彭云

[摘要] 統(tǒng)編歷史教材對(duì)世界古代史的編排變化較大，如何處理好虛與實(shí)是教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。通過(guò)設(shè)計(jì)虛實(shí)場(chǎng)景導(dǎo)入，設(shè)計(jì)鏈?zhǔn)絾?wèn)題，將零散史實(shí)連接成能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史思維的主線(xiàn)，讓史實(shí)回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，啟發(fā)學(xué)生體悟歷史“溫度”，培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 虛實(shí)結(jié)合;歷史現(xiàn)場(chǎng)感;初中歷史教學(xué)

九年級(jí)統(tǒng)編歷史教材在常州地區(qū)已走進(jìn)歷史課堂，業(yè)界對(duì)統(tǒng)編教材的研究正如火如荼，對(duì)新教材我們既陌生又新鮮?！爸惺兰o(jì)的城市和大學(xué)的興起”由原來(lái)一課中的知識(shí)點(diǎn)，變成第三單元的單獨(dú)一課。本課內(nèi)容有“自由和自治城市”“城市居民的身份”和“大學(xué)的興起”三子目，即三條“實(shí)線(xiàn)”構(gòu)成，同時(shí)本課中隱含著一條“虛線(xiàn)”，即城市的興起與發(fā)展。它們都是本課的重點(diǎn)，而理解西歐城市的興起與發(fā)展對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用又是本課的難點(diǎn)。以這條“虛線(xiàn)”來(lái)貫穿教材，虛、實(shí)結(jié)合，講清重點(diǎn)、說(shuō)明難點(diǎn)，呈現(xiàn)教學(xué)做法。

一、在虛實(shí)場(chǎng)景結(jié)合中導(dǎo)入，激趣中增溫

總體研讀教材，本課講述的是西歐中世紀(jì)的歷史，離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，要講好它并不容易，導(dǎo)入中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣成為開(kāi)頭第一響的關(guān)鍵。而如何導(dǎo)入，筆者設(shè)計(jì)了如下教學(xué)方案。

方案一：借用地方資源。從溧陽(yáng)第一所大學(xué)南京航空航天大學(xué)天目湖校區(qū)的開(kāi)學(xué)，過(guò)渡到借班上課的金壇第一所大學(xué)河海大學(xué)新校區(qū)的落地開(kāi)工，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“大學(xué)的設(shè)立既是城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的反映，同時(shí)也能夠推動(dòng)城市的發(fā)展”。由此，導(dǎo)入世界上最古老大學(xué)的出現(xiàn)——博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)，使學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)到中世紀(jì)的大學(xué)多以地名命名，意味著中世紀(jì)時(shí)期大學(xué)的興起與城市的發(fā)展有關(guān)，進(jìn)而展開(kāi)中世紀(jì)城市興起的新課教學(xué)。最后，考慮到異地借班學(xué)情不熟悉等問(wèn)題，這一方案很快被否決了。

方案二：從學(xué)生視角考慮。以中國(guó)留學(xué)生的視角來(lái)了解大學(xué)的興起與西歐城市的出現(xiàn)，筆者嘗試尋找近現(xiàn)代名人，最終把目光停留在金壇的名人——華羅庚先生身上。華羅庚先生曾在20世紀(jì)30年代留學(xué)于英國(guó)劍橋大學(xué)，而劍橋大學(xué)是中世紀(jì)大學(xué)的典型代表之一。所以，站在華羅庚先生留學(xué)的視角來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生近距離感受中世紀(jì)城市與大學(xué)的興起。但是，考慮到中間的轉(zhuǎn)折敘述太多，近代與古代文化的差異，以及涉及中西交流等問(wèn)題，這個(gè)方案還是被排除了。

方案三：從中西對(duì)比入手。從學(xué)生熟悉的中國(guó)古代城市導(dǎo)入，出示《清明上河圖》，指導(dǎo)學(xué)生觀察歸納中國(guó)城市的特點(diǎn)，然后站在時(shí)空觀念的基礎(chǔ)上引出同一時(shí)期的西歐城市，用圖片文字材料引導(dǎo)學(xué)生理解城市興起的地點(diǎn)和原因、特點(diǎn)等，并關(guān)注與中國(guó)城市的比較，引出大學(xué)的興建，點(diǎn)出這是與中國(guó)城市發(fā)展的不同之處。同時(shí)，考慮到對(duì)《清明上河圖》的講解問(wèn)題，此圖雖然在七年級(jí)教材中有過(guò)，但教學(xué)中教師是否解說(shuō)過(guò)此圖歷史內(nèi)容？此圖能否代表中國(guó)古代城市的基本特點(diǎn)？這些都是值得商榷的問(wèn)題，所以這一方案也被排除。而從城市入手，的確是不錯(cuò)的選擇。

回顧以往的教學(xué)，筆者認(rèn)識(shí)到還有一種是從時(shí)空觀念入手，從基于史實(shí)的邏輯關(guān)系出發(fā)，虛擬歷史情境，以人物經(jīng)歷貫穿課堂始終，以連貫問(wèn)題為驅(qū)動(dòng)層層遞進(jìn)，還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，近距離體會(huì)“歷史中的人”的作用，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人的價(jià)值。最終，筆者選擇了以下的方法導(dǎo)入：出示巴黎圣母院大火新聞，簡(jiǎn)介巴黎圣母院建造歷史背景與地位，以“中世紀(jì)西歐有哪些典型城市呢？”“都像巴黎圣母院這樣嗎？”正式引入主題：中世紀(jì)的城市與大學(xué)的興起。

隨后，教師過(guò)渡：在西羅馬帝國(guó)滅亡后，那時(shí)的大多數(shù)城市都是什么樣子的？學(xué)生回答：廢墟。教師繼續(xù)跟進(jìn)：歐洲城市什么時(shí)候開(kāi)始復(fù)蘇與發(fā)展的？學(xué)生根據(jù)書(shū)本很快找出：10世紀(jì)開(kāi)始。教師則追問(wèn)：為什么從10世紀(jì)起，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生？

歷史學(xué)科的特點(diǎn)在于過(guò)去性，以時(shí)空觀念為切入點(diǎn)，引用學(xué)生生活中的“實(shí)情”（時(shí)事新聞），通過(guò)對(duì)巴黎圣母院的介紹，對(duì)比“虛擬”歷史場(chǎng)景的設(shè)問(wèn)，導(dǎo)入新課內(nèi)容，使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生一種歷史親近感，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在體會(huì)到自己是課堂的主人，是歷史發(fā)生的見(jiàn)證者，在拉近與歷史距離的同時(shí)，增加歷史的溫度。

二、在虛實(shí)相融處梳線(xiàn)索，明理中增思

歷史課堂需要面向?qū)W生對(duì)歷史進(jìn)行解釋。這就需要我們?cè)跉v史教學(xué)中將一個(gè)個(gè)看似孤立的“點(diǎn)”——知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，理清教學(xué)主線(xiàn)，幫助學(xué)生把握發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建起一條“線(xiàn)”——?dú)v史線(xiàn)索，進(jìn)而在求真過(guò)程中還原歷史面貌，明理增思。

對(duì)本課中隱含的“城市的興起與發(fā)展”這條“虛線(xiàn)”，筆者設(shè)計(jì)將本課主要知識(shí)點(diǎn)立于時(shí)空維度之中，引導(dǎo)學(xué)生以“歷史中的人”的視角來(lái)構(gòu)建一個(gè)完整的歷史發(fā)展過(guò)程，在求真過(guò)程中梳理歷史線(xiàn)索，努力使學(xué)生在歷史理解中體會(huì)中世紀(jì)市民追求人身自由、爭(zhēng)取城市自治的勇氣，感悟“走出中世紀(jì)”來(lái)自人本身的推動(dòng)力。

[情境創(chuàng)設(shè)]

“中世紀(jì)莊園下的農(nóng)奴住處大多是破陋的茅棚，用糊上泥巴的枝條編成的籬笆搭成……據(jù)說(shuō)，一頓好飯經(jīng)常只包括兩道飯菜：非常像粥的麥糊和非常像麥糊的粥，這不完全是玩笑。水果幾乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，蔬菜限于洋蔥、韭菜、蘿卜和甘藍(lán)之類(lèi)，統(tǒng)統(tǒng)煮成一種稀湯。肉食一年難得碰上幾遭……”

——[美]羅伯特·E.勒納等著，王覺(jué)非等譯《西方文明史》

師：假如你出生在中世紀(jì)莊園下的一戶(hù)農(nóng)奴家庭，不堪忍受悲慘生活，你會(huì)怎么辦？

生：逃離莊園，逃往擁有自由或自治權(quán)的城市。

[教學(xué)實(shí)施]

[設(shè)計(jì)意圖]歷史是過(guò)去的，我們的歷史課堂應(yīng)該努力讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，真情切意地體驗(yàn)歷史的發(fā)展。創(chuàng)設(shè)時(shí)空情境是一種實(shí)現(xiàn)的途徑，筆者虛擬歷史情境，以第一人稱(chēng)形式努力使學(xué)生站在“歷史中的人”的視角去發(fā)現(xiàn)歷史，給學(xué)生以歷史代入感。

三、在虛實(shí)交匯處破瓶頸，激疑中增智

“中世紀(jì)的城市和大學(xué)的興起”這一課的主要背景是西羅馬帝國(guó)滅亡后，在基督教的影響下，西歐進(jìn)入封建時(shí)代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的興起，以附近莊園的農(nóng)民農(nóng)奴為構(gòu)成主體的城市居民為爭(zhēng)取自由而斗爭(zhēng)，促進(jìn)了城市的發(fā)展與早期資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，并為城市大學(xué)的興起提供了條件，催生了近代文明的到來(lái)。這種因果關(guān)系恰是本課虛線(xiàn)和實(shí)線(xiàn)的交匯處，也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

具體地說(shuō)，本課教學(xué)的重點(diǎn)是要分析城市的興起與發(fā)展，而理解西歐城市的興起與發(fā)展對(duì)歐洲文明發(fā)展的作用則是本課的難點(diǎn)。在這樣的虛、實(shí)交匯處，筆者圍繞史實(shí)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行問(wèn)題鏈?zhǔn)皆O(shè)計(jì)，展開(kāi)探究式的師生互動(dòng)教學(xué)，在故事的敘述過(guò)程中層層遞進(jìn)，幫助學(xué)生打破虛、實(shí)的認(rèn)知障礙，使問(wèn)題成為運(yùn)載歷史思維的“通道”來(lái)突破教學(xué)瓶頸。

[教學(xué)實(shí)施]

師：城市怎么會(huì)擁有自由、自治權(quán)呢？（指導(dǎo)學(xué)生分析“瑯城起義”材料）

生：西歐城市自由、自治權(quán)獲得的手段、形式等。

師：（你）逃往城市，終于熬過(guò)了一年零一天，但在城市該如何維持生計(jì)呢？

生：從事手工行業(yè)或從事商品貿(mào)易。

師：生計(jì)得以維持，消息傳回后會(huì)有什么影響？

生：越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園。

師：他們構(gòu)成城市居民的主體，從而促使一個(gè)新的階層——市民階層出現(xiàn)。在城市里怎么樣才能更好保障自己的生產(chǎn)生活？

生：加入行會(huì)。

（通過(guò)材料指導(dǎo)學(xué)生理解行會(huì)及加入行會(huì)的影響）

師：市民階層逐漸發(fā)展成為早期資產(chǎn)階級(jí)。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化需求日益突出，如何解決？

生：學(xué)校學(xué)習(xí)。

[設(shè)計(jì)意圖]現(xiàn)實(shí)是學(xué)生能真實(shí)體驗(yàn)到的，使學(xué)生體驗(yàn)到歷史的發(fā)生，把歷史創(chuàng)設(shè)成學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)是一種很好的實(shí)施路徑。要貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生用生活中的解決辦法來(lái)演繹歷史的發(fā)展，體驗(yàn)歷史的過(guò)程。本課中，筆者基于學(xué)情與“最近發(fā)展區(qū)”原則，設(shè)計(jì)了符合九年級(jí)學(xué)生心理認(rèn)知水平與知識(shí)能力的鏈?zhǔn)絾?wèn)題，使學(xué)生在解疑中增智，讓學(xué)生在虛實(shí)中感知溫度。

歷史是過(guò)去確實(shí)發(fā)生的，是“實(shí)”的歷史，但歷史又無(wú)法如實(shí)還原。因此，我們要秉持求真態(tài)度，合情合理地使學(xué)生理解歷史，與歷史產(chǎn)生共鳴，這就要求我們的歷史教學(xué)要講求藝術(shù)。歷史不會(huì)主動(dòng)呈現(xiàn)，需要一種策略來(lái)使過(guò)去重現(xiàn)，本課教學(xué)實(shí)施過(guò)程中使用的策略就是講故事。講出來(lái)的故事并非等同于人們實(shí)際生活過(guò)的往事，我們可以理解為歷史解釋的一種創(chuàng)作行為。這種解釋過(guò)程可以通過(guò)“虛”的手段引導(dǎo)學(xué)生分析歷史背后隱藏的因果關(guān)系，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。