何首烏

有文化的“土匪”

馮侖是一個(gè)很成功的企業(yè)家，但他又常常不像是一個(gè)企業(yè)家，因?yàn)榘凑找话愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)，他做的很多事都不是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該做的，琢磨的許多問題都不是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該操心的，說的許多話也都不應(yīng)該是從一個(gè)企業(yè)家的嘴里嘚波出來的。因此，從網(wǎng)上搜集到對(duì)他人物的定性，說他是一個(gè)“政治人物”。

馮侖的公眾形象有點(diǎn)亂，他一會(huì)兒發(fā)出房地產(chǎn)革命的號(hào)召，一會(huì)兒又大談新經(jīng)濟(jì)如何帶來新思想，對(duì)婚戀、家庭、女性也有驚世駭俗的研究。在潘石屹說馮侖就像個(gè)導(dǎo)演，一點(diǎn)也沒有地產(chǎn)商必備的腳踏實(shí)地的氣質(zhì)。這也許是他與其他任何成功的企業(yè)家不同的地方。如果從淵源上分析，首先，他由于父親政工干部的優(yōu)勢(shì)和便利，他在文革期間鉆進(jìn)資料館翻閱了大量“供批判用”的禁書，雖然現(xiàn)在他仍非常愛讀書，但兒時(shí)讀了那么多的“禁書”，顯然對(duì)他思想的影響最大、最深，在他很小的時(shí)候就有很開闊的視野。其次，他的學(xué)歷很高，是個(gè)博士，但他讀書和工作的地方是中央黨校、中國(guó)社科院、中共中央宣傳部，他的教育背景從未離開馬克思列寧主義毛澤東思想和黨的思想政治路線。第三，他20歲就成為了中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，不言而喻，共產(chǎn)黨員應(yīng)該會(huì)有堅(jiān)定的信仰和高度的社會(huì)責(zé)任。如果認(rèn)識(shí)到這三點(diǎn)，就有可能理解了他30多年來不?！罢垓v”的邏輯，也會(huì)知道他為什么自稱是一個(gè)“有文化的土匪”，天南地北、話語滔滔。他是一個(gè)由信仰、經(jīng)歷、成就奠基的智庫，有很多值得企業(yè)家，包括青年創(chuàng)業(yè)者認(rèn)真學(xué)習(xí)的東西。

看不出本色的咸菜

在馮侖的錢夾里，放著兩個(gè)男人的照片，是鼓舞和激勵(lì)他的精神導(dǎo)師，一個(gè)是阿拉法特，一個(gè)是他的干爹馬鴻模。阿拉法特是一個(gè)45年堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)卻始終沒有做成的男人，阿拉法特的經(jīng)歷讓他遇到困難和挫折時(shí)有充分的自我安慰：我前面還有一位40多年沒干成一件事的大哥呢。所以，他有一只鬧鐘，每天都會(huì)早早按時(shí)響起：起來起來！干活！據(jù)說這只鬧鐘已經(jīng)跟了他20多年。干爹是他的教父，一位知名大學(xué)歷史系畢業(yè)的老革命，出生入死的中國(guó)人民解放軍將領(lǐng)，解放后成為中央黨校的教員。強(qiáng)悍，豪邁，是個(gè)“有文化的土匪”。馮侖的身上，有很多教父的影子。比如說話充滿了世俗語言，表述非常富有邏輯性。集江湖的氣息和知識(shí)分子的理性思考于一身。他形容自己就是一壇咸菜，“不同的鹵汁，不同的分量，再加上不同的腌制時(shí)間，最后浸漬到菜里，你的味兒就變了，不用刀刮還看不出原來的本色?！弊孕〗?jīng)過很多“禁書”浸泡，后來受到系統(tǒng)的馬列主義毛澤東思想洗禮，阿拉法特和中國(guó)干爹兩位精神教父的“鹵汁”揉搓，加上自己不停地在這“鹵汁”中打滾翻跟頭，醞成了馮侖這壇子味道醇厚的老咸菜。

“俗段子”中的智慧

大凡“老咸菜”，都不會(huì)有什么品相，但論下飯，比任何山珍海味、東西名菜都管用、經(jīng)吃，特別是在人們吃不下飯或食欲欠佳的時(shí)候。馮侖說起話來，一開始根本聽不出來是在中央黨校學(xué)習(xí)、在中宣部工作過的馬列主義的底子，說的話也不太正經(jīng)，解釋一個(gè)道理時(shí)，不是拿土匪窩舉例就是拿男女之間的那些活動(dòng)說事。比如說他“六君子”一塊創(chuàng)業(yè)掙錢時(shí)，為了處理好相互的關(guān)系，團(tuán)結(jié)一起做事，他強(qiáng)調(diào)也得和梁山好漢似的排座次，但是“座有序，利無別”，排座次有老大老二，但利益分配是一樣的。所以大家都能接受，能做成點(diǎn)事。在總結(jié)一個(gè)團(tuán)隊(duì)成功的因素時(shí)，他用《水滸》和《三國(guó)》的那伙好漢比喻，說必須有三條，一是要有一個(gè)忠厚大哥，比如宋江、劉備，事實(shí)上“萬通六君子”里就是他馮侖了。二是要有一個(gè)聰明人，就是吳用和諸葛亮，三是要有幾個(gè)“鐵桿”。比如關(guān)羽、張飛、林沖、李逵等等，剩下的就是專業(yè)方面的小弟了，如時(shí)遷、阮氏只弟等人，相當(dāng)于職業(yè)經(jīng)理人了。他這樣來講做企業(yè)的道理，用“江湖義氣”做公司，生動(dòng)通俗，又極為精深。

擰巴的自我定位

他思考：一個(gè)想要有所作為的人，一個(gè)負(fù)責(zé)任的企業(yè)家，應(yīng)該有這樣一個(gè)歷史的意識(shí)：經(jīng)常在歷史中確定自己的位置，然后尋找未來的方向，留下過去的足跡?？伤约菏且粋€(gè)什么樣的位置、方向和足跡呢？他說自己是“資本家的工作崗位，無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)理想，流氓無產(chǎn)階級(jí)生活習(xí)氣，傳統(tǒng)士大夫的精神享受”。他這種表述聽起來特別擰巴，幾個(gè)東西根本就捏不到一塊去。但事實(shí)上，他確實(shí)把這幾個(gè)角色很好地捏在了一起，保持了有原則的分寸。比如他說私營(yíng)企業(yè)家要“聽黨的話，按政府的要求辦”，要和政治家“保持精神戀愛，而不是嫖娼的關(guān)系”，但是“跟國(guó)有資本要上床”。馮侖看似很隨性，但是他的方向意識(shí)是極其牢固的，做任何事情都是有底線的，“平時(shí)比追求，關(guān)鍵時(shí)比底線。”他說方向就是他心里的GPS，但他的GPS不是象一般的導(dǎo)航系統(tǒng)那樣，走哪條路，從哪拐彎兒都那么循規(guī)蹈距，而是清楚大的方向，支持和指導(dǎo)這個(gè)大方向的實(shí)際上是價(jià)值觀。如果價(jià)值觀出了問題，就如同方向混亂的GPS，最后的結(jié)果很可能是車毀人亡。他說給自己，也說給別人：“人生最重要的還是應(yīng)當(dāng)在價(jià)值觀的培養(yǎng)上下工夫。在價(jià)值觀上的投資相當(dāng)于給人生裝上一個(gè)GPS，人生觀就是人一生的衛(wèi)星定位導(dǎo)航儀，有了它，在人生的任何時(shí)候都能找到方向，找到了方向，一個(gè)人就有了生存能力?！彼f“人生最大的恐懼是沒有方向”。他曾拿方向感錯(cuò)位的牟其中的結(jié)局來說明一個(gè)道理，“老牟是用沖撞體制來證明自己?！?/p>

所以，馮侖對(duì)于自己那么擰巴的表述，恰恰是他精湛的人生智慧，別人難以達(dá)到的價(jià)值觀境界。一般說來，“擰巴”代表著難和累，苦和煩。但在馮侖身上，看到的是他對(duì)自己“擰巴”的價(jià)值觀的無比享受?！巴纯嗍悄腥说臓I(yíng)養(yǎng)?！睆乃痪湟痪渎龡l斯理的表達(dá)中就可以感受到他思想的自由與精神的快樂。他說時(shí)間代表一件事的性質(zhì)，當(dāng)然包括企業(yè)的性質(zhì)。比如趙四小姐16歲去大帥府跟張學(xué)良，她去1年，是作風(fēng)問題；去3年，是瞎攪和；一去30年，那就是愛情?！八詻Q定事情性質(zhì)的不是行為本身，而是時(shí)間。”他又說，決定企業(yè)做一件事的性質(zhì)，不僅取決于時(shí)間，還取決于你跟誰做。比如民初名妓小鳳仙，她要是找一個(gè)民工，掃黃就掃走了；她找蔡鍔，就流芳千古；她要是跟華盛頓，那就是國(guó)母。所以，不在于你接客不接客，不在于你干什么，不在于你做不做，而在于你跟誰做。

讀書是生存的必須

馮侖是企業(yè)家中出了名的讀書人。從小讀“供批判用”的書養(yǎng)成的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)范一直延續(xù)。他小學(xué)看《史記》，初中看《小邏輯》，后來看文言文和王力的書，大學(xué)看《資本論》。1988年馮侖在國(guó)家體改委工作時(shí)弄到了一套四本香港版的《胡雪巖》：《平步青云》《紅頂商人》《燈火樓臺(tái)》《蕭瑟洋場(chǎng)》。三年后，馮侖創(chuàng)建萬通集團(tuán)，這本書幾乎就是他的商業(yè)指南。做生意后看的最多的是《道德經(jīng)》《孫子兵法》這種“閑書”。對(duì)西方世界的興趣源于看了托夫勒的《大趨勢(shì)》和《第三次浪潮》。他的書架上是個(gè)有跡可循的大雜燴，包括強(qiáng)人系列、歷史類、房地產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)類、兩性關(guān)系類、宗教類、文化類。馮侖的閱讀品味也很“野蠻”，指向性極強(qiáng)。就算與企業(yè)無關(guān)的書，也能被他看出類似的段子。比如看《金瓶梅》，他也能得出這樣的結(jié)論：“西門慶就是個(gè)民營(yíng)企業(yè)家?！彼阉杀厩鍙埖膫商酵评硇≌f《點(diǎn)與線》當(dāng)作另類生存手冊(cè)，看了不下20遍。他從《香港地產(chǎn)百年》看到了美國(guó)模式，香港模式，臺(tái)灣模式。有人說這是一種典型的中國(guó)商人的閱讀邏輯：讀書是生存的必須，是為了解決當(dāng)下的問題。馮侖比別人高明的地方在于，他從中尋找普遍規(guī)律，融進(jìn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)造性理解，“把別人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為你的一種生命體驗(yàn)和價(jià)值，以及你創(chuàng)造新的生命過程的一種行動(dòng)力、參考力。”據(jù)說他的書房墻上掛著的一副木刻對(duì)聯(lián)：清夜讀春秋，一朵燭光塞乾坤。孤劍伐吳魏，千年浩氣燦古今。他說，“我一個(gè)人呆在這兒，不停地看這些書的名字，沒事隨便翻一翻，其實(shí)是看世界的端倪。這些是中國(guó)的歷史，這邊是男女關(guān)系小說。更重要的是，我在這兒看到了全世界所有的真相。”“讀書是世界上最好的投資，因?yàn)樗苡米畹偷某杀?，換取最高的回報(bào)，并且其中的知識(shí)只屬于你一個(gè)人，誰也搶不走?！?h3>站在人生終點(diǎn)追溯走過的路

馮侖已經(jīng)不年輕了，在他身上有著鮮明的“以天下為己任”的傳統(tǒng)知識(shí)分子的理想，一直試圖用自己的思想去整合社會(huì)。也正因?yàn)槿绱?，他也干了一些不太理性的事，也就是不是一個(gè)純粹企業(yè)家應(yīng)該干的事，賠了好多錢，“因?yàn)槔硐牒拓?zé)任嘛！”他一再告誡做企業(yè)的人們，無論企業(yè)如何發(fā)展壯大，無論何時(shí)何地，都不能忘記創(chuàng)業(yè)的艱辛，不能忘記做人的準(zhǔn)則，不能忘記企業(yè)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。這就是要艱苦奮斗、刻苦忍耐、不斷進(jìn)步。這也是萬通企業(yè)文化中最具代表性的精神。今天的馮侖無疑是一個(gè)成功的企業(yè)家，瀟灑的企業(yè)家，快樂的企業(yè)家，有尊嚴(yán)的企業(yè)家，但他心里有數(shù)：當(dāng)你覺得自己很牛逼的時(shí)候，其實(shí)別人都在看你笑話。“人生就是要不斷的站在終點(diǎn)，回過頭來追溯你走過的道路?！?/p>