秦愛國(guó)

《和氣滿堂》 蘇 鈺/作

“心手雙暢，翰逸神飛”這八個(gè)字出自孫過庭的《書譜》。原是形容一個(gè)人的書法藝術(shù)水平達(dá)到了很高的境界，書寫時(shí)心手合一、手筆合一，筆隨心動(dòng)、意隨筆出，創(chuàng)作出的作品筆墨飄逸、神采飛揚(yáng)。這八個(gè)字同樣適用于對(duì)繪畫的評(píng)價(jià)，因?yàn)樵谖覈?guó)傳統(tǒng)文化觀念中書畫同源。元代大畫家、書法家趙孟頫在一幅名畫上題詩(shī)道：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！睆奈淖制鹪磥?lái)說，早期的文字即圖畫。另外，書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律。書法的運(yùn)筆是中國(guó)畫的造型語(yǔ)言，離開了書法的運(yùn)筆，就很難言中國(guó)畫。更為關(guān)鍵的是書畫同源，“源”不是僅僅停留于其表現(xiàn)形式，不只是筆墨運(yùn)用上的同源性，而是深入書法與繪畫藝術(shù)的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源，即書法與繪畫都是以形寫神的藝術(shù)。

蘇鈺沉浸于繪畫三十余年，功力深厚，技法純熟。其畫作以寫意花鳥畫為主，尤善于畫荷。其大寫意荷塘畫有兩種風(fēng)格：一種是傳統(tǒng)的寫意水墨風(fēng)格，清新淡雅；一種是重彩風(fēng)格，在國(guó)畫的基礎(chǔ)上融入水彩和油畫元素。不管是哪一種風(fēng)格，皆運(yùn)筆、用墨豪放大膽，潑墨、潑彩酣暢淋漓，但又把墨、彩滲化的范圍控制得恰到好處，不使物象形態(tài)失真。荷葉或俯或仰、或濃或淡、或枯或潤(rùn)；花瓣或開或合、或向或背、或聚或散；花的顏色或紅或白、或黃或藍(lán)。輔以或多或少的荷梗、蓮蓬、水草、竹葉、柳條、水鳥等，所有物象皆形態(tài)自然、動(dòng)感十足。構(gòu)圖靈動(dòng)活潑、自然和諧，疏可走馬，密不透風(fēng)，形成一個(gè)滿紙氤氳、氣韻生動(dòng)、純凈和美、意境高遠(yuǎn)的畫面。站在她的畫作面前，那種超凡脫俗、生機(jī)盎然的美麗與韻味，令人浮想聯(lián)翩、回味無(wú)窮。尤其是其純熟的功底與老辣的技法，于渾樸中見清秀，于灑脫中含縝密，于酣暢中寓意蘊(yùn)，令人折服。

傳統(tǒng)中國(guó)畫貴在“以形寫神”“遺貌取神”，其追求重點(diǎn)并不在形、在貌，而在神韻。蘇東坡有詩(shī)云：“論畫貴形似，見與兒童鄰。”意思是評(píng)價(jià)一幅畫好不好，只以外形像不像為標(biāo)準(zhǔn)，這樣的見識(shí)跟兒童差不多。故而繪畫藝術(shù)中最具東方意蘊(yùn)表現(xiàn)特色的寫意畫，無(wú)論寫意山水也好，還是寫意花鳥也罷，都是以貴在得其神髓而為世人所推崇。當(dāng)代畫荷者眾多，但多數(shù)耽于形似，不見神采。而蘇鈺畫荷，雖不求十分形似，但總能抓住物象的本質(zhì)特征加以突出表現(xiàn)，很有神采。比如她畫荷葉，抓住荷葉形體大而不規(guī)則、參差錯(cuò)落的特征，采取潑墨方式，幾筆下去，幾片高低俯仰的荷葉躍然紙上，而不是去描摹荷葉的外形與紋絡(luò)；她畫荷花，先用或濃或淡的顏料涂抹出花瓣形狀，再勾勒出花瓣的外輪廓，既簡(jiǎn)單又傳神?？梢哉f，蘇鈺畫荷已進(jìn)入以形寫神、遺貌取神的高級(jí)階段。

《荷塘月色》 蘇 鈺/作

蘇鈺畫荷的可貴之處還在于自然，在于不事雕琢，在于無(wú)意中常出奇趣。其畫作雖風(fēng)格一致，但又幅幅不同，其敏銳的心思、純熟的筆墨技巧和對(duì)畫面經(jīng)營(yíng)的能力可見一斑。金庸的《笑傲江湖》中，風(fēng)清揚(yáng)教令孤沖學(xué)獨(dú)孤九劍，開始讓他先熟記劍法，然后在實(shí)戰(zhàn)中一步步忘掉劍法，直到最后將劍法全部忘掉，從而使令孤沖的武學(xué)修為達(dá)到無(wú)招勝有招的境界，在江湖上所向披靡。繪畫也一樣，最高境界是達(dá)到無(wú)法之法、無(wú)意于佳乃佳。蘇鈺年輕時(shí)于美校學(xué)習(xí)繪畫，從素描開始，水彩、油畫、國(guó)畫，一路走來(lái)，打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫功底，而今把以前所學(xué)融會(huì)貫通，傾注于寫意荷花的創(chuàng)作，自有一番別樣景象。我曾數(shù)度觀蘇鈺作畫，于談笑聲中一片生機(jī)盎然的荷塘躍然眼前，不見技法，唯余神韻，可謂“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”“瀟灑流落，翰逸神飛”，進(jìn)入無(wú)法之法的至高境界。

畫品即人品，繪畫是人的內(nèi)在素養(yǎng)的外化，尤其繪畫題材的選擇更能夠表現(xiàn)出作者的思想境界與精神追求。認(rèn)識(shí)蘇鈺已數(shù)年，她性格純樸、心地善良、心靈純凈、潔身自好，其言談舉止、待人接物間自有一番“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的氣質(zhì)，于塵世紛擾中仍保持一種平靜超然的心態(tài)。蘇鈺于佛學(xué)、書法、攝影、音樂等方面亦有所涉獵與研究，有較高的人文修養(yǎng)，再借助高超的繪畫技法，將自己的精神追求與人生感悟傾注于筆端，化為滿塘荷氣，化為淡雅的粉蓮、燦爛的紅蓮、圣潔的白蓮，化為至純、至真、至善、至美的意境。品讀她的畫作，仿佛于紛擾的塵世間找到了一片精神的凈土，沒有世俗的煩惱，沒有名利的糾紛，使你的心情得以寧?kù)o，心靈得以純潔，精神得以升華，我想這就是藝術(shù)的作用與價(jià)值吧。