馬琳

本文以上海大學博物館“三星堆：人與神的世界”特展進陸家嘴東昌新村社區(qū)展為例，通過博物館公共教育進社區(qū)、社會動員與居民參與、再從社區(qū)到博物館幾個方面，探討博物館與社區(qū)參與的模式和對雙方的影響，并對博物館與社區(qū)的互動關系進行了思考。

“三星堆：人與神的世界”特展進陸家嘴東昌新村

“三星堆：人與神的世界”特展進陸家嘴東昌新村社區(qū)展是上大博物館首次將文獻圖片展和講座直接進居民區(qū)的一個公教項目，以期充分發(fā)揮上大博物館服務社區(qū)文化建設的作用。上海大學博物館于2020年11月展出的“三星堆：人與神的世界”特展，有精品展品16件（套），展覽內(nèi)容分為“人間神國”“以玉事神”“萬物有靈”以及“文明的延續(xù)”四個單元，概覽式展示了古蜀三星堆文明的青銅文化、玉文化、自然崇拜以及其與金沙文明的淵源。其中三星堆博物館藏的《青銅戴冠縱目面具》《戴金面罩青銅人頭像》以及金沙遺址博物館藏的《太陽神鳥金飾》皆是難得一見的珍寶。該展覽是長江上游古蜀文明跨越千山萬水來到長三角地區(qū)的一次精彩呈現(xiàn)、一場文明對話。

本次社區(qū)展作為“三星堆：人與神的世界”特展的組成部分，由上大博物館聯(lián)合陸家嘴社區(qū)公益基金會+社區(qū)樞紐站、上海市浦東新區(qū)陸家嘴街道東昌居民委員會共同策劃，也是“三星堆：人與神的世界”特展的重要組成內(nèi)容，是該特展的時、空延展，是上大博物館主動服務社會、服務社區(qū)的博物館功能的具體呈現(xiàn)，是古代文明和現(xiàn)代文明的現(xiàn)場對話，也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極實踐。

社區(qū)展在陸家嘴街道東昌居民區(qū)的星夢停車棚舉辦，東昌新村“星夢停車棚”是一個承載社區(qū)居民藝術夢想的地方，東昌新村是陸家嘴的一個老舊社區(qū)，以前是白天低頭處處有垃圾，晚上抬頭就能看見星空，居民們的夢想就是能擁有一個美麗干凈的生活環(huán)境，所以停車棚取名為“星夢”，寓意星空的意義，夢想的力量。這次三星堆文物（圖片）展覽首次走進星夢停車棚，是上大博物館探索“高校博物館+社區(qū)”展覽模式的最新舉措，具有特別意義。

由于停車棚不具備展覽條件，所以在展陳上如何呈現(xiàn)是比較有挑戰(zhàn)的地方，也比在博物館設計展陳困難得多。策展團隊經(jīng)過反復修改和討論，放棄了通常的把圖片掛在墻上的方法，在不影響小區(qū)居民停車的前提下，根據(jù)停車棚的空間特征，利用停車擋板所形成的空間為展陳動線圖，在停車區(qū)域擋板的上面，將圖片以燈箱的形式從上面進行懸掛，圖片在正反兩面都有。每當居民推車出去或者回家停車的時候，其實也就自然會直面上海大學博物館“三星堆：人與神的世界”特展中的這些文獻圖片內(nèi)容，并與它們組成可交流的機會。由于整個停車棚原來是感應燈照明，光線還是還是比較昏暗的，而圖片燈箱上的照明直接成為了停車棚的光效應，而使得這個停車棚很有特色。還有一個小細節(jié)很值得關注，上大博物館館長李明斌注意到原有的車位號碼牌是一張簡單的紅色貼紙，那么根據(jù)展陳的效果換成了白色亞克力立體字的號牌，與停車棚里的擋板一起，色彩全部統(tǒng)一為白色和灰色對比。從而在停車棚原來微更新的基礎上，因為展覽視覺的要求而再微更新了一次。此次上大博物館“三星堆：人與神的世界”特展進陸家嘴東昌新村活動，不僅僅是把古蜀三星堆文明搬到了社區(qū)居民家門口，也通過對話的方式參與陸家嘴的社區(qū)微更新，更加緊密的聯(lián)系了博物館與社區(qū)的關系。用“社區(qū)樞紐站”發(fā)起人、評論家王南溟的話來說就是“停車棚具有了博物館氣質(zhì)”，“上海大學博物館足以代表著一種社區(qū)‘軟微更新的力量，通過博物館學術項目的植入又產(chǎn)生出對星夢停車棚的“再微更新”的實踐?！?

社會動員與居民參與

由于受疫情的影響，社區(qū)展沒有舉辦開幕式，在展覽當天，策展團隊在星夢停車棚為社區(qū)居民做了導覽，既有東昌新村小區(qū)的居民，也有附近小區(qū)的居民。 策展團隊希望社區(qū)的居民在聽了導覽后，能自發(fā)做志愿者為以后參觀的觀眾做講解，因此，這次導覽更像是一個志愿者講解培訓。為了做好這次講解，上海大學博物館特別準備了一份比較通俗易懂的講解稿，還請三星堆考古專家陳顯丹教授進行了專門核對。東昌新村居委會也對社區(qū)居民進行了發(fā)動，希望有更多的自愿者能夠參與。

來自東昌新村的一位老居民陳國興報名做了第一位志愿者，他在認真聽了策展團隊的講解后，自己又查找了很多資料，結(jié)合策展團隊的講解稿自己準備了一套講解詞。在隨后的為期三個月的展覽中，都是陳國興帶著幾位志愿者在給參觀的居民做講解。隨著媒體的宣傳，社區(qū)展的影響力越來越大，前來參觀的居民也越來越多。既有小學生，也有從其他區(qū)過來的老市民。比如來自昌邑小學的8位小學生在看了展覽后提出要給未能到現(xiàn)場的同學們分享，讓他們也能了解關于三星堆的文化和藝術。

在此期間，陳國興還做了一次特別的導覽，社區(qū)展也呈現(xiàn)了“藝術療愈”的功能。來自靜安區(qū)的一位市民從媒體報道中得知東昌居民區(qū)正在展出三星堆圖片展，特地找到了東昌居民區(qū)居委會，希望有人講解并參觀展覽。當天正好陳國興在居委會值班，于是為他做了講解。在溝通中得知，這位市民的舅舅前段時間生病導致面容改變，眼睛向外突出，其樣貌與三星堆《銅戴冠縱目面具》如出一轍。為了安慰家人，他希望能親眼看看相關的展品。但因為上海大學博物館疫情防控暫不對外開放的原因，他未能在上海大學看到展覽，于是親自到東昌新村“星夢停車棚”看展，希望通過對三星堆文化的了解能解開他們家人心中的疑惑。陳國興聽了這個故事，非常感動，不但為他們進行了導覽，還就老年人的精神生活與文化生活與這位市民進行了交流，隨后還寫了一篇報道《尋找三星堆解答遺愿困惑》。這也是社區(qū)展充分體現(xiàn)“藝術療愈”功能的一個典型案例。

上海大學社會學院教授耿敬一直以社區(qū)觀察員的身份在關注并參與這次社區(qū)展，他對于社區(qū)展中的動員非常重視，因為如果沒有社區(qū)動員和居民參與的話，社區(qū)展從某種程度上來說，就失去了博物館與社區(qū)鏈接的意義，而變成了博物館的自說自話或者說是自娛自樂。而社區(qū)動員的確是個難題，這個前提是社區(qū)居民要自愿并且對展覽內(nèi)容感興趣。因此，這次社區(qū)展從一開始策劃的時候就考慮到社會動員問題，并進行了有效的實踐，這對于博物館與社區(qū)來說都是一次有意義的跨學科嘗試。

再從社區(qū)到博物館

博物館在社區(qū)的展覽和公共教育活動，目的是為了方便社區(qū)居民在家門口就可以看到和博物館同樣品質(zhì)的公共教育，讓大家將來在有機會、有條件的情況下再到博物館看展覽。上海大學博物館在這方面也做了有益的嘗試，經(jīng)過與陸家嘴社區(qū)基金會和東昌新村居委會的溝通，2021年3月17日，在陸家嘴社區(qū)公益基金會秘書長張佳華的組織下，東昌新村居委會書記曹駿帶隊陸家嘴東昌新村老年居民來到了上海大學博物館，觀看“三星堆：人與神的世界”特展。

這時正在展出的展覽已經(jīng)是第二部分的內(nèi)容“三星堆與當代藝術的對話”，有7位當代藝術家專門從三星堆文明中汲取靈感而創(chuàng)作了當代藝術作品，藝術家將面具、眼睛、神鳥等三星堆元素融入到自身作品的創(chuàng)作當中，用裝置、影像和繪畫的方式與三星堆文明進行對話，這些當代藝術作品與文物在展廳一并呈現(xiàn)，通過展覽的方式將傳統(tǒng)與當代相連接。社區(qū)居民們通過對話展不但欣賞了三星堆的展品，也了解了當代藝術家的作品，博物館的于群為大家進行了特別的導覽。陸家嘴社區(qū)基金會還給上海大學博物館一個感謝的證書。

結(jié)語

從博物館到社區(qū)，再從社區(qū)到博物館，這是一個良性的發(fā)展和循環(huán)，也是美育落地的一個比較有效的方式。上海大學博物館通過這樣與社區(qū)有效參與和互動，也探索了一種新的展覽和公共教育模式，不僅體現(xiàn)出上海大學博物館鮮明的策展理念和特色，也為探索博物館與社區(qū)互動的方法做了有益的嘗試。在當下，博物館社區(qū)導向的管理理念已受到普遍認同，博物館除了了解社區(qū)參與的觀念之外，更重要的是思考如何落實博物館與社區(qū)的互動關系。從某種程度上來說，社區(qū)不一定和博物館能夠建立起緊密的聯(lián)系，許多人可能在博物館戶外運動，但是很少到博物館參觀。因此，博物館和社區(qū)如何建立互動關系，既能讓博物館的資源在社區(qū)得到充分的利用，也能讓社區(qū)居民在參與和互動中能夠受益，這是博物館和社區(qū)都需要思考的問題。

作者 ?上海大學博物館副館長，上海美術學院副教授

王南溟.上海大學博物館對陸家嘴老舊社區(qū)的介入：從社區(qū)規(guī)劃到藝術社區(qū)規(guī)劃[J].畫刊，2021：2.