季燕

我們談兒童的獨(dú)立性，首先要明確從誰(shuí)的角度來(lái)談，是從成人的角度還是從兒童的角度？如果從成人的角度，我們會(huì)認(rèn)為兒童不能獨(dú)立的漫長(zhǎng)過(guò)程實(shí)在煩人，兒童的依賴性是一種沒(méi)有價(jià)值和意義的東西，是無(wú)能的表現(xiàn)，希望兒童快快獨(dú)立起來(lái)，使自己擺脫被兒童依賴的狀態(tài)。如果從兒童的角度來(lái)談獨(dú)立性，以兒童的發(fā)展為目的，我們必須重新審視兒童依賴成人的意義和價(jià)值。

獨(dú)立性與依賴性同屬個(gè)體發(fā)展的社會(huì)屬性

就自然世界而言，嬰兒是無(wú)助的，從母體誕生后，很長(zhǎng)一段時(shí)間都缺乏身體上獨(dú)立的能力和自己維持生命的能力。人類的兒童期很長(zhǎng)，可塑性很大，他的身心是柔弱的，無(wú)法用自己的力量來(lái)應(yīng)對(duì)環(huán)境，但是他卻能生存下去，正是社會(huì)性使然，即兒童擁有引起他人合作意向的不可思議的強(qiáng)大能力，例如，通過(guò)啼哭引起父母的注意來(lái)滿足他的要求。

依賴性是兒童得以成長(zhǎng)的需要，是建立個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，首先發(fā)展的是依賴性。埃里克森心理社會(huì)發(fā)展階段理論中，人生發(fā)展的第一個(gè)階段（0-1歲）是“基本的信任感對(duì)基本的不信任感”。嬰兒出生后有種種生物學(xué)的需要，要吃、要抱、要人陪伴，當(dāng)這些需要得到滿足，嬰兒會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生信任感，感到世界是可靠的。這是依戀關(guān)系形成的重要基礎(chǔ)，是個(gè)性品質(zhì)建立的基礎(chǔ)，也是以后獨(dú)立性發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，從社會(huì)角度看，依賴性顯示的并非弱點(diǎn)，嬰兒正是利用依賴性，將身邊的人、事、物轉(zhuǎn)化為自我成長(zhǎng)的資源。

獨(dú)立性是兒童探索世界的需要，是獲取真實(shí)知識(shí)的途徑。獨(dú)立性是隨著兒童對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)以及身心發(fā)展的成熟而自然流露的特質(zhì)。處于埃里克森心理發(fā)展階段第二階段的兒童（1-3歲）由于自我意識(shí)的萌發(fā)，隨著活動(dòng)空間的擴(kuò)大，他們對(duì)周圍的事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，什么都想自己來(lái)試試。兒童學(xué)會(huì)了說(shuō)話，學(xué)會(huì)了走路，手部的精細(xì)動(dòng)作開(kāi)始發(fā)展，他們開(kāi)始藐視外部世界的控制，處處顯示自己的力量。比如，最喜歡說(shuō)“不”，學(xué)會(huì)代詞“我”后，常說(shuō)“我來(lái)我來(lái)”，渴望自己吃飯、穿衣、走路，大人在干什么，他也學(xué)著干什么。這是兒童身上的創(chuàng)造特質(zhì)——體驗(yàn)的勇氣。他們無(wú)條件地投入探索世界的活動(dòng)，參與世間秩序的心愿是天生的，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展基本的自主感，形成意志的美德。

從行為上的獨(dú)立性走向思想上的獨(dú)立性

“獨(dú)立性”一詞，源于美國(guó)心理學(xué)家貝勒和希澤斯的解釋。他們認(rèn)為，獨(dú)立性“應(yīng)當(dāng)是指依靠自己又相信自己的行為”，包括自我依靠和自我主張，這里包含了行為和思想上的獨(dú)立性。

鼓勵(lì)行為上的“獨(dú)立性”，給兒童創(chuàng)造獨(dú)立的機(jī)會(huì)。兒童的獨(dú)立性首先表現(xiàn)為行為上的獨(dú)立性。按照蒙臺(tái)梭利的教育觀，要發(fā)展兒童的獨(dú)立性，首先要給他們充分自由，兒童的生命潛力是通過(guò)自發(fā)的沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，而不是經(jīng)由外在的教導(dǎo)引發(fā)的。

給兒童提供一個(gè)自由的環(huán)境，便于探索。比如，將他的玩具、圖書(shū)放在低矮的櫥柜里，便于他自己獨(dú)立取放;給他提供小碗、小勺、短一點(diǎn)的木筷子，便于他自由使用。也許，孩子開(kāi)始嘗試時(shí)，會(huì)帶來(lái)很多麻煩，但我們不能因?yàn)榕侣闊┒鴦儕Z他自主探索的需要。

適時(shí)巧妙引導(dǎo)，不手把手代勞。成人也不能任由兒童摸索，該幫忙時(shí)還是需要幫忙，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“教”給他完成任務(wù)的方法。穿脫衣物、扣扣子、系鞋帶、使用筷子，這些對(duì)于孩子的精細(xì)動(dòng)作要求比較高，我們可以分解任務(wù)，用形象化的語(yǔ)言配合慢動(dòng)作示范。比如，孩子要自己穿鞋，認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)導(dǎo)致他還分不清左右，教孩子念歌謠“鞋子兄弟在一起呀，頭靠頭、腳靠腳，相親相愛(ài)不分離”，這樣孩子就不容易穿反。教的時(shí)候切忌替代完成，關(guān)注方法的傳授，和孩子一起分析、總結(jié)方法，這是獨(dú)立性的重要一步。

及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，增強(qiáng)自信。成人的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)是幫助兒童邁出獨(dú)立一步的重要因素。在每一個(gè)階段，都不要吝惜對(duì)他的鼓勵(lì)，不論是取得成功還是失敗，哪怕只是小小的進(jìn)步，關(guān)注過(guò)程而非結(jié)果。鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)可以是直接的，也可以是不經(jīng)意間的，讓孩子知道你對(duì)他努力嘗試的肯定和贊賞。孩子聽(tīng)到了會(huì)很自豪，主動(dòng)做事的欲望會(huì)更強(qiáng)。

發(fā)展思想上的“獨(dú)立性”，引導(dǎo)兒童思考。我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！弊裱@樣的原則教育兒童，才能培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。

允許兒童說(shuō)出自己的主觀感受。如果家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)多限制、批評(píng)或懲罰，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要聽(tīng)話”“都是為你好”，就會(huì)讓兒童產(chǎn)生羞恥感、無(wú)能感，無(wú)條件地順從與服從，沒(méi)有自己的想法。比如，孩子第一次滑滑梯，他可能會(huì)害怕，站在高處不敢往下滑。換位思考，我們大人對(duì)自己不熟悉的事物、環(huán)境，是不是也會(huì)害怕？這個(gè)時(shí)候我們要做的是，肯定孩子的主觀感受：“哦，你第一次站得那么高，是有點(diǎn)害怕，我陪你一起滑，看好不好玩？”孩子很在意成人對(duì)他是否有同理心，我們要和他站在一起，下一次，他才會(huì)愿意說(shuō)出自己的真實(shí)想法。

讓兒童敢于表達(dá)自己的看法。思想解放，有利于兒童的再發(fā)展。學(xué)會(huì)自己做選擇和做決定是兒童走向獨(dú)立的重要過(guò)程，在平時(shí)生活中，家長(zhǎng)應(yīng)多為兒童提供選擇的機(jī)會(huì)。外出買東西，和孩子商量好，每次只能買一件，選擇了就不能后悔，孩子自己會(huì)權(quán)衡、判斷，然后決定買哪一件。游戲活動(dòng)中，今天想玩什么、和誰(shuí)玩、怎么玩，都由他們自己做主，真正體驗(yàn)游戲的自由、自主。年齡稍大些的孩子可以參與一些家庭事務(wù)的討論，例如，和孩子一起討論周末的出行計(jì)劃，尊重并聽(tīng)取他的想法和建議。

防止“過(guò)度關(guān)懷”，也不提倡“強(qiáng)他所難”

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。說(shuō)它是科學(xué)，是因?yàn)槲覀円裱?guī)律;說(shuō)它是藝術(shù)，是因?yàn)槲覀円圃斐砷L(zhǎng)的欲望。

“過(guò)度關(guān)懷”，不是“關(guān)愛(ài)”，是“束縛”。家長(zhǎng)的關(guān)懷過(guò)了，兒童感受到的不是幸福，而是束縛與捆綁，抑制了他們對(duì)知識(shí)探索的興趣，扼殺了他們的好奇心和主動(dòng)性，影響了他們獨(dú)立自主的能力。兒童形成了寄生式的依賴，樣樣事情都希望有人幫助決定、安排好，自己不動(dòng)腦。所以，這種“關(guān)懷”不是兒童成長(zhǎng)所需要的，要摒棄。