杜晉宏

“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱?！?/p>

這是毛澤東詞作《賀新郎·讀史》的起句，詞意非常浪漫，然而人類社會進化的歷史實際上經(jīng)歷了幾百萬年的艱辛?，F(xiàn)代考古發(fā)掘證明，楚雄是人類的起源地之一，從八百萬年前的祿豐古猿、元謀古猿，到170萬年前的“元謀人”，已經(jīng)是“人猿相揖別”的時代了?！霸\人”的子孫用粗糙的打擊石器同大自然作斗爭，經(jīng)過漫長的舊石器時代，到距今約4000年前的殷商時期，進入到新石器時代，度過了人類社會的“小兒時節(jié)”。再到公元前2500年前春秋戰(zhàn)國時期，以楚雄萬家壩和姚安、祿豐、牟定等出土的銅鼓及大量青銅器，表明楚雄州境已經(jīng)進入到青銅器時代。

春秋戰(zhàn)國時期，楚雄青銅農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進了楚雄農(nóng)業(yè)文明社會的繁榮發(fā)展和社會分工、等級制度的形成，代表“邑君”“侯王”貴族身份和社會禮樂制度的銅鼓、編鐘，在部族方國戰(zhàn)爭中普遍使用的青銅兵器，以及平民百姓在日常生活中普遍使用的青銅生活用具，無疑正是楚雄古代青銅文明從初級階段走向鼎盛時期的重要標(biāo)志。

一、萬家壩出土的青銅器

楚雄萬家壩古墓葬群位于楚雄市城東南約3公里，屬龍川江支流青龍河西岸臺地，高出河面約30米。1975年和1976年共清理發(fā)掘古墓79座?？脊虐l(fā)掘報告將墓葬分為前、后兩段，前段為Ⅰ類墓共計45座，后段為Ⅱ類墓共計34座。該墓地均為豎穴土坑墓，未見封土，有的有腰坑和二層臺，還有部分在墓底鋪白膏泥。大墓棺木有蓋復(fù)合棺、有蓋獨木棺和無蓋棺，有的在墓穴豎立邊樁，墓底鋪枕木，后段有的墓葬有將枋木搭成屋頂形狀，與祥云大波那木槨銅棺蓋相似。

從規(guī)模上看，大型墓有13座，一般長5米、寬2米、深5米以上。墓具以原木或獨木制成，一些墓的底部還有一個小坑（腰坑），置放銅編鐘等隨葬品。大墓內(nèi)均有豐富的隨葬品，如青銅農(nóng)具有斧、鋤、鑿等;青銅兵器有戈、矛、劍、鉞、鏃、臂、甲、盾飾等;青銅樂器有鼓、編鐘、鈴等。小型墓共66座，墓坑一般長2至3米，寬1米、深2米左右，沒有葬具或葬具極少。一部分墓以劍、矛等青銅兵器為主，另一部分則以銅鐲、玉環(huán)、瑪瑙等裝飾品為主。

從墓葬型制和隨葬品的多寡判斷，大墓的主人是奴隸主、貴族。小墓的主人有小奴隸主、自由民。裝飾品為主的小墓主人可能以女性居多。

從年代上分析，兩類墓的時代，Ⅰ類墓應(yīng)早Ⅱ類墓。理由是從墓區(qū)的分布上看，Ⅰ類墓地處墓地的西北部，屬臺地的頂部，靠山近離河遠。從云南省發(fā)現(xiàn)的古墓葬群的一般規(guī)律來看，靠山頂?shù)哪乖嵋缬谏狡碌哪乖?。再從墓葬形制的變化和隨葬器物的多寡所反映的社會關(guān)系的變化來看也是如此，Ⅰ類墓除個別墓地可能代表氏族首領(lǐng)身份的墓葬外，多數(shù)是無棺、無邊樁墊木的小墓，隨葬器物少，反映了氏族成員之間較為平等的社會地位;而Ⅱ類墓則不同，其中一種如M23那樣的大墓，有許多的隨葬器物，需要花費大量的奴隸勞動。還有一種是一無所有的小墓，反映了階級分化的加劇，是楚雄奴隸社會方興時期的真實寫照。經(jīng)考古學(xué)者將萬家壩古墓葬出土的青銅器與洱海地區(qū)出土的青銅器比較，Ⅰ類墓出土的銅斧與劍川海門口出土的銅斧相似;銅劍、銅鋤與祥云大波那出土的同類青銅器相似;Ⅱ類墓出土的器物與大波那出土的相似。經(jīng)考古研究所、北大歷史系及文物保護研究實驗室測定，萬家壩M1棺木年代為距今2375±80或距今2350±85年;M23棺木年代為距今2405±80年或距今2640±90年、2635±80年。由此推斷萬家壩Ⅱ類墓的年代相當(dāng)于春秋晚期至戰(zhàn)國時期。而Ⅰ類墓要早于Ⅱ類墓又晚于劍川海門口，年代屬于海門口與大波那之間。海門口青銅遺址屬于夏商代時期，因此，萬家壩Ⅰ類墓可確定屬于春秋早期。

楚雄地處滇池、洱海之間，因此，萬家壩青銅文化同時具有洱海地區(qū)青銅文化和滇池地區(qū)青銅文化的雙重特點。如墓葬中出土的一批扁平莖無格青銅劍、圓筒形銅矛、半月形銅鉞、銅臂甲、唇邊突起的玉鐲和乳釘紋盾牌，屬滇池地區(qū)青銅文化類型;銅矛上人抱二纏蛇紋和卷云紋的題材在滇池區(qū)域也很常見，只是后者技法上更加成熟;生活用具有大型銅釜，形制各異，但在滇池區(qū)域均能發(fā)現(xiàn)相似的器物。敞口寬沿直腰鼓腹大平釜口沿有豎立雙繩辮耳，口沿內(nèi)壁有四組對稱網(wǎng)紋，口沿、腰、腹的高度不一，口大，腹小。這種沿、腰、腹分界明顯的銅釜與早期銅鼓形制相似，或是銅鼓的前身，而且與銅鼓并行發(fā)展。在昆明羊甫第一期有相似銅釜，但口、腰、腹的高度已趨于一致。另外兩種腰部帶雙耳的大口折腹小平底釜及帶雙繩辮立耳的敞口折沿鼓腹平底釜也在滇池地區(qū)廣泛發(fā)現(xiàn)，只是在形制上略有差異。

但總體上看，萬家壩青銅器中洱海青銅文化的特征似乎更為明顯。首先，從出土的青銅器數(shù)量上看，以洱海文化類型的占大頭，且形成了代表性的器物組合，如凹口心形銅镢、螺旋紋柄銅劍、曲刃銅矛、狐肩形銅斧、曲刃元胡銅戈、窄邊銅鐲以及最早類型的銅鼓和編鐘，它們是洱海青銅文化的標(biāo)準器物;其次，從特點上看，滇西青銅文化中普遍出土一種“山”字形格青銅劍，無格、扁平空心、劍首扁圓或橢圓，少數(shù)標(biāo)首正中飾四角形花紋，劍柄飾凸起螺旋狀紋，隨著時間的早晚，其器形、紋飾又有所變化，但此種劍的分布范圍一直以滇西為中心，東界達楚雄州境，在黑井、瑯井、大姚白鶴水庫、呂合以及萬家壩、張家屯均有出土，但再往東就沒有發(fā)現(xiàn)，也說明楚雄青銅文化應(yīng)當(dāng)歸入洱海類型;第三，從時間上看，云南最早的青銅器發(fā)現(xiàn)于滇西的劍川海門口遺址，屬于銅石并用時代，相當(dāng)于中原的商代晚期。遺址中發(fā)現(xiàn)的14件青銅器中，有兩種器物如銅斧和銅鐲與萬家壩出土的青銅器相似，說明云南青銅器是從滇西起源后逐漸向東傳播至楚雄的;第四，從傳承上看，在劍川海門口和賓川白羊村等地的新石器遺址中出土大量的楚雄州境新石器文化遺址中常見的器物，如梯形石斧、石錛、長條形石刀、紡輪以及型制相同的長方形桿欄式房屋。還有元謀大墩子遺址中出土的甕棺葬在劍川鰲鳳山也有較多地發(fā)現(xiàn)，而滇西祥云、彌渡等地發(fā)現(xiàn)的石棺墓，在楚雄姚安、永仁、武定、元謀等地均有分布。這些相同的文化內(nèi)涵，也說明楚雄青銅文化與滇西青銅文化是一脈相承的，只是隨著時間的推移而發(fā)生變化。早期洱海文化的因素較多，晚期滇文化的因素越濃，從中也反映出春秋戰(zhàn)國時期楚雄州境部落民族之間融合、斗爭及其勢力消長。直至西漢初期，萬家壩古代部族很可能已經(jīng)被后起之秀的滇王所并吞，成為滇國的一個屬國了。也正是因為這個原因，滇國降漢以后，漢武帝以其地設(shè)益州郡，即有弄棟縣之設(shè)，范圍包括今滇中楚雄大部分地區(qū)。

二、楚雄州境其他青銅器遺址

據(jù)《楚雄彝族自治州文物志》載，楚雄州境內(nèi)先后已發(fā)現(xiàn)的青銅器遺址分布廣泛、數(shù)量眾多。楚雄市境內(nèi)有小花山青銅器遺址、車坪青銅器出土點、東瓜青銅器出土點、呂合青銅器出土點、三街銅鼓出土點，雙柏縣境內(nèi)有青香樹青銅器遺址，牟定縣境內(nèi)有福土龍青銅器出土點，祿豐縣境內(nèi)有廣通甸尾青銅器出土點、上營古墓葬青銅器出土點，羊毛嶺古墓葬青銅器出土點、魚池古墓葬青銅器出土點，武定縣境內(nèi)有所所卡青銅器出土點、七棵樹古墓群青銅器出土點，姚安縣境內(nèi)有前場新街青銅器出土點、西教場古墓葬青銅器出土點、徐家坎古墓群青銅器出土點，南華縣境內(nèi)有新村后山古墓葬青銅器出土點、老高壩古墓葬青銅器出土點，大姚縣境內(nèi)有高家鋪古墓葬青銅器出土點。

三、楚雄州館藏青銅器文物

據(jù)《楚雄彝族自治州文物志》載，楚雄州館藏青銅器有：春秋時期楚雄三街銅鼓、戰(zhàn)國早期牟定小貝苴銅鼓、戰(zhàn)國中期祿豐萬家壩型銅鼓、戰(zhàn)國姚安營盤山銅鼓、戰(zhàn)國姚安銅鼓、漢牟定銅鼓，戰(zhàn)國姚安前場編鐘、戰(zhàn)國牟定福土龍長橢圓形編鐘、戰(zhàn)國大姚火燒地編鐘、西漢姚安營盤山編鐘、春秋楚雄萬家壩山字格銅劍、春秋大姚趙家店山字格銅劍、春秋楚雄張家屯繩紋柄山字格銅劍、戰(zhàn)國祿豐黑井繩紋柄山字格銅劍、戰(zhàn)國楚雄上白廟繩紋柄山字格銅劍、戰(zhàn)國姚安白花沖山字格銅劍、戰(zhàn)國祿豐魚池山字格銅劍、戰(zhàn)國姚安營盤山牛頭銅劍、戰(zhàn)國姚安白花沖一字格銅劍、西漢祿豐喇叭形莖首一字格劍，戰(zhàn)國姚安營盤山銅鋤、戰(zhàn)國祿豐瑯井長方形銅鋤、戰(zhàn)國牟定長方形銅鋤、戰(zhàn)國楚雄呂合凹銎直體弧刃銅鋤、戰(zhàn)國楚雄東瓜銅鋤、戰(zhàn)國楚雄紫溪葉瓣形銅鋤、戰(zhàn)國楚雄直體銅鋤、戰(zhàn)國元謀龍街銅鋤，戰(zhàn)國姚安靴形銅鉞、戰(zhàn)國姚安銅鉞、西漢姚安靴形銅鉞，戰(zhàn)國楚雄張家屯鎏金銅臂甲，春秋楚雄張家屯銅矛、戰(zhàn)國姚安營盤山單耳銅矛、戰(zhàn)國楚雄車坪銅戈、戰(zhàn)國姚安銅戈，戰(zhàn)國楚雄雙包營銅錛，戰(zhàn)國牟定云龍銅斧、戰(zhàn)國祿豐腰站青銅小斧，西漢姚安秋棺地銅釜。

四、楚雄青銅文化與濮髳會北、莊蹻通滇

據(jù)《尚書·牧誓》記載，周武王伐紂時，西南地區(qū)有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八個部族參加了在河南孟津的會盟。據(jù)考證，其中至少有羌、髳、盧、濮與楚雄州境先民有淵源關(guān)系。自新石器時代以來，楚雄州境主要分布著氐羌、百越、百濮3大族群。西晉杜預(yù)《左氏春秋傳》載：“建寧郡（滇中地區(qū)）南有濮夷，無君長總統(tǒng)，各以邑落自聚，故稱百濮”。唐武德四年（621年），曾在姚州以北今大姚石羊一帶置西濮州，后改為髳州?？滴酢冻鄹尽份d：“楚雄府，《禹貢》梁州外境，周為百濮地”。說明楚雄地區(qū)最早就是濮人和髳人居住的地方。1961年9月上旬，全國人大副委員長、我國著名歷史學(xué)家郭沫若在訪問印尼后回國途中，留宿楚雄，寫下了一首非常有名的《宿楚雄》詩。詩的前兩聯(lián)是：“莊蹻通滇肇錫名，楚威遠振古邊城;濮髳北會無遺跡，諸葛南巡有舊營”。莊蹻通滇、濮髳北會、諸葛南巡是我國古代西南地區(qū)發(fā)生的重大歷史事件，而且與楚雄地區(qū)有密切聯(lián)系。其中濮髳北會的歷史發(fā)生在公元前一千多年，雖然是一個了無遺跡的千古之謎，但文獻資料和考古證明仍然可以使我們從中看出一些端倪。郭沫若在1977年出版的《沫若詩詞選》中為《宿楚雄》一詩自注也說，公元前1122年周滅殷時，同盟軍中有濮人、髳人，原居楚雄一帶云。

“濮髳北會”是我國歷史上西南少數(shù)民族有組織地參與“逐鹿中原”、共商國是的一次重大的會盟活動，它不僅說明我國統(tǒng)一的多民族國家的久遠，而且也證明了早在上古時期楚雄州的先民們就已經(jīng)自覺地參與了一次決定國家命運的重大政治活動。這對于深入研究楚雄州歷史，開展民族團結(jié)進步教育是一個非常好的例證。

責(zé)任編輯：張永祥