張靜

新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著我國五千年以來的文化傳承以及發(fā)展，儒家、佛家以及道家，逐漸成為了我國不可缺少的三大精神支柱，這也正對應(yīng)了我國幾種不同的宗教信仰，蘊(yùn)含著極為豐富的傳統(tǒng)文化精髓，是我國人民對于精神世界不斷追求與探索的信念力量，我國很多傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式都是在這樣的探索當(dāng)中發(fā)展過來的，繪畫也是如此。

一、當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

繪畫是一種比較典型的傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國數(shù)千年來是最為重要的一項文化傳承，目前在繪畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中，主要是結(jié)合傳統(tǒng)文化以及時代理念，并且把傳統(tǒng)文化融入到繪畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中。讓繪畫創(chuàng)作逐漸具有當(dāng)代特色的一種藝術(shù)符號。所以，如果想要能夠充分地創(chuàng)造出更加符合標(biāo)準(zhǔn)的繪畫藝術(shù)作品，就必須要深入了解我國傳統(tǒng)的文化，并且和時代的發(fā)展相互結(jié)合起來，讓我國傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承以及發(fā)展，并且吸取時代發(fā)展過程當(dāng)中遺留的優(yōu)秀成果，根據(jù)目前我國繪畫創(chuàng)作的發(fā)展情況，不難發(fā)現(xiàn)，最大的問題就是派系之間所存在的紛爭。根據(jù)繪畫創(chuàng)作發(fā)展的具體過程，可以知道，任何一種創(chuàng)新都是對于前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的一種繼承，任何一種單方面的強(qiáng)調(diào)以及爭奪都是極其片面的，所以必須要真正的處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間和諧互動的關(guān)系，讓當(dāng)代的繪畫創(chuàng)作發(fā)展能夠逐漸步入到正軌當(dāng)中[1]。

二、儒、道、禪傳統(tǒng)文化思想在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）儒家思想在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

在中國，繪畫創(chuàng)作是一種比較傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中所包含著的中國傳統(tǒng)文化是極其豐富的。儒家思想是一種非常具有代表性的思想文化，而儒家思想最為核心，就是中庸，講究所有的鋒芒都必須內(nèi)斂，以一種非常和諧的方法來對待外界的人以及事物。這些思想文化在繪畫上的體現(xiàn)都是非常充分的。我國的傳統(tǒng)文化非常注重平和，這也是一種典型的自我完善，是內(nèi)在修行的一種有效的方式，而在繪畫方面所表現(xiàn)出來的，就是一種典型的神韻，這是任何一種色彩都難以描繪也難以詮釋的[2]。

（二）“老莊”哲學(xué)思想在繪畫創(chuàng)作的體現(xiàn)

在我國傳統(tǒng)文化思想當(dāng)中，老莊思想是不可或缺的重要組成部分，老莊思想對于繪畫所產(chǎn)生的影響也是不可小覷的，特別是一些典型的水墨畫，或者是其他的繪畫類的藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中非常常見。莊子思想幾乎超脫了世俗的束縛，是一種極其接近藝術(shù)理想狀態(tài)的境界，也是一種人生的境界。莊子思想和我國藝術(shù)當(dāng)中的氣韻非常接近。莊子口中就存在一種氣，在精神角度方面可以知道這兩種氣沒有不同。我國繪畫藝術(shù)當(dāng)中所展現(xiàn)出來的世界，正是一個氣運相互貫通的世界。人們可以充分地感受到海浪的起伏，或者是季節(jié)的更迭。因為道不同，所以氣也是有形有相的，分就會虛無縹緲，所以就產(chǎn)生了在繪畫藝術(shù)當(dāng)中所出現(xiàn)的虛實相生的辯證法，和水墨畫當(dāng)中萬物歸一的境界，可以充分地體現(xiàn)出道家道法自然哲學(xué)的思想。老莊思想一直以來都認(rèn)為世界展現(xiàn)在人們面前的一部分，并不是其本來的面目，只有真正地將物我對治，徹底消除，才能夠產(chǎn)生天人合一的境界。通過這樣的方式，才能夠讓世界充分的展現(xiàn)出本來的面貌，這也是水墨畫家寓情于景，寄情山水，藝術(shù)追求最重要的體現(xiàn)之一。所以不難發(fā)現(xiàn)，老莊哲學(xué)思想在中國藝術(shù)史上是不可缺少的重要精神支柱。把中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓和價值取向更加完美地融入在繪畫創(chuàng)作當(dāng)中去，可以讓文化作品擁有更加強(qiáng)烈的民族特色[3]。

（三）禪境文化在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

禪境追求的一種境界，就是動中有靜，靜中有動，需要二者之間相互結(jié)合起來，才能夠真正的達(dá)到生命的本源。這和繪畫創(chuàng)作過程當(dāng)中所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界是相互一致的，禪境主要是利用佛法的參悟而形成的，佛教當(dāng)中的語言可以比較詳細(xì)地描繪出。藝術(shù)繪畫當(dāng)中的意境，所以不難發(fā)現(xiàn)，禪境對于我國繪畫的創(chuàng)作以及發(fā)展也會造成極大的影響?？v觀歷史，我國繪畫藝術(shù)是起源于唐朝的，流行于宋朝和元朝，唐朝正是佛教發(fā)展最為鼎盛的時期，而繪畫，創(chuàng)作藝術(shù)也正在此時興起，那么和佛教的發(fā)展難免有一定的關(guān)系。而在宋朝和元朝的時期，所以化妝的藝術(shù)已經(jīng)逐漸變得極其盛行，繪畫藝術(shù)哲學(xué)也產(chǎn)生了極大地改變，逐漸轉(zhuǎn)換成為返璞歸真的境界，從復(fù)雜變得更加簡單，在簡單地進(jìn)行色彩渲染的同時，也更加注重作品當(dāng)中表達(dá)的意境，抽象的創(chuàng)作風(fēng)格從原本的寫實逐漸轉(zhuǎn)換成為一種抽象派哲學(xué)思想的發(fā)展[4]。

（四）當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

在進(jìn)行水墨繪畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中，需要注意的就是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。因為水墨繪畫是我國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中極其具有代表性的一項藝術(shù)表現(xiàn)形式。在唐代，水墨繪畫就非常盛行，也是我國山水畫最為核心的一種表現(xiàn)形式，甚至在世界上都是一種非常重要的藝術(shù)形式。水墨不僅僅是一種我國歷史文明典型的傳承，同時也是傳承文化精神的重要載體。根據(jù)文化精神傳承的角度，不難發(fā)現(xiàn)，古人一直以來都非常信奉福運以及吉兆，在繪畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中，此二者也有著極其重要的展現(xiàn)。比如在2008年奧運會火炬上面的祥云以及副班的，這些都是我國傳統(tǒng)文化繪畫創(chuàng)作具體的體現(xiàn)，隨著社會經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展，對吉祥圖案的繪畫描述也隨著市場的需求量增加而不斷的增長，為了能夠搶占市場，各種創(chuàng)意也層出不窮，而傳統(tǒng)文化給繪畫創(chuàng)作增加了極大的價值。

三、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的發(fā)展與反思

（一）當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的發(fā)展

我國有一句比較典型的俗語，就是高手在民間，一直以來，民間都是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)得到傳承最重要的區(qū)域，尤其是現(xiàn)在生活科技發(fā)展極快，有很多失傳的傳統(tǒng)化藝術(shù)在民間藝術(shù)表演的過程當(dāng)中，卻能夠?qū)さ胶圹E，所以對民間藝術(shù)的挖掘必須要重視起來，充分地將民間藝術(shù)的價值發(fā)揮出來。通過這樣的方式，可以讓比較傳統(tǒng)的文化藝術(shù)迸發(fā)出很多新的活力，傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作是來源于生活的，也是以服務(wù)現(xiàn)實生活當(dāng)做目標(biāo)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種為了生活而產(chǎn)生的藝術(shù)，所以必須要深入了解中國民間藝術(shù)和繪畫創(chuàng)造者真實的生活，只有通過這樣的方式才能夠充分地表達(dá)出繪畫創(chuàng)作當(dāng)中的真諦，讓當(dāng)代的繪畫創(chuàng)作獲得更多發(fā)展。

（二）繪畫創(chuàng)作中汲取傳統(tǒng)文化的反思

我國的傳統(tǒng)文化是世界文化當(dāng)中不可缺少的重要組成部分，也逐漸受到了各國藝術(shù)家的普遍重視，特別是中國的藝術(shù)家，目前也在不斷地學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的文化，這無疑會使其能夠在文化創(chuàng)作層次獲得更深的造詣。相關(guān)工作人員如果想要充分的了解我國傳統(tǒng)的文化，就必須要閱讀大量的書籍和作品。比如六法論，第一就是要氣韻生動，這也正是繪畫藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作更加堅定的一種重要的指標(biāo)，也是繪畫藝術(shù)家比較追求的創(chuàng)作的極致。氣運并不是學(xué)出來的，而是要不斷地感受自然以及社會，并且要體驗生活才能夠得到的，所以系統(tǒng)并且深入地了解中國傳統(tǒng)文化，不但能夠培養(yǎng)出真的性情，同時也可以加強(qiáng)后天的修為，在參悟中國傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，提升藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)家如果想要達(dá)到莊子的境界，就必須要突破束縛，從最能夠具有代表性的莊子或者是先秦文學(xué)當(dāng)中吸取更多的營養(yǎng)，從而對藝術(shù)精神有更深層次的理解，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中，能夠體現(xiàn)出更高的格調(diào)。關(guān)于美的界定，目前已經(jīng)不存在國界限制，只是表現(xiàn)方式不同而已，影響社會審美趣味的因素也在不斷發(fā)生改變，人們的思想境界等都發(fā)生了極大的區(qū)別，所以要能夠從中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的品質(zhì)出發(fā)，讓繪畫藝術(shù)的基本內(nèi)涵以及屬性都能夠?qū)儆谖幕?，只有這樣才能夠讓中國繪畫藝術(shù)更具有生命力。

在歷史的長河當(dāng)中，關(guān)于美的界定只是在立意以及風(fēng)格和表現(xiàn)形式等各方面存在不同之處，社會當(dāng)中的審美趣味因此而發(fā)生極大地改變，風(fēng)格也因此而變幻莫測，因為，人和人之間存在很大的區(qū)別。所以要能夠根據(jù)我國的傳統(tǒng)文化精髓，折射出我國文化當(dāng)中的哲學(xué)思想，充分地體現(xiàn)出繪畫藝術(shù)里最深層次的內(nèi)涵以及藝術(shù)境界。只有通過這樣的方式，才能夠讓中國最古老以及最傳統(tǒng)的哲學(xué)思想得到更加全面的展示，這也正是我國傳統(tǒng)文化和我國候傳統(tǒng)文化所給予繪畫藝術(shù)生命力的一種最重要的意義所在。而作為一種文化在中國廣為流傳，對繪畫藝術(shù)的影響是非常大的，他不僅僅代表繪畫，同時也代表哲學(xué)、藝術(shù)以及審美，中國哲學(xué)最頂峰的并不是宗教，而是美學(xué)，這正是一位大師所說，中國哲學(xué)思想所形成的，并不僅僅是宗教，而是從中覺一直到審美，達(dá)到更加高遠(yuǎn)的人生態(tài)度以及境界。當(dāng)然繪畫者必須要創(chuàng)作出更好的作品，只有將記憶以及媒介相結(jié)合，才能夠在作品當(dāng)中表達(dá)出自己真正情感。

四、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式最重要的載體。其中蘊(yùn)含著的智慧和結(jié)晶是極其悠久的，同時也是非常豐富的，繪畫創(chuàng)作是中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中不可缺少的一部分，不但能夠體現(xiàn)出我國的審美意象，同時也能夠傳承文化藝術(shù)，而在市場經(jīng)濟(jì)學(xué)角度方面，不難發(fā)現(xiàn)，我國繪畫藝術(shù)仍然存在一定的潛力以及空間，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)不斷給繪畫注入了極為強(qiáng)大的生命力，同時也提供了一定的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，對于幫助我國第三產(chǎn)業(yè)得到拓寬，能夠起到重要的作用。