趙悅

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，早在秦漢時(shí)期就已邁入藝術(shù)殿堂的大門(mén)，成為東方歷史上必不可少的藝術(shù)瑰寶，并發(fā)展成為一門(mén)廣博高深的學(xué)問(wèn)。書(shū)法不僅僅是中華民族文化的重要組成部分，也象征了中華民族的特色文化精神。

“工欲善其事，必先利其器?！敝袊?guó)書(shū)法之所以形成獨(dú)特的藝術(shù)氣息，離不開(kāi)千古流傳的“文房四寶”，也正是有了筆、墨、紙、硯才能描繪出書(shū)體的形態(tài)萬(wàn)千。即便是技藝高超的書(shū)法家，有時(shí)遇到工具“不順手”的情況，也只能乘興而來(lái)、敗興而歸。如今，筆、墨、紙、硯已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共同推動(dòng)著書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

筆

對(duì)于書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，要想創(chuàng)作一幅好的作品，起到重要作用的是筆。蔡邕曾說(shuō)：“唯筆軟，則奇怪生焉。”由于筆毫是柔軟且有彈性的，經(jīng)過(guò)書(shū)法家之手，字可以或輕或重，或大或小，提案頓挫，變化無(wú)窮。毛筆的發(fā)展也是一個(gè)逐步完善的過(guò)程，最初是由秦代大臣蒙恬所發(fā)明，他將竹管一頭鏤空成毛腔，將兔毫塞入腔內(nèi)，加固后便制成筆。到了漢代，繼承秦朝制筆技術(shù)，再加以改良。唐代，安徽宣城以制硬毫筆而聞名，那時(shí)人們書(shū)寫(xiě)還只能在矮桌上懸肘完成，所以筆毫大多硬、短，便于書(shū)寫(xiě)。到了宋代，書(shū)寫(xiě)不用席地而坐，出現(xiàn)了高桌，手肘可以放于桌面，筆毫趨向柔軟。直到元代，浙江吳興盛產(chǎn)的羊毫筆才出現(xiàn)并普及。

制作筆頭的原料大多都是動(dòng)物毛，不同原料制成的毛筆有著性能上的差異。一般有三種，即硬毫、軟毫、兼毫。硬毫筆彈性比較好，筆腰有力，利墨性強(qiáng)，適合寫(xiě)小字或銳利勁健的字，主要包括紫毫筆和狼毫筆。軟毫筆相對(duì)于硬毫筆雖彈性較弱，但可練出筆力，主要代表是由山羊毛做成的羊毫筆。它的特點(diǎn)是蓄墨比較多，適合寫(xiě)大字和圓渾厚實(shí)的點(diǎn)畫(huà)。兼毫是由兩種或兩種以上不同軟硬的毛根據(jù)比例摻雜制成，剛?cè)嵯酀?jì)，如“七紫三羊”是七分兔毫、三分羊毫，柔而偏硬，彈性十足。

挑選毛筆除了看筆毫的軟硬，還要考慮筆鋒的長(zhǎng)短，長(zhǎng)鋒筆有利于線條的轉(zhuǎn)動(dòng)，短鋒筆線條凝重易得力。此外，尖、圓、齊、健為“筆之四德”，書(shū)寫(xiě)者可以根據(jù)書(shū)寫(xiě)風(fēng)格進(jìn)行選擇。

墨

最早的墨不晚于殷商時(shí)期，是從天然的礦物中提取。日常見(jiàn)到的墨有松煙墨和油煙墨兩種。松煙墨是燃燒松樹(shù)枝取煙，墨色較黑，膠性較輕，僅宜于寫(xiě)字。油煙墨是用動(dòng)物油燃燒的煙制成，墨色有光澤，但膠重。

古人主要使用墨塊，研磨出的墨不易滯筆，而現(xiàn)代人為了省時(shí)、省力大多使用墨汁。好墨需要具備色黑、光清、質(zhì)細(xì)、膠輕等品質(zhì)，安徽歙縣所產(chǎn)徽墨尤負(fù)盛名。

黑色雖簡(jiǎn)單，但也分五彩：干、濕、濃、淡、枯。學(xué)習(xí)書(shū)法除了會(huì)選墨，也要善于用墨，才能創(chuàng)作出有層次的作品，在黑白的對(duì)比中產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。

紙

在“文房四寶”中，紙的地位不容小覷。在沒(méi)有出現(xiàn)紙之前，古人通常是在獸骨、龜甲、竹木片這些材質(zhì)上記錄文字。經(jīng)過(guò)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙才被廣泛應(yīng)用在生活中。

紙基本上有兩種：粗制紙和精制紙。粗制紙紙面粗糙，質(zhì)地堅(jiān)韌，如毛邊紙、元書(shū)紙。此類紙可用作練習(xí)紙。精制紙即宣紙，以安徽宣城產(chǎn)出最有名，顏色潔白，紋理細(xì)膩。宣紙又有生、熟之分。生宣吸墨性強(qiáng)、易滲透，不易掌控。熟宣加礬就不甚吸墨，但太熟的紙往往不吃墨。所以，習(xí)字大多用的是半生熟的紙。

硯

在今人對(duì)“文房四寶”的排序中，硯臺(tái)并不居于領(lǐng)銜地位，但在古人眼中，硯臺(tái)作為研墨的工具是十分重要的。硯若太粗糙，研磨出的墨有顆粒感，會(huì)直接影響書(shū)寫(xiě)效果。中國(guó)古硯種類繁多，好的硯臺(tái)輕敲聲音清脆，摸起來(lái)有綿感，石質(zhì)潤(rùn)澤。端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯被稱為“四大名硯”。如今，硯臺(tái)對(duì)于書(shū)寫(xiě)似乎沒(méi)有那么重要，更多的是具有收藏價(jià)值。對(duì)于日常習(xí)字，選硯沒(méi)有十分講究，不必貴重，實(shí)用即可。

“文房四寶”是古人給筆、墨、紙、硯的一個(gè)雅號(hào)。除了這四樣必備工具外，書(shū)寫(xiě)者還會(huì)用到筆洗、筆架、鎮(zhèn)尺、印泥等。除了會(huì)妙用書(shū)寫(xiě)工具外，書(shū)家的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、氣質(zhì)也很重要。人們通常狹義地認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法就是練就一手好字，有扎實(shí)的功底和高超的書(shū)藝，而從廣義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法是在培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、提高審美情趣。

隨著漢文化的流行，“文房四寶”傳入了更多國(guó)家，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與他國(guó)之間的文化交流，而且有利于書(shū)法走出國(guó)門(mén)，傳播到世界各地，使書(shū)法藝術(shù)更加燦爛奪目。現(xiàn)如今，我們更加重視書(shū)法，重視文化自信，不斷開(kāi)創(chuàng)屬于中國(guó)的文化天地。寫(xiě)好漢字是我們每一個(gè)人應(yīng)該掌握的技能，傳播書(shū)法文化也是每一個(gè)人身上的責(zé)任。

（作者系沈陽(yáng)師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)生）