曹津源

時(shí)文引路

霍山紅巖松記

梁 衡

青松向?yàn)樯ν⒅畼?biāo)志;巖石則象征意志堅(jiān)定。所以中國(guó)傳統(tǒng)文 化，無(wú)論詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，多以松石為題表現(xiàn)堅(jiān)貞高潔。20 世紀(jì)60 年代出版的名著《紅巖》，以其塑造的英雄形象及傳達(dá)的浩然正氣影響了幾代人。特別? 是它的封面，紅色背景，一崖突起，青松挺立，永遠(yuǎn)定格在讀者的心中。許多年來(lái)我一直感嘆這藝術(shù)的創(chuàng)造力。但是，當(dāng)六年前我在山西霍山腳下 見(jiàn)到這塊紅色的巖石和石上的青松時(shí)，竟驚得合不上嘴。同行的人也都禁 不住大喊：原來(lái)紅巖松在這里！

這棵樹(shù)與小說(shuō)《紅巖》 的封面如出一模，幾無(wú)兩異。在當(dāng)?shù)匾惨恢北环Q(chēng)為紅巖松。松下無(wú)一把黃土，樹(shù)根就直接扎在懸崖的石縫里。崖高百丈， 通體透紅，如鐵銹，如古銅。這是一處進(jìn)山的路口，群峰讓路為壑，水流 奔騰成谷，經(jīng)年的沖刷洗磨竟在谷口切割出這樣一座孤峰絕壁，壁上長(zhǎng)松。 我們?cè)谘孪卵鐾自苼?lái)去，一柱接天，勁松凌空。待爬到半山，才發(fā)現(xiàn) 這座紅色巖崖三面皆空，只留了一條窄窄的石壁與身后的群峰相連，孤巖 青松，如天王托塔鎮(zhèn)守著霍山之門(mén)。四面雜樹(shù)環(huán)合，山風(fēng)呼嘯。我們小心 地沿著壁上的小路，擺渡到紅巖之頂，頂不平，錯(cuò)石斜出，如船頭昂起， 僅可容數(shù)人。身后萬(wàn)山如海，綠波滾滾，云霧蒸騰。松立船頭，枝穗招展， 如巨帆，如大纛，破浪前行。是時(shí)夕陽(yáng)晚照，清風(fēng)入袖，以手撫松頓生獨(dú) 立天地、視接千載之豪情。

霍山，古人封之為鎮(zhèn)山。當(dāng)年大禹治水之后莽荒初定，洪流甫退，遍野狼藉，逐封山為鎮(zhèn)，以定天下。據(jù)《禹貢》 注，霍山時(shí)為冀州之鎮(zhèn)。朱元璋稱(chēng)帝后，又統(tǒng)一欽定五岳、五鎮(zhèn)之神共享祭祀?，F(xiàn)在這塊圣旨碑還立于霍山之門(mén)。想來(lái)無(wú)論是從政治還是地理角度，茫茫大地，江河橫溢，烽煙滾滾，唯有以名山為鎮(zhèn)，方顯出治者的權(quán)威。

霍山又名太岳山。山西多山，為一南北狹長(zhǎng)地形。東有太行，西有呂 梁，如兩道閃電倏然南下，相遇為峰，是為太岳。這三道屏障圍成表里河 山，自古為兵家必爭(zhēng)之地，不知演出了多少威武雄壯的活劇。往遠(yuǎn)處說(shuō)， 最著名的當(dāng)數(shù)李世民從太原起兵問(wèn)鼎長(zhǎng)安。行至霍州，久雨糧盡，李淵決定退軍。李世民大呼：“今兵以義動(dòng)，進(jìn)戰(zhàn)則必克，退還則必散。眾散于前，敵乘于后，死亡須臾而至。”李淵父子整軍再戰(zhàn)，大破隋軍，西渡黃? 河，奠定大唐，史稱(chēng)霍邑之戰(zhàn)。至今晉祠還存有他手書(shū)的《記功銘》碑。

從近處看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中太岳山左挽呂梁、右挽太行，巍然抗敵，也是立了大功。1936 年，紅軍東渡黃河過(guò)太岳。1937 年，八路軍又在山西建立指揮部，創(chuàng)建抗日根據(jù)地。毛澤東運(yùn)籌帷幄于延安，朱德、彭德懷立馬太行，陳賡將軍則帶領(lǐng)子弟兵與敵鏖戰(zhàn)于太岳。八年間，我軍民的熱血灑遍河川，浸透了黃土，染紅了山崖。就是這次來(lái)探訪紅巖松，我們也是先去拜謁了山上的烈士墓。這紅巖處眾山腳下，正當(dāng)大谷之口，為萬(wàn)川匯注之地，其鮮紅的顏色正是烈士的鮮血經(jīng)千滲百濾后凝染在石上;而守霍山之門(mén)的巖上青松，被歷史的穿堂風(fēng)塑造出遒勁的腰身，風(fēng)雨寫(xiě)就了它滿(mǎn)臉的滄桑，洗凈了每一根松針。

好一個(gè)霍山，好一方紅巖，好一株紅巖上的青松，自大禹治水，到抗日大功告成，穿越歷史的煙雨，矗立于蒼茫大地之上。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，選文有刪改）

技法鑒賞

這篇詠物抒情散文涉及當(dāng)代名著、紅巖青松、古籍記載、抗戰(zhàn)史實(shí)、作者情脈等多樣元素，但形散神聚，結(jié)構(gòu)精巧玲瓏，其成功的“秘訣”在? 于處理好四組關(guān)系，精心追求謀篇布局的多維境界。

一、外與內(nèi)渾然一體。作為文章敘寫(xiě)主體的紅巖青松，作者由外而內(nèi)， 手法多樣。一是側(cè)面描寫(xiě)，先聲奪人。一見(jiàn)面，同行的人“禁不住大喊” “驚得合不上嘴”。二是描繪奇境，烘托奇松。從外表看，崖奇、谷奇、水? 奇，石縫亦奇，青松之根就“直接扎在”其中。三是轉(zhuǎn)換視角，移步換情?！把鐾睍r(shí)，頓生“接天”“凌空”之感，“爬到半山”時(shí)，一個(gè)妙喻“如天王托塔鎮(zhèn)守著霍山之門(mén)”盡顯驚愕崇敬之情;“擺渡”至巖頂，更見(jiàn)奇觀——

“錯(cuò)石斜出，如船頭昂起”，“松立船頭”，那“枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行”的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，與作者“獨(dú)立天地、視接千載之豪情”交融，奇松遒勁挺拔的外表與不畏險(xiǎn)惡、敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的內(nèi)在品格渾然一體，震撼讀者心靈。

二、書(shū)與物巧妙呼應(yīng)。文章起筆于名著《紅巖》 之封面畫(huà)，并使之或明或暗貫串全文。六年前的奇遇，開(kāi)啟了“我”多年的探索之旅：從“如出一模”之感寫(xiě)起，再寫(xiě)去霍山“先去拜謁了山上的烈士墓”，印證兩者的內(nèi)在聯(lián)系，如此精心設(shè)置的首尾呼應(yīng)，有“看似無(wú)果卻有果”之妙。

三、古與今接續(xù)明旨。文章“穿越歷史的煙雨”，把奇崖、奇巖、奇松現(xiàn)象置于由古及今之時(shí)空，由《禹貢》 注、朱元璋統(tǒng)一欽定、李淵父子霍邑之戰(zhàn)奠定大唐、李世民手書(shū)《記功銘》 碑，說(shuō)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中太岳山巍然抗敵所立之“大功”，特別贊頌了山西軍民以熱血“灑遍河川，浸透了黃土，染紅了山崖”的壯美篇章。這些看似“形散”的文字，卻都有著隱 喻或象征意義，指向文旨：每一根松針都被“洗凈”的奇松文化是中華民 族迎難而上、剛強(qiáng)不屈傳統(tǒng)的美學(xué)體現(xiàn)，是永遠(yuǎn)“矗立于蒼茫大地之上” 供后代仰望、傳承的精神標(biāo)桿。

四、境與“我”諧和共生。文中的“我”不僅是觀賞者，更是進(jìn)入奇境之“里”而心心相印的共鳴者，精神命脈的傳承者、護(hù)佑者。文中的議論與細(xì)節(jié)都給人啟迪：“烈士的鮮血經(jīng)千滲百濾后凝染在石上”，這聯(lián)想背后有著何等深沉的情意！在讀者心中，“我”已經(jīng)融入奇境，是與奇松共長(zhǎng)同榮的生命。

我仿我秀

我仿我秀

劉英華

我的家鄉(xiāng)江蘇省如東縣是“綠色能源之都”。今天，我第一次站在離 岸基10 千米的海上風(fēng)力發(fā)電機(jī)前，感受直擊心靈的震撼：97 米高的機(jī)身， 偉岸挺拔，像威武盡職的衛(wèi)士矗立于海天之間;風(fēng)葉的直徑竟達(dá) 151 米， 純白底色，在陽(yáng)光下熠熠閃耀。我致敬這“亞洲海上第一風(fēng)電”：作為如東美譽(yù)的標(biāo)配，您駕馭海風(fēng)，居高俯視，悠悠轉(zhuǎn)動(dòng)，是在向誰(shuí)問(wèn)好、與誰(shuí) 攜手呢？

離開(kāi)風(fēng)電上岸，我站立于蓬蓬樹(shù)前，心生漣漪：這“千里海堤第一樹(shù)”是不是在接受“亞洲海上第一風(fēng)電”的問(wèn)候呢？

蓬蓬樹(shù)矗立于范公堤這條綠色巨龍之南側(cè)，學(xué)名叫樸樹(shù)，樹(shù)齡300 多年，高16 米，粗呢，需4 人合抱。遠(yuǎn)看，蓬松如帳，矯若游龍;近視，枝葉參差錯(cuò)落，蓬勃繁茂如蓋，蓬蓬樹(shù)之名由此而來(lái)。再細(xì)看，樹(shù)干蒼老古 樸，原先主干向上似乎有兩枝分叉，也許是被雷電劈去一枝，剩下的一枝 卻又分叉伸展，堅(jiān)毅頑強(qiáng)地盤(pán)曲向上，居然在樹(shù)頂形成一個(gè)大大的樹(shù)冠。只見(jiàn)樹(shù)干溝壑縱橫，凹凸畢現(xiàn)，虬枝旁逸斜出擴(kuò)張四圍，竭力享受更多的 雨露風(fēng)霜。往下看，裸露樹(shù)根高高低低突出地面，似老人青筋畢露的手 臂，戀著生命，奮力抓住足下土地。仰視，透過(guò)疏朗又純凈的天空，可見(jiàn) 橢圓形青綠色小葉片配以青綠色小圓果實(shí)，布滿(mǎn)頭頂，隨風(fēng)起舞。

蓬蓬樹(shù)的作用很神奇。相傳300 多年前，一位江南得道高僧云游至此， 栽下此樹(shù)作為“路引”。200 多年后，它高聳的身軀幾千米之外都能看到。家鄉(xiāng)的漁民出海如突遇怪潮，望著這棵樹(shù)就能安全回岸，故蓬蓬樹(shù)又名“平安樹(shù)”“神樹(shù)”。

蓬蓬樹(shù)的故事很美麗。老人們說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本鬼子惱恨如東漁民為新四軍提供支援，一直想砍了蓬蓬樹(shù)，可就在砍刀接近樹(shù)干時(shí)，響 雷大作，日本鬼子嚇得魂不附體，棄刀而逃，蓬蓬樹(shù)依然傲然挺立。如此傳說(shuō)，自然出自人們對(duì)蓬蓬樹(shù)抗暴佑民的無(wú)比崇敬。

當(dāng)代詩(shī)人方述懷回家鄉(xiāng)采風(fēng)后曾這樣贊美蓬蓬樹(shù)：“看遍云卷云舒，靜守歲月∕在范公堤畔，與清風(fēng)明月做伴∕在浪的后方，邀清流水波暢談∕在歷史長(zhǎng)河中，追古朔今∕挺拔的軀干披滿(mǎn)彩帶和金帆∕那是如東人美好的期盼∕在遼闊的灘涂，在古老的村莊∕一個(gè)個(gè)拔節(jié)生長(zhǎng)?！蔽覂?nèi)心吟誦至此，蓬蓬樹(shù)搖曳枝干，瑟瑟作響。我試著將這“樹(shù)語(yǔ)”回答開(kāi)篇之問(wèn)：“亞洲海上第一風(fēng)電”您好！我厚植貧瘠之土，抗暴安村幾百年;您崛起遼闊近 海，造福富民新時(shí)代。咱“兩個(gè)第一”攜手，奏響的是精神傳統(tǒng)和科技創(chuàng) 新的交響樂(lè)！

站在范公堤上致敬蓬蓬樹(shù)，遠(yuǎn)望淺海間高聳的風(fēng)葉，我忽然感到范公堤恰如大鵬，奇樹(shù)與風(fēng)葉恰如大鵬之兩翼，我與大鵬隨風(fēng)起飛，將陶淵明名句“ 俯仰終宇宙， 不樂(lè)復(fù)何如” 的吟唱之聲蕩漾在蔚藍(lán)悠遠(yuǎn)的海空

——穿越三百年時(shí)空，欣賞南黃海新景，我是一個(gè)多么快樂(lè)自豪的如東人 啊！

點(diǎn)評(píng)

這篇狀物抒情仿作追求謀篇布局的多維境界，在描述主角蓬點(diǎn)評(píng)???? 蓬樹(shù)時(shí)，由外而內(nèi)，并使之與風(fēng)電巨葉、民間傳說(shuō)、古今詩(shī)作等素材巧妙融合;文末詩(shī)意化的聯(lián)想，又實(shí)現(xiàn)了境與“我”的諧和共生，抒發(fā)熱愛(ài)、贊頌家鄉(xiāng)的深情，余音裊裊。