張蕩

【摘要】新媒體環(huán)境下，以媒介進(jìn)化學(xué)說(shuō)為視角重新審視和梳理不同歷史時(shí)期的人媒關(guān)系，有助于更好理解媒介的發(fā)展邏輯和新型人媒關(guān)系，以應(yīng)對(duì)可能到來(lái)的媒介技術(shù)更新的沖擊。本文以媒介技術(shù)的進(jìn)化歷程為脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)媒體時(shí)代人媒之間“彌補(bǔ)”與“依賴(lài)”的交互關(guān)系，闡述了智媒時(shí)代人媒之間“一體共生”關(guān)系重塑，并從人際傳播的回歸、泛娛樂(lè)生存和人的媒介化等方面探討了新型人媒關(guān)系的當(dāng)代價(jià)值及啟示。

【關(guān)鍵詞】媒介進(jìn)化 ?人媒關(guān)系 ?補(bǔ)救性媒介 ?智能化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G220 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著對(duì)自身及自然認(rèn)知的不斷深入，人類(lèi)在工具的使用過(guò)程中逐漸摸索出一套與之適配的技藝并形成了技術(shù)。及至現(xiàn)在，技術(shù)的發(fā)展對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的規(guī)制作用，不斷重塑著社會(huì)中人的生活方式，社會(huì)發(fā)展也多方面影響著技術(shù)的進(jìn)步方向。而媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步使得我們可以超脫時(shí)間和空間的限制、以各種方式接收和處理信息，從莎草紙、石板到電報(bào)、廣播、電視，再到電腦、手機(jī)等。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)的快速興起和普及，傳統(tǒng)的信息傳播環(huán)境受到極大的沖擊，人媒關(guān)系這一信息傳播核心議題也面臨著被重塑的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新媒體環(huán)境下，以媒介進(jìn)化學(xué)說(shuō)為視角，重新審視和梳理不同歷史時(shí)期的人媒關(guān)系，有助于更好理解媒介的發(fā)展邏輯和新型人媒關(guān)系，以應(yīng)對(duì)可能到來(lái)的更新媒介技術(shù)的沖擊。

一、媒介進(jìn)化的內(nèi)涵、趨向及內(nèi)在邏輯

傳播媒介不僅推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也在功能上延伸著人體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官功能，并逐漸作用于人的神經(jīng)和意識(shí)層面。加拿大媒介理論學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾就媒介如何延伸人體功能做出闡述：在機(jī)械時(shí)代，我們首先完成了身體在空間中的延伸，眼睛、耳朵等感官器官的功能增強(qiáng);步入電力時(shí)代，廣播、電報(bào)等就像地球的神經(jīng)系統(tǒng)一樣，媒介技術(shù)增強(qiáng)了人類(lèi)神經(jīng)中樞系統(tǒng)的功能;隨著電腦的出現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“我們正在迅速逼近人類(lèi)延伸的最后一個(gè)階段——從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段”。人類(lèi)的意識(shí)經(jīng)由無(wú)所不在的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)被延伸至地球的各個(gè)角落。媒介的發(fā)展趨向于人性化，同樣具有生物體的“進(jìn)化”屬性，處在不斷進(jìn)化過(guò)程中。

麥克盧漢將媒介的進(jìn)化視為一種自然選擇偏向的結(jié)果，認(rèn)為具有人性化趨向的媒介在功能上更符合人類(lèi)的生物習(xí)慣，在與其他各種媒介的競(jìng)爭(zhēng)中更容易取得優(yōu)勢(shì)從而存在并發(fā)展下去。美國(guó)媒介環(huán)境學(xué)者保羅·萊文森（Paul Levinson）則在麥克盧漢思想的基礎(chǔ)上做出補(bǔ)充和延展。文森認(rèn)為媒介的進(jìn)化為人類(lèi)所掌控，是趨向于人類(lèi)理性需要的產(chǎn)物，媒介進(jìn)化的內(nèi)在邏輯是人類(lèi)對(duì)前一媒介技術(shù)的補(bǔ)救，并由此提出了補(bǔ)救性媒介理論。在補(bǔ)救性媒介理論中，萊文森一如既往地認(rèn)為，人是在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中占支配地位的，技術(shù)所產(chǎn)生的任何可能性都是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。但同時(shí)，他也意識(shí)到，任何媒介都無(wú)法完美地滿足人的所有需求，針對(duì)前一個(gè)媒介的某些不足，人們會(huì)生產(chǎn)出相對(duì)應(yīng)的補(bǔ)救性媒介。印刷文字是對(duì)人際傳播無(wú)法持續(xù)保存、大范圍傳播的補(bǔ)救;廣播發(fā)明以后，存在著視覺(jué)缺失的缺陷，于是人類(lèi)生產(chǎn)出了補(bǔ)救性媒介——電視;及至現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)是對(duì)以前這些補(bǔ)救性媒介進(jìn)行再補(bǔ)救的媒介，智能媒介的出現(xiàn)也是對(duì)原有互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法主動(dòng)推薦信息的補(bǔ)救。這樣的補(bǔ)救過(guò)程完全由人類(lèi)理性所控制，換言之，媒介處在不斷進(jìn)化中且進(jìn)化的方向由人類(lèi)所掌控。

二、傳統(tǒng)媒體時(shí)代人媒關(guān)系的遞進(jìn)：彌補(bǔ)與依賴(lài)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人類(lèi)借由媒介的進(jìn)步，不斷奪回失去的傳播真實(shí)環(huán)境的各要素，媒介在不斷進(jìn)化過(guò)程中持續(xù)彌補(bǔ)著人類(lèi)生物體的局限以及舊媒介的不足。更進(jìn)一步的是，媒介的發(fā)展影響著社會(huì)中人的生存方式和社會(huì)整體的變革進(jìn)程，人類(lèi)依賴(lài)著媒介推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

（一）彌補(bǔ)：人類(lèi)借由媒介奪回失去的真實(shí)環(huán)境

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在對(duì)文明進(jìn)行追溯時(shí)發(fā)現(xiàn)，文明的最初行動(dòng)是使用工具，每一種工具的發(fā)明和使用都改善了人體的某一器官（或者說(shuō)消除了自然對(duì)某一器官的限制），“有了船和飛機(jī)，水和空氣就不能阻礙人的運(yùn)動(dòng);有了眼鏡，人糾正了眼球晶體的缺陷;有了望遠(yuǎn)鏡，人可以看到很遠(yuǎn)的地方;有了顯微鏡，人克服了視網(wǎng)膜結(jié)構(gòu)造成的視力限制”“唱片機(jī)可以保留轉(zhuǎn)瞬即逝的聽(tīng)覺(jué)印象”“借助電話就可以聽(tīng)到遠(yuǎn)方人說(shuō)話”。這種消除限制的追逐給了人類(lèi)發(fā)展技術(shù)的動(dòng)力。

在信息傳播領(lǐng)域同樣如此，人類(lèi)借由媒介技術(shù)奪回失去的真實(shí)傳播環(huán)境可以分為三個(gè)階段。在第一階段，人類(lèi)傳播是在前技術(shù)環(huán)境中面對(duì)面的傳播，人類(lèi)純粹利用自己的生物感官系統(tǒng)進(jìn)行信息交換;在第二階段，人類(lèi)為了克服生物體的局限，開(kāi)始使用技術(shù)，但在這一階段，傳播過(guò)程丟失了真實(shí)環(huán)境中的部分元素如色彩、觸感等;在第三階段，技術(shù)越來(lái)越復(fù)雜，人類(lèi)嘗試?yán)眉夹g(shù)的發(fā)展來(lái)重獲早期技術(shù)丟失的這些真實(shí)環(huán)境中的因素，如彩色照相機(jī)的發(fā)明使得色彩重新被找回，攝像機(jī)的發(fā)明使得之前靜態(tài)畫(huà)面得以生動(dòng)起來(lái)，3D視頻的發(fā)明更趨近人類(lèi)生物器官感知下的真實(shí)環(huán)境。

人類(lèi)借由媒介的進(jìn)步，不斷奪回失去的傳播真實(shí)環(huán)境的各要素，彌補(bǔ)了人類(lèi)生物體的局限以及舊媒介的不足，這一人媒關(guān)系持續(xù)存在于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的不同發(fā)展時(shí)期。

（二）依賴(lài)：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)媒介進(jìn)化的依賴(lài)

按傳播介質(zhì)劃分，可以將人類(lèi)歷史劃分為人際傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、電子媒介時(shí)代和數(shù)字信息時(shí)代。

在人際傳播時(shí)代，社會(huì)中的信息交流主要通過(guò)口頭語(yǔ)言，文字被發(fā)明后，人類(lèi)借由文字符號(hào)傳遞信息，文明得以被帶離發(fā)源地、傳播到更遠(yuǎn)的地方，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程被大幅度推動(dòng)。大量的讀者群和書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的建立影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。在這一時(shí)代，人類(lèi)依賴(lài)媒介完成文明的大范圍擴(kuò)散。

電子媒介時(shí)代，電報(bào)、電話、廣播、電視等媒介陸續(xù)地誕生和用于實(shí)踐，改變了社會(huì)中人的時(shí)空觀念和對(duì)國(guó)家民族的態(tài)度，改變了政府對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治方式，也改變了國(guó)家間的外交方式和解決紛爭(zhēng)方式，在電子媒介時(shí)代，信息開(kāi)放社會(huì)才真正地來(lái)臨，個(gè)人才真正地獲得傳播地位。在這一時(shí)期，人類(lèi)依賴(lài)媒介使得信息的傳播重新返回部落化時(shí)代不受人為因素阻隔的狀態(tài)。

電腦和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明開(kāi)啟了人類(lèi)又一次傳播革命，數(shù)字信息時(shí)代也隨之開(kāi)啟。不同于工業(yè)時(shí)代機(jī)器大生產(chǎn)的觀念以及“在任何一個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，在這一時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)顛覆了以往個(gè)體在社會(huì)生活中的存在方式，徹底改變了國(guó)家間政治經(jīng)濟(jì)文化軍事等各方面的交流。在數(shù)字信息時(shí)代，傳播的受眾往往是個(gè)體，信息變得極度個(gè)人化，人類(lèi)依賴(lài)媒介滿足了越來(lái)越高的信息需要和服務(wù)需求。

三、智媒時(shí)代人媒關(guān)系的重塑：一體共生

隨著媒介技術(shù)的進(jìn)化，智媒成為媒體發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，人媒關(guān)系在智媒時(shí)代這一新場(chǎng)域下被重塑，處在社會(huì)中的人不再僅僅是使用媒介，而是在原有的“彌補(bǔ)”與“依賴(lài)”的關(guān)系基礎(chǔ)上，人與媒介呈現(xiàn)出“一體共生”趨勢(shì)。

（一）人媒關(guān)系的新場(chǎng)域

人工智能技術(shù)于20世紀(jì)五六十年代被提出，但限于技術(shù)水平的不足被擱置，自動(dòng)化浪潮后互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得人工智能在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐下得以重現(xiàn)可能性。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，智能技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)各子系統(tǒng)的方方面面，智能手機(jī)成為絕大部分人必不可少的生活工具。在信息傳播子系統(tǒng)中，傳統(tǒng)報(bào)紙、廣播、電視等媒體機(jī)構(gòu)紛紛進(jìn)行智能化轉(zhuǎn)型，智媒由此出現(xiàn)，技術(shù)塑造的結(jié)構(gòu)化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的成型意味著我們正式進(jìn)入社會(huì)智能化時(shí)代。

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G等技術(shù)的發(fā)展及商用價(jià)值開(kāi)發(fā)，給媒體智能化轉(zhuǎn)型提供了技術(shù)支撐，龐大且日益增加的用戶市場(chǎng)給媒體智能化轉(zhuǎn)型帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2021年2月發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%，這一龐大數(shù)據(jù)顯示著眾多持有智能終端的潛在智媒用戶的規(guī)模。傳統(tǒng)媒體時(shí)代的報(bào)紙、廣播、電視的受眾轉(zhuǎn)而成為智能終端的信息消費(fèi)者和使用信息服務(wù)的用戶，智媒也就成為媒體發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。

從技術(shù)的發(fā)展邏輯上看，媒體走上智媒的道路是一種必然。對(duì)更好生活的向往是人類(lèi)的天性，媒介的智能化轉(zhuǎn)型也是順應(yīng)這一天性的必然產(chǎn)物。縱觀媒介發(fā)展史，隨著技術(shù)的發(fā)展，承載信息的介質(zhì)從文字向圖片、再向視頻轉(zhuǎn)變，人類(lèi)獲取信息的難度逐漸降低。從香農(nóng)—韋弗傳播學(xué)模式中的解碼編碼意義來(lái)看，當(dāng)信息傳播的介質(zhì)變得越來(lái)越先進(jìn)的時(shí)候，人們?cè)诮邮招畔r(shí)所要進(jìn)行的解碼就越容易。閱讀文字時(shí)，人們需要將視覺(jué)上的符號(hào)解碼為視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)等眾多信息;收聽(tīng)廣播時(shí)，聽(tīng)覺(jué)信息已經(jīng)接收到，人們對(duì)信息的解碼較為輕松;觀看視頻時(shí)，色彩、畫(huà)面、語(yǔ)言等視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)信息都被完整接收，只需在腦海中將其解碼為三維視角。媒介技術(shù)的發(fā)展，意味著將編碼解碼這一過(guò)程中的工作更多地壓縮在編碼過(guò)程中，使得人類(lèi)在解碼信息獲得意義更加容易。

（二）智能重塑

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院彭蘭教授將媒體的智能化發(fā)展稱(chēng)之為“智媒化”。她認(rèn)為，從技術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)下正處于智媒化的初始階段，管中窺豹，未來(lái)的智媒化發(fā)展將表現(xiàn)出萬(wàn)物皆媒的趨勢(shì)，除了現(xiàn)在的傳統(tǒng)媒介，未來(lái)萬(wàn)物皆可能媒介化、智媒化;同時(shí)，智能媒介也將與人的關(guān)系更加貼切，人與媒介的關(guān)系將會(huì)從之前媒介對(duì)人的從屬和人對(duì)媒介的使用發(fā)展為人與媒介互動(dòng)共生，在這一過(guò)程中，機(jī)器將會(huì)愈發(fā)貼合人的習(xí)慣，人也將對(duì)機(jī)器使用越來(lái)越得心應(yīng)手。

媒介作為社會(huì)信息傳播子系統(tǒng)運(yùn)行的載體和渠道，其存在意義已不僅僅限于物質(zhì)維度，媒介技術(shù)的不斷進(jìn)化彌補(bǔ)了人類(lèi)生物體的局限，人類(lèi)借助媒介實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文明的發(fā)展。智媒時(shí)代同樣如此，但與以往相比，人與媒介的聯(lián)系在智能媒介技術(shù)的催化下更加緊密，人媒關(guān)系正在被重塑。具體來(lái)說(shuō)，其關(guān)系的遞進(jìn)表現(xiàn)為從生理層次的物理接觸上升到心理層次的互聯(lián)共通。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人媒關(guān)系更多表現(xiàn)為生理層次的物理接觸，“彌補(bǔ)”與“依賴(lài)”是人媒關(guān)系的底色：麥克盧漢的“媒介是人體延伸”指的是人與媒介的外部接觸性連接，媒介在物質(zhì)層面延伸著人體的感官系統(tǒng);萊文森的“彌補(bǔ)性媒介”同樣也體現(xiàn)著人與媒介的互補(bǔ)，人與媒介在傳統(tǒng)媒體時(shí)代本質(zhì)上處于異質(zhì)對(duì)立狀態(tài)。而隨著媒介的進(jìn)化，智能媒介逐漸在心理層面上實(shí)現(xiàn)對(duì)人的滲透，人與媒介互聯(lián)共通，人媒關(guān)系趨向“一體共生”。一方面，智能算法推薦等新型傳播技術(shù)給人類(lèi)信息的獲取和使用帶來(lái)了極大的便利，人類(lèi)將部分決策權(quán)交由機(jī)器，人與媒介協(xié)同共進(jìn);另一方面，智能媒介改變了人類(lèi)信息獲取方式、媒介使用習(xí)慣和思考內(nèi)容趨向，智媒時(shí)代人類(lèi)的主要交流手段從文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l語(yǔ)言，紙質(zhì)印刷品這一“冷媒介”所承載的文字信息帶來(lái)的疏離感不復(fù)存在，沉浸式智能媒介使得人與媒介相互嵌入。

同時(shí)，對(duì)人媒之間的關(guān)系探討，不僅需要考察人與傳播媒介的關(guān)系，也需要考察“經(jīng)由技術(shù)介質(zhì)與其所構(gòu)建的傳播界面所形成的傳播主體之間的關(guān)系”。也就是說(shuō)，不同媒介技術(shù)連接下人與人的信息傳播關(guān)系同樣屬于人媒關(guān)系的范疇。報(bào)紙、廣播、電視等媒介在不同傳播主體間所搭建的傳播界面超越時(shí)間空間，其傳播界面與其所構(gòu)建的傳播場(chǎng)景單純?cè)V諸聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)或聽(tīng)視覺(jué)結(jié)合;而直播等智能媒介技術(shù)將聽(tīng)視覺(jué)乃至于觸覺(jué)等感官混合，使得傳播主體感官平衡，人媒關(guān)系更加和諧、相互協(xié)調(diào)、共同行動(dòng)。⑧當(dāng)下，人類(lèi)創(chuàng)造了更貼合自身習(xí)慣的人機(jī)交互界面，智能媒介越來(lái)越不被察覺(jué)地植入到人類(lèi)生活各場(chǎng)景中，“共生”已成為智媒時(shí)代人媒關(guān)系重塑后的新型模式。

四、新型人媒關(guān)系的當(dāng)代價(jià)值與啟示

智媒化，從最開(kāi)始出現(xiàn)就在技術(shù)大勢(shì)的裹挾下呈現(xiàn)不可阻擋之勢(shì)?？深A(yù)見(jiàn)的是，隨著媒介技術(shù)的再次進(jìn)化，人媒關(guān)系在“彌補(bǔ)”和“依賴(lài)”的底色下也必將隨之被重塑。智能化信息傳播環(huán)境下，智能手環(huán)等可穿戴智能設(shè)備、智能家居等陪伴式物聯(lián)網(wǎng)媒介構(gòu)建了一個(gè)泛在性的全域社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，處在社會(huì)中的人不再“使用”媒介，在原有的“彌補(bǔ)”與“依賴(lài)”的關(guān)系基礎(chǔ)上，人與媒介呈現(xiàn)出“一體共生”趨勢(shì)，由此引發(fā)了一系列值得深思的人類(lèi)生存現(xiàn)象。

（一）人際傳播的回歸

不同于以往信息生產(chǎn)者極少而信息接收者極多，使得信息單向傳播的第一媒介時(shí)代或信息傳播者與接收者處于互動(dòng)、去中心化交流的第二媒介時(shí)代，當(dāng)下社會(huì)已逐漸步入沉浸傳播的第三媒介時(shí)代，一個(gè)以人為中心、以所有新舊媒介為內(nèi)容的徹底融合的智媒時(shí)代正在來(lái)臨。第一媒介時(shí)代，人媒關(guān)系中媒介占據(jù)主動(dòng)權(quán)，人受媒介的影響;第二媒介時(shí)代，人與媒介相互作用;第三媒介時(shí)代，人與媒介合而為一、共同組成一個(gè)“超媒介”。不斷賦予媒介新功能的過(guò)程也是人類(lèi)與自身智慧不斷對(duì)話的過(guò)程，研究人類(lèi)智能、賦予機(jī)器智慧，進(jìn)而達(dá)到人與機(jī)器完全沉浸，是某種意義上的人際之間傳播的回歸。

（二）虛擬與現(xiàn)實(shí)邊界消失的泛娛樂(lè)生存

隨著媒介的不斷進(jìn)化，人類(lèi)不斷奪回曾經(jīng)失去的真實(shí)傳播環(huán)境，虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界的邊界消失，人類(lèi)的生存表現(xiàn)出泛娛樂(lè)化特性。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大眾媒介所能承載的信息有限，專(zhuān)業(yè)編輯使用媒介向大眾傳輸經(jīng)過(guò)把關(guān)的信息;而智媒時(shí)代，更能滿足大眾社交需求的視頻媒介將每個(gè)人納入泛在性的全域社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，一切都在直播。直播內(nèi)容從表演逐漸過(guò)渡到生活，直播者從原先精心準(zhǔn)備表演內(nèi)容到隨時(shí)隨地直播自己的生活，直播不僅僅是一種媒介形式，更成為了一種社交形式和生活方式，生活、工作、社交和娛樂(lè)完美結(jié)合，每個(gè)人都是自己生活的直播者和他人生活的圍觀者，圍觀者與直播者在時(shí)空和精神上共同營(yíng)造了泛娛樂(lè)的生存空間。

（三）人的媒介化

有學(xué)者斷言，媒介必將成為人的媒介，而人或?qū)⒊蔀槊浇榈娜?。在精神層面，人?duì)自然世界和人類(lèi)社會(huì)的所有認(rèn)知均由媒介構(gòu)建而來(lái)，這無(wú)疑影響著人的思維方式和個(gè)體意識(shí)。從這一層面而言，人對(duì)媒介的接觸已經(jīng)超脫了“使用工具”的意義，成為了人類(lèi)生活本身的重要組成部分，個(gè)體的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活被不斷進(jìn)化著的媒介所塑造。

注釋

①〔加拿大〕馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書(shū)館，2000年版，第20頁(yè)。

〔奧地利〕西格蒙德·弗洛伊德：《文明與缺憾》，傅雅芳譯，安徽文藝出版社，1996年版，第30頁(yè)。

〔美〕保羅·萊文森：《人類(lèi)歷程回放：媒介進(jìn)化論》，鄔建中譯，西南師范大學(xué)出版社，2016年版，第6頁(yè)。

〔美〕尼古拉·尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，海南出版社，1996年版，第191～192頁(yè)。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-02/03/content_5584518.htm.

彭蘭：《智媒化：未來(lái)媒體浪潮——新媒體發(fā)展趨勢(shì)報(bào)告（2016）》，《國(guó)際新聞界》，2016年第11期，第6～24頁(yè)。

喻國(guó)明、楊雅：《5G時(shí)代：未來(lái)傳播中“人—機(jī)”關(guān)系的模式重構(gòu)》，《新聞與傳播評(píng)論》，2020年第1期，第5～10頁(yè)。

張佰明：《界面視域下的媒介權(quán)力與傳受關(guān)系》，《現(xiàn)代傳播》，2011年第8期，第141～142頁(yè)。

李沁：《沉浸媒介：重新定義媒介概念的內(nèi)涵和外延》，《國(guó)際新聞界》，2017年第8期，第115～139頁(yè)。

黃麗媛：《互聯(lián)網(wǎng)+背景下“人的媒介化”探究》，《社會(huì)科學(xué)家》，2016年第3期，第39～43頁(yè)。

【基金項(xiàng)目：上海師范大學(xué)研究生科研項(xiàng)目“智能升維：媒介進(jìn)化論視域下媒體融合發(fā)展的未來(lái)圖景建構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：21WKY151）】

（作者單位：上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院）

（本文編輯：饒雷）