劉新華

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，使中國(guó)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的波瀾壯闊的偉大歷程中，引領(lǐng)中國(guó)這艘承載偉大夢(mèng)想的巨輪前行的，就是黨在指導(dǎo)思想上秉承的馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新 引領(lǐng)中國(guó)“站起來(lái)”

面對(duì)中國(guó)近代以來(lái)山河破碎、內(nèi)憂(yōu)外患的深重災(zāi)難，以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)馬克思主義中國(guó)化之先河，創(chuàng)立毛澤東思想，在黑暗的中國(guó)高高擎起熊熊燃燒的火炬。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“馬列主義”），為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔;1921年，在馬列主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。這是中華民族發(fā)展史上開(kāi)天辟地的大事變。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，照亮了億萬(wàn)同胞爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放的偉大前程。

黨成立伊始，由于在思想上準(zhǔn)備不夠，還沒(méi)有自己的理論。雖然中共二大民主革命綱領(lǐng)的提出和國(guó)共合作時(shí)期毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)狀況的分析及對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的論述，開(kāi)始注意到馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，但總的說(shuō)來(lái)，黨并未真正認(rèn)識(shí)到把馬列主義的理論和中國(guó)實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的重要性。促使中國(guó)共產(chǎn)黨重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情，進(jìn)行理論創(chuàng)新的主要原因是由于幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨難以擺脫共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)而釀成的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤所導(dǎo)致的大革命的失敗，以及之后為反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治，照搬照抄蘇聯(lián)十月革命在中心城市爆發(fā)武裝起義奪取政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的中國(guó)革命一系列城市武裝斗爭(zhēng)失敗。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。他表現(xiàn)出善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的本領(lǐng)，不僅在實(shí)踐中首先把革命的進(jìn)攻方向指向敵人力量薄弱的農(nóng)村，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，而且從理論上闡明了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)成為黨的工作中心的思想，并圍繞什么是中國(guó)革命、如何進(jìn)行中國(guó)革命等重大問(wèn)題，寫(xiě)了大量著作，對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)、動(dòng)力、對(duì)象、前途等一系列問(wèn)題進(jìn)行了回答。這是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。黨的七大把毛澤東思想寫(xiě)入黨章，作為黨的指導(dǎo)思想，我們黨第一次有了自己的創(chuàng)新理論。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東思想進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造性地提出了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造理論，并對(duì)中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了有益的探索，形成了建設(shè)社會(huì)主義的若干重要原則。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的理論創(chuàng)新有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，解決了理論創(chuàng)新的首要問(wèn)題或者根本點(diǎn)——科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，毛澤東明確指出：“我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”毛澤東譏諷教條主義如同廟里的泥塑一樣：一聲不響，二目無(wú)光，三餐不食，四肢無(wú)力，五官不正，六親不靠，七竅不通，八面威風(fēng)，久（九）坐不動(dòng)，十分無(wú)用。提出“反對(duì)本本主義”，要以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。第二，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的根本準(zhǔn)則。毛澤東強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬列主義指導(dǎo)中國(guó)革命必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，將對(duì)國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)作為共產(chǎn)黨人“行動(dòng)的向?qū)А?，這構(gòu)成毛澤東思想中最突出的特征，也構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨思想的根本特征。關(guān)于如何將馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，毛澤東提出了一些看法，概括起來(lái)大致如下：一是研究國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，以避免“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚(yú)”。二是研究歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和中國(guó)近百年史。三是學(xué)習(xí)馬列主義的普遍真理，尤其是注重運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，來(lái)具體研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為調(diào)查研究是理論與實(shí)際相結(jié)合的中間環(huán)節(jié)，對(duì)調(diào)查研究極其重視，提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩”。毛澤東本人就是調(diào)查研究的行家和高手，僅在二十世紀(jì)二三十年代的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他就在農(nóng)村專(zhuān)門(mén)做過(guò)十幾個(gè)系統(tǒng)的調(diào)查。延安時(shí)期，毛澤東編寫(xiě)了《農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)。20世紀(jì)50年代開(kāi)展的有關(guān)“十大關(guān)系”的調(diào)查，成為我們黨全面探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的重要開(kāi)端。20世紀(jì)60年代，他3次號(hào)召全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，對(duì)于調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)、克服嚴(yán)重困難，起到了非常重要的作用。

在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

理論創(chuàng)新 引領(lǐng)中國(guó)“富起來(lái)”

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在開(kāi)辟社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的歷程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“開(kāi)篇之作”。“文化大革命”結(jié)束后，在“左”的思想彌漫的三岔路口，鄧小平否定“兩個(gè)凡是”，及時(shí)有力地支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，志在打破精神枷鎖。他說(shuō)：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑?！薄安唤夥潘枷氩恍校踔劣诎ㄊ裁唇猩鐣?huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！庇纱?，鄧小平提出了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。他指出，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的理解“我們并沒(méi)有完全搞清楚”，“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”，我們的社會(huì)主義還是初級(jí)階段的社會(huì)主義。解放思想為改革開(kāi)放奠定了思想基礎(chǔ)。以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下開(kāi)始了改革開(kāi)放這一從孕育新時(shí)期理論到實(shí)踐偉大創(chuàng)造的新的偉大革命。在這一實(shí)踐中，提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題，明確“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，概括社會(huì)主義本質(zhì)，結(jié)束了“姓‘資還是姓‘社”的思想爭(zhēng)論等。鄧小平理論在解放思想的改革開(kāi)放的實(shí)踐中逐步走向成熟。中共十五大正式提出“鄧小平理論”這一概念，把它同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)是鄧小平理論形成的顯著特點(diǎn)。鄧小平重視人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)并善于從中汲取智慧，總結(jié)升華，及時(shí)有效地加以推廣。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、股份制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，都是鄧小平尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這樣一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，鄧小平強(qiáng)調(diào)從干中學(xué)、在學(xué)中干，他說(shuō)：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖?！?/p>

鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，新思想的鼓點(diǎn)再一次在中國(guó)這片熱土擂響。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在東歐劇變蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮時(shí)沉著應(yīng)對(duì)，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。“三個(gè)代表”重要思想在黨的十六大寫(xiě)入黨章，成為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接過(guò)了發(fā)展的“接力棒”，圍繞新時(shí)期“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等事關(guān)社會(huì)發(fā)展的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀(guān)寫(xiě)入黨章，作為黨的指導(dǎo)思想。

創(chuàng)新是改革開(kāi)放的生命，我國(guó)能夠取得舉世矚目的輝煌成就，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的3679億元達(dá)到2019年的99萬(wàn)億元，得益于黨在指導(dǎo)思想上持續(xù)不斷的理論創(chuàng)新的引領(lǐng)。

理論創(chuàng)新 引領(lǐng)中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化又一次新的飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)而提出，貫穿著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家整體上進(jìn)入“發(fā)展起來(lái)以后”的時(shí)期;中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”新的“趕考”。面對(duì)新征程、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，“我們必須在理論上跟上時(shí)代”，“只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新”。為了解決所面臨的發(fā)展的問(wèn)題和發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略。如新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的治本之策、“雙循環(huán)”的新發(fā)展格局，而“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局更是確保了我們解決阻攔在全面小康路上的深度貧困這塊“硬骨頭”，確保了全面建成小康社會(huì)取得決定性勝利?！鞍藗€(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了基本遵循。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的輝煌，就是在堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的理論創(chuàng)新引領(lǐng)下取得的。中國(guó)共產(chǎn)黨必將引領(lǐng)著中國(guó)這艘巨輪，勝利駛向民族復(fù)興光輝的彼岸！