巫小詩

我的女性意識(shí)是什么時(shí)候開始覺醒的呢？大約是兒時(shí)看童話的時(shí)候。

童年看過一本經(jīng)典童話繪本叫《老虎還是美女》，應(yīng)該很多人都看過吧？或許你們已經(jīng)忘了，我把故事再復(fù)述下：

從前有一個(gè)暴虐的國王，他讓每個(gè)罪犯做一道賭命題，罪犯面前會(huì)有兩扇門，他必須選擇一扇打開，其中一扇門背后是美女，另一扇門背后是老虎。選中了美女，罪犯會(huì)當(dāng)庭釋放，并且與美女當(dāng)場(chǎng)舉辦婚禮;選中了老虎，罪犯將命喪虎口，并且當(dāng)場(chǎng)辦葬禮。

國王的女兒和一位平民相愛了，國王大怒，決定治罪這位年輕人，讓他在兩扇門里選擇一扇，要么死于虎口，要么迎娶一位陌生的美女。審判的這天，公主也坐在觀眾席，她給刑場(chǎng)上的愛人偷偷指了右邊的門，年輕人得到暗示后，朝右邊那扇門走去，故事到這里就戛然而止了。

沒有人知道右邊那扇門里是老虎還是美女。沒人知道公主做的選擇究竟是“你活著就好，別的都不重要”，還是“與其看你抱得美人歸，我寧愿看你死”。

所有人都在好奇結(jié)尾。

可我童年的關(guān)注點(diǎn)卻一直在別處，我覺得門后那個(gè)女孩好可憐啊，有人在乎過她的感受嗎？

她是一件物品嗎？憑什么門被打開，就得和眼前的陌生人結(jié)婚？老虎來到這競(jìng)技場(chǎng)，尚且可以美餐一頓，她來這得到了什么？得到一段和囚犯的婚姻嗎？太奇怪了。

更奇怪的是，從國王到看客，從作家到讀者，都覺得這個(gè)“獎(jiǎng)品”的設(shè)定是合理的，只有我這個(gè)幾十年后的小讀者在高舉著疑惑的手。

說到這，可能會(huì)有朋友覺得我從小就是一個(gè)杠精，不過一個(gè)童話故事嘛，較什么真？不，我不是在跟童話較真，我是從童話里看到了一些細(xì)思極恐的約定俗成，我在和這種約定俗成較真。

同款疑惑，后來蒲松齡給了我更多，《聊齋志異》的書生總是很窮很瘦弱，是內(nèi)向的甚至自卑的，然后在某個(gè)看不下書的夜晚，美女就出現(xiàn)了，莫名其妙地愛你，莫名其妙地死心塌地。

她們圖啥？圖你窮困潦倒不洗澡，還是圖你面黃肌瘦死得早？當(dāng)然，我沒資格和美女們共情。

但哪怕再平凡的女性，以身相許總得有一個(gè)理由吧？支撐她做這件事的信念是什么呢？我沒有看到。

她們是工具人，是物化的、扁平化的，像門外長著一棵樹、蹲著一只貓似的，不需要給讀者理由，也不需要給她們的行為動(dòng)機(jī)，推開門就可以娶走，半夜三更就會(huì)來敲門。

這兩部文學(xué)作品，大約是我幼年女性意識(shí)的覺醒，我意識(shí)到了和女性的共情，而不是和“作者我”的共情，在閱讀的過程中，我整個(gè)人是抽離的。

后期的張愛玲、三毛、蕭紅、嚴(yán)歌苓、李娟……她們才同時(shí)給了我“作者我”和“女性我”的視角，我因此接收到更同頻的自由浪漫和愛，我的女性意識(shí)也漸漸血肉充盈起來。

寫這些，不是為了性別對(duì)立，《老虎還是美女》也好，《聊齋志異》也罷，我認(rèn)可它們的文學(xué)價(jià)值，前者是文學(xué)史上第一部開放式結(jié)尾小說，后者是極具奇幻色彩的志怪天花板，都很值得閱讀。

我也認(rèn)可這兩位作家的才華和人品，某些橋段不必深究，可以潦草解釋為作家有一點(diǎn)兒直男，頂多有點(diǎn)兒愛美之心，不必上升到人格。

可是，如果一個(gè)小女孩的成長，只讀男作家，只愛男作家，會(huì)怎樣呢？

她會(huì)不會(huì)覺得女性是一道配菜，是可以物化的，是婚戀的被選擇方，美貌是女性人格的標(biāo)尺，是每個(gè)女性都應(yīng)該具備的品質(zhì)，如果沒有，就是一種失格，至于智慧和勇敢，好像并不是那么重要……

這也是我作為成熟讀者，驀然回首有一點(diǎn)兒后怕的反思。畢竟無論語文課本，還是主流書目，女性文學(xué)占比真的太少了。

未來我有了女兒的話，我會(huì)在文學(xué)讀物上有所甄別，不是一股腦兒把經(jīng)典必讀都塞給她，男女作家的比例也要均衡一下。讀家國情懷，也讀兒女情長;讀宏大敘事，也讀細(xì)膩心思;讀歷史是怎么來的，也讀花是怎么開的。

我希望她多問一些為什么，而不是覺得那些都理所應(yīng)當(dāng)。

編輯 李鵬修