王代福

真題回放

舍得是一種哲學(xué)，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界……

請(qǐng)以《說(shuō)舍得》為題，寫(xiě)一篇文章。要求觀點(diǎn)明確，論證有據(jù)，以理服人，篇幅在800字左右。

技法點(diǎn)撥

這是一篇引言加題目的命題作文，從文題和要求來(lái)看，最適宜寫(xiě)成一篇議論文，當(dāng)然也可以寫(xiě)成一篇哲理散文。寫(xiě)作議論文要觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理、具有嚴(yán)密的邏輯性。而這些也正是本作文題目的要求。因此，寫(xiě)作本文大家應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

一、論點(diǎn)正確而鮮明

論點(diǎn)是作者在文章中提出的對(duì)某一個(gè)問(wèn)題或某一類(lèi)事件的看法、觀點(diǎn)、主張，它要求正確、鮮明、有針對(duì)性。如《說(shuō)舍得》一文，我們首先要正確理解“舍得”這一關(guān)鍵性詞語(yǔ)的含義，從而確定論點(diǎn)?！吧岬谩币辉~應(yīng)該具有兩個(gè)方面的意思：一是愿意割舍，情愿舍棄，有一種不是很情愿但又不得不放棄的意思。生活中我們常常處于十字路口，面臨選擇，這時(shí)候就要學(xué)會(huì)舍棄。其實(shí)，這是經(jīng)過(guò)理性思考后心甘情愿地放棄。二是毫不吝惜的意思。是說(shuō)在很多方面我們要舍得投入。為實(shí)現(xiàn)人生的某個(gè)目標(biāo)，要舍得投入精力，用較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)應(yīng)對(duì)它。有時(shí)還要投入情感，以情動(dòng)人，讓人心服。有些方面還要舍得投入錢(qián)財(cái)，為完成某項(xiàng)任務(wù)創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。理解了“舍得”的兩種含義，便把握了“舍”與“得”的辯證關(guān)系，那么本文的論點(diǎn)也就可以正確而鮮明地提出來(lái)了。

二、論據(jù)典型而鮮活

論據(jù)，是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。要想證明論點(diǎn)的正確，首先，論據(jù)必須讓人覺(jué)得真實(shí)、可信， 能夠充分證明論點(diǎn)。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當(dāng)十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，要盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。如《說(shuō)舍得》的例證，我們可以聯(lián)系自己的實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)列舉：小時(shí)候，我們喜歡某項(xiàng)體育項(xiàng)目或娛樂(lè)活動(dòng)，現(xiàn)在上初中了，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，空余時(shí)間少了，為了學(xué)習(xí)不得不忍痛割?lèi)?ài)。再比如說(shuō)家里添了一個(gè)弟弟或妹妹，還有可能是從災(zāi)區(qū)領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孩子，自己該怎么辦，以前父母的萬(wàn)千寵愛(ài)集于自己一身，現(xiàn)在要分割父母的愛(ài)，這時(shí)，就要懂得割舍，學(xué)會(huì)分享。如果我們?cè)侔岩曇胺砰_(kāi)點(diǎn)，可寫(xiě)的東西就更多了。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多先烈為了中國(guó)人民的解放，拋頭顱、灑熱血、犧牲生命也在所不惜，可謂是舍生取義，殺身成仁?，F(xiàn)在的一些成功人士在實(shí)現(xiàn)自己理想的過(guò)程中投入了大量的人力、物力、精力。如英國(guó)足球明星貝克漢姆在成名前為練就“貝氏弧線(xiàn)”，每天至少要獨(dú)練定位球100次以上。上述例子既典型又鮮活，富有說(shuō)服力。

三、論證深刻而周密

論證過(guò)程是指運(yùn)用證據(jù)闡釋證明論點(diǎn)是正確的過(guò)程。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。此外，論證的方法還有很多，如借古論今法、采用數(shù)字法、排比論理法、描寫(xiě)論理法、演繹論證法等。我們掌握的方法越多，說(shuō)理就越有深度，有說(shuō)服力，就越具有令人折服的邏輯力量，大家可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸掌握。如《說(shuō)舍得》一文，即可采用道理論證和實(shí)例論證相結(jié)合的方法來(lái)闡釋“舍”與“得”的辨證關(guān)系和“舍得”2字的豐富內(nèi)涵，并與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，力求說(shuō)理深刻而周密。譬如，在現(xiàn)代人眼里，“舍”就是付出，是投入，是貢獻(xiàn)?！暗谩本褪钱a(chǎn)出，是回報(bào)，是收獲。“舍得”是哲學(xué)，是人生境界，是一種大智慧！一得必有一失，不舍哪能得？因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撏度氲木鸵岬?，該放棄的也要舍得。其?shí)人生就是這樣，既要積極投身到自己熱愛(ài)的生活、事業(yè)當(dāng)中去，又要放棄很多不屬于自己或自己承受不起的東西。有了這種理念的指導(dǎo)，我們的人生就會(huì)既有激情又不失理性，既可實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，又不會(huì)被生活所累。在闡述事理的同時(shí)，如果例證典型而鮮活，那么論證過(guò)程就深刻而周密了。

以上3點(diǎn)是寫(xiě)好本文的關(guān)鍵。此外，議論文的寫(xiě)作還要注意如下兩點(diǎn)：

其一，要有清晰而井然的結(jié)構(gòu)。

議論文的基本結(jié)構(gòu)是“提出問(wèn)題（引論）—分析問(wèn)題（本論）—解決問(wèn)題（結(jié)論）”這樣一個(gè)三段論的形式。在具體行文時(shí)，常常采用“引—議—聯(lián)—結(jié)”的結(jié)構(gòu)方式。即首先引出中心議題，接著展開(kāi)分析闡述，然后聯(lián)系生活實(shí)際，深入論證，最后歸結(jié)論題，回扣文首。

其二，運(yùn)用形象而暢達(dá)的語(yǔ)言。

議論文的語(yǔ)言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。有些同學(xué)寫(xiě)議論文，常擺出說(shuō)大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一股腦搬出來(lái)，以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類(lèi)比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語(yǔ)言必不可少。修飾議論文的語(yǔ)言，注意運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭，使文章形成華美流暢感;注意運(yùn)用假設(shè)句、反問(wèn)句或整句，使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢(shì)。

總之，一篇議論文，如果用“人”來(lái)比喻：那么論點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是經(jīng)脈，結(jié)構(gòu)是骨架，語(yǔ)言是皮膚。可見(jiàn)，上述5點(diǎn)要素真是缺一不可。

佳作工坊

說(shuō)舍得

湖北省當(dāng)陽(yáng)市廟前中學(xué) 易建來(lái)

《呂氏春秋》里有這樣一句哲言：“不去小利，則大利不得;不去小忠，則大忠不至。”可見(jiàn)，要想獲得，就必須學(xué)會(huì)舍得。

陶淵明是魏晉時(shí)期一位偉大的詩(shī)人，以寫(xiě)田園詩(shī)聞名。他不喜歡做官，但由于生活所迫，多次出入官場(chǎng)，先后出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官職，41歲任彭澤令。黑暗的官場(chǎng)實(shí)在不適合陶淵明，他只做了不到3個(gè)月就辭官了，開(kāi)始了他的隱居生活。雖然生活貧困，可鄉(xiāng)野的自由使他獲得了心靈的釋放，在此期間，他創(chuàng)作了大量的田園詩(shī)。因?yàn)樗钌崃松硇臅簳r(shí)的愉悅，所以得到了最崇高的精神收獲，為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為最愚蠢的行為就是太執(zhí)著于自己得到的東西，把自己的東西捏著不放，不愿意放棄。說(shuō)一個(gè)很幼稚的話(huà)題，小時(shí)候，孩子們經(jīng)常在一起玩耍，當(dāng)你擁有3個(gè)香蕉，你拿出其中兩個(gè)與伙伴們分享，表面上你失去了兩個(gè)香蕉，你虧了，但實(shí)際上你所獲得的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩個(gè)香蕉。你獲得了兩個(gè)人的友誼，你獲得了別人對(duì)你的好印象。如果別人有好吃的，也會(huì)不忘記與你分享，你會(huì)獲得好多種不同滋味的享受，既有物質(zhì)上的也有精神上的，也會(huì)從中獲得孩子們之間最純真的快樂(lè)。可是一旦你獨(dú)自享用了，你雖然得到了眼前的“全部”，可是你卻失去了以后的“更多”。

還有這樣一則寓言故事：印度的熱帶叢林里，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子。人們?cè)诘厣习惭b一個(gè)小木盒子，把猴子愛(ài)吃的堅(jiān)果裝在里面。木盒子上開(kāi)有一個(gè)小口，剛好夠猴子把爪子伸進(jìn)去，但是抓住堅(jiān)果后的猴爪就抽不出來(lái)了。人們之所以能夠用這種方法捕到猴子，是因?yàn)楹镒佑幸环N頑性，那就是不肯放下已經(jīng)到手的東西。這則寓言故事告訴我們：不學(xué)會(huì)舍得已經(jīng)不是沒(méi)有獲得的問(wèn)題了，嚴(yán)重的可能會(huì)危及到自己的生命。

俗話(huà)說(shuō)：放長(zhǎng)線(xiàn)，釣大魚(yú)。失去了一縷陽(yáng)光，你將會(huì)得到無(wú)限光明。因此，舍得即為獲得。我們不能鼠目寸光，應(yīng)該往長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)兒想，不能讓目前的所獲所得，成為我們繼續(xù)前進(jìn)的一道障礙。

名師點(diǎn)評(píng)

這是一篇論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、說(shuō)理透徹的議論文。小作者例證覆蓋面大，從不同層次、不同角度來(lái)示例舉證：文章首先列舉歷史文化名人陶淵明棄官歸隱的典型論據(jù)，說(shuō)明只有舍棄物質(zhì)上的享受，才能獲得精神上的愉悅;接著列舉小孩子與伙伴們分享香蕉會(huì)得到純真快樂(lè)的普通小事，來(lái)闡述舍與得在司空見(jiàn)慣的日常生活中的辯證關(guān)系;最后從猴子想得到堅(jiān)果卻危及到自己生命的事例，佐證“得”與“失”在動(dòng)物界也具有普適性的道理。文章短小精悍，深入淺出，生動(dòng)有趣，使人們?cè)陴堄腥の兜拈喿x中，接受比較抽象的辯證關(guān)系和人生哲學(xué)。材料閃爍著生活的氣息，從特殊事例到一般事例，耐讀易悟。