徐蓓蕾

大一統(tǒng)王朝的建立與鞏固，一直是貫穿中國古代史的一條主線。所謂大一統(tǒng)，即地域、制度、經(jīng)濟(jì)、思想等各領(lǐng)域的統(tǒng)一。秦朝建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國家，在這之后，中國歷史不斷經(jīng)歷分裂和統(tǒng)一。在此過程中，統(tǒng)一多民族國家不斷鞏固和發(fā)展。

相較于舊版教材，統(tǒng)編版高中《中外歷史綱要（上）》，中國古代史部分內(nèi)容相對(duì)時(shí)序性更強(qiáng)，充分闡述了中國古代統(tǒng)一多民族國家的建立、鞏固與發(fā)展完善的過程。從第一單元標(biāo)題“秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固”到第二單元“隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”，第三單元中元代“第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝”[1]到第四單元明清時(shí)期“統(tǒng)一多民族封建國家更趨鞏固”[2]，整條線索十分清晰。

秦漢時(shí)期是中國古代大一統(tǒng)國家的建立鞏固時(shí)期。本冊(cè)的第4課《西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固》的標(biāo)題就明確了本課的主旨。那么，如何通過兩漢史的課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生更好地理解漢代大一統(tǒng)的舉措，從而進(jìn)一步深入探討大一統(tǒng)的意義？

一、從歷史解釋看漢武帝大一統(tǒng)

有學(xué)者認(rèn)為：“假如歷史是一棵樹，其理想狀態(tài)便是‘一干豎立，枝葉扶疏?！盵3]在課堂教學(xué)中，如果教學(xué)目標(biāo)是這棵樹干，那么相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)便是枝葉。作為教師，如果僅僅教授教材中的內(nèi)容，則課堂會(huì)顯得干澀無味，“大樹的枝葉”也會(huì)顯得“寥落”。因而，如何豐富課堂內(nèi)容，使得歷史課堂能“枝葉扶疏”，是新教材教學(xué)過程中作為教師的一大課題。

以漢朝史為例，課標(biāo)中關(guān)于本課的要求是通過掌握“漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固在中國歷史上的意義”[4]。在課堂教學(xué)過程中，教師需要補(bǔ)充相關(guān)史料細(xì)節(jié)，對(duì)這些舉措進(jìn)行詳述。

實(shí)際上在漢朝時(shí)期，大一統(tǒng)國家的建立鞏固主要是在漢武帝時(shí)期。雖然秦朝建立了中國歷史上的第一個(gè)統(tǒng)一多民族國家，但“隨著秦朝的滅亡，很多舉措被質(zhì)疑和否定，導(dǎo)致大一統(tǒng)國家的發(fā)展受到一定影響，直到漢武帝時(shí)期才通過對(duì)內(nèi)、對(duì)外一系列舉措，充分鞏固了大一統(tǒng)國家的發(fā)展模式”[5]。而從劉邦建立漢朝到漢武帝時(shí)期，已歷經(jīng)60余年，漢武帝的統(tǒng)治也長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。因此漢王朝在建立后也是歷經(jīng)近百年才真正完成了大一統(tǒng)的偉業(yè)。在課堂教學(xué)過程中，教師需要增加史料細(xì)節(jié)讓學(xué)生了解到大一統(tǒng)并不是一蹴而就的，其中經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的曲折。可以通過漢初時(shí)期與漢武帝時(shí)期的史料對(duì)比方式引導(dǎo)學(xué)生了解武帝時(shí)的舉措對(duì)大一統(tǒng)國家的意義。

如在講授漢朝削藩部分內(nèi)容時(shí)，可以采用描述漢初和漢武帝時(shí)期諸侯王的史料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比：

漢朝削藩

材料一：……漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵……藩國大者，夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師?！?nèi)晏如，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業(yè)者，亦賴之于諸侯也。

——摘自于《漢書·諸侯王表序》[6]

材料二：偃說上（漢武帝）曰：“愿陛下令諸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿;上以德施，實(shí)分其國，不削而稍弱矣”于是上從其計(jì)。

——《漢書·主父偃傳》[7]

材料三：諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里。

——《史記·漢興以來諸侯王年表》[8]

設(shè)問：1.根據(jù)材料一，分析漢初分封諸侯的原因和結(jié)果。

2.根據(jù)材料二、三，概述漢武帝具體的削藩措施和結(jié)果。

通過史料對(duì)比解讀，引導(dǎo)學(xué)生分析漢初到漢武帝時(shí)期諸侯王勢(shì)力的變化過程，并探討其中的原因。同時(shí)，教師可展示漢初與漢末時(shí)期諸侯王勢(shì)力圖。通過圖片和材料一，學(xué)生能夠分析得出漢初分封諸侯王是吸取了秦王朝滅亡的教訓(xùn)。漢初分封的結(jié)果并不是完全是消極的，在王朝建立初期一定程度上鞏固了王朝的統(tǒng)治，但諸侯王權(quán)的強(qiáng)大威脅到了中央集權(quán)。同時(shí)，對(duì)比材料二和材料三，學(xué)生可以看到漢武帝時(shí)期頒布了推恩令，從而解決了地方對(duì)中央的威脅。在此過程中，教師可補(bǔ)充推恩令具體內(nèi)容的闡釋和酎金奪侯事件這些歷史細(xì)節(jié)，豐富學(xué)生對(duì)削藩這一事件的認(rèn)識(shí)，從而更深入理解漢朝的削藩有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)。

歷史學(xué)家顧頡剛曾說：“歷史解釋就是把過去的人和事變成可以理解的知識(shí)的過程?！盵9]作為歷史教師，在課堂上的任務(wù)就是將教材上碎片化的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為貫通的歷史。而史料的細(xì)節(jié)補(bǔ)充和對(duì)比解讀正是完成這一任務(wù)的重要路徑。

二、從漢代精神感悟家國情懷

家國情懷是新課標(biāo)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，教師需通過歷史課堂加強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。相比原來的教材，新版教材的中國古代史部分明顯增加。通過中國古代史的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，感受中國文化中的民族精神。

在《西漢與東漢——統(tǒng)一多民族國家的鞏固》一課的課后學(xué)習(xí)拓展中，就提到“兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，其中許多杰出人物的昂揚(yáng)進(jìn)取、不屈不撓的斗志，給后世留下了寶貴的精神財(cái)富”[10]?？梢?，漢代的文化不僅僅局限于思想、文學(xué)、科技等具體成就，也體現(xiàn)在精神文明方面。筆者在本課的教學(xué)中著重了漢武帝開疆拓土的過程，補(bǔ)充了一系列史料，希望學(xué)生能從先賢身上學(xué)習(xí)他們的精神，感悟歷史的情懷。

漢武帝開疆拓土部分補(bǔ)充霍去病和張騫的史料

材料四：……霍去病年十八……善騎射，再從大將軍，受詔與壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)……天子為治第，令驃騎（霍去?。┮曋瑢?duì)曰：“匈奴未滅，無以家為也?！?/p>

——《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》[11]

材料五：……漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使（月氏）。道必更匈奴中，乃募能使者，騫以郎應(yīng)募……經(jīng)匈奴……單于留之……留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節(jié)不失?！?，騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。

——《史記·大宛列傳》[12]

設(shè)問：從霍去病、張騫二人的事跡中，我們可以看到他們具有什么樣的精神品質(zhì)？

漢武帝一朝，基本實(shí)現(xiàn)了“廣地萬里，重九澤，致殊俗，威德遍于四?！盵13]的政治理想。因?yàn)闈h武帝的宏圖偉業(yè)，給整個(gè)社會(huì)帶來了積極的力量。這才出現(xiàn)了霍去病、張騫等充滿進(jìn)取精神的時(shí)代人物。霍去病年少征戰(zhàn)，立志掃平匈奴，他的雄心壯志讓他立下了封狼居胥的偉業(yè)。張騫等人在前途未知的狀況下敢于“鑿空”，歷經(jīng)十余載艱辛，未曾忘記自己的使命，帶回了漢朝人從未涉足的西域信息。在教學(xué)過程中，教師可通過講述他們的故事，結(jié)合學(xué)生的史料閱讀，引導(dǎo)學(xué)生看到漢武帝時(shí)代的時(shí)代精神——開拓進(jìn)取和堅(jiān)忍勇敢，鼓舞著一代人完成大一統(tǒng)的歷史使命。

西漢時(shí)期通過開疆拓土，開創(chuàng)了比秦王朝更為廣大的疆域，實(shí)現(xiàn)了更大的一統(tǒng)。漢武帝時(shí)期起對(duì)匈奴征戰(zhàn)的勝利也給了漢朝人無與倫比的民族自信。在中國的歷史上，大多是游牧民族在與中原農(nóng)耕民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于上風(fēng)，而武帝時(shí)代對(duì)匈奴的勝利在歷史上也是較為罕見的。他的偉大功業(yè)也使西漢人形成了較強(qiáng)的民族自信和強(qiáng)國意識(shí)，才有了“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的壯志豪情。這也是屬于這一時(shí)代人們的民族自信心與自豪感。

歷史課堂不僅僅是知識(shí)的傳授，更應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和人文素養(yǎng)的地方。歷史核心素養(yǎng)中的家國情懷也應(yīng)在課堂中有所呈現(xiàn)。西漢時(shí)人的愛國情懷、開拓進(jìn)取、不屈不撓、自強(qiáng)自信的精神，是中國古代傳統(tǒng)文化的一部分，值得學(xué)生去感悟。

三、從時(shí)間維度看中國古代大一統(tǒng)

在本課中，漢代統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固是中心內(nèi)容。學(xué)生通過史料的解讀了解漢代大一統(tǒng)的舉措及意義。但新教材是以通史方式編寫，“統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展”一直是中國古代史的重要主題。因而，教師應(yīng)從更宏觀的角度，引導(dǎo)學(xué)生拉長(zhǎng)時(shí)間線，認(rèn)識(shí)漢代在整個(gè)中國古代大一統(tǒng)國家發(fā)展歷程中的作用。

若我們從漢朝出發(fā)，把時(shí)間向前推到春秋戰(zhàn)國時(shí)期：

通過時(shí)間線可以看到，夏商周時(shí)期是早期國家。之后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)歷了五百余年的分裂。直到秦始皇統(tǒng)一中國，建立了中國歷史上第一個(gè)多民族的中央集權(quán)國家。但秦王朝十分短暫，事實(shí)上是兩漢幾百年的統(tǒng)治，才使得大一統(tǒng)王朝這一模式在中國歷史上得以鞏固。有漢一代，廣大的地域和中央集權(quán)制度的鞏固，以及對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為大一統(tǒng)的思想觀念根植發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在司馬遷的《史記》之中，就充滿了大一統(tǒng)的價(jià)值觀念。在《史記·太史公自序》中就提到：“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)”。司馬遷處于大一統(tǒng)的時(shí)代環(huán)境下，對(duì)這一思想觀念十分認(rèn)同?！妒酚洝分械摹段宓郾炯o(jì)》《夏本紀(jì)》等就宣揚(yáng)中國自古以來是統(tǒng)一國家。由此可見，漢代大一統(tǒng)觀念成為了當(dāng)時(shí)人的重要價(jià)值觀，也為漢代開疆拓土提供史學(xué)上的理論依據(jù)。

若我們從漢朝開始往后拉長(zhǎng)時(shí)間維度：

盡管中國歷史一直處于統(tǒng)一與分裂的交替之中，漢朝以后也經(jīng)歷了近四百年的分裂。但“魏晉以后，政權(quán)分崩，實(shí)不一統(tǒng)，但任何一族之當(dāng)?shù)勒?，都以一統(tǒng)為己任而以炎黃之后自負(fù)”[14]。即使在魏晉南北朝的分裂時(shí)期，出現(xiàn)了很多少數(shù)民族政權(quán)，但這些政權(quán)很多受漢文化影響很深，如歷史上著名的孝文帝改革。漢代以后入主中原的各少數(shù)民族統(tǒng)治者很多自稱為華夏先王之后，如北朝時(shí)期匈奴人劉淵自稱漢高祖之后，建國號(hào)為漢。這一時(shí)期的各個(gè)政權(quán)，其政治理想都是希望成為大一統(tǒng)的皇帝，而不是裂土分疆。因而，中國歷史在經(jīng)歷了幾百年分裂之后，又迎來了隋唐時(shí)期較長(zhǎng)時(shí)間的一統(tǒng)。

通過時(shí)間線的講述，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從更宏觀的角度看到漢代在中國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展過程中的地位。拉長(zhǎng)了時(shí)間維度后，可以看到漢朝這四百年的一統(tǒng)，影響了后世很多年。最重要的是，建立鞏固了大一統(tǒng)的國家模式，也使得大一統(tǒng)的觀念深深植根于人們的心中。

【注釋】

[1][2][10]《中外歷史綱要（上）》，北京：人民教育出版社，2019年，第48、71、24頁。

[3]羅志田：《非碎無以立通：簡(jiǎn)論以碎片為基礎(chǔ)的史學(xué)》，《近代史研究》2012年第4期，第11頁。

[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第13頁。

[5]徐藍(lán)、朱漢國主編：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第85頁。

[6]班固：《漢書》卷十四《諸侯王表》，北京：中華書局，2007年，第94頁。

[7]班固：《漢書》卷六十四《主父偃傳》，第640頁。

[8]司馬遷：《史記》卷十七《漢興以來諸侯王年表》，北京：中華書局，1982年，第803頁。

[9]顧頡剛：《零碎資料與系統(tǒng)知識(shí)》，《顧頡剛?cè)ぷx書筆記》卷四，北京：中華書局，2001年，第501頁。

[11]司馬遷：《史記》卷一百一十一《衛(wèi)將軍驃騎列傳》，第2928、2939頁。

[12][13]司馬遷：《史記》卷一百二十三《大宛列傳》，第3157—3159、3166頁。

[14]楊向奎：《大一統(tǒng)與儒家思想》，北京：北京出版社，2001年，第11頁。