漸認(rèn)識到我們之間的差距，于是，如何探尋出一條適合自己的道路成了我們迫在眉睫的事情。

在中國的婚姻制度中，婦女由從夫地位到近代以后婦女地位的逐漸提升，其原因是多方面的，婦女在這一系列的自強(qiáng)運(yùn)動中，逐漸提高了自身在婚姻生活中的地位。而在這篇文章中，我們也重點(diǎn)展現(xiàn)了民國時期山西省的一些情況，尤其是對當(dāng)時交城縣的婚姻情況，通過縣志、史乘、編年以及一些人的回憶錄中，可以看出民國時期交城縣的婚姻情況的變化，從中得出我們要不斷審視我們的婚姻法，任何事情都有其傳承性，我們不能一蹴而就，要循序漸進(jìn)，逐步改變傳統(tǒng)婚俗習(xí)慣中的陋習(xí)。

作者單位：太原師范學(xué)院