師佳琦 滕明堂 天津科技大學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)紋樣寓意深厚，不僅是中華民族的象征，也是華夏文明的象征。傳統(tǒng)紋樣造型優(yōu)美，寓意美好，所以才能歷經(jīng)滄桑而不衰，延續(xù)至今。現(xiàn)代包裝發(fā)展至今，已經(jīng)不單單是為了引起人們的關(guān)注和提升對(duì)產(chǎn)品信息的理解，更具有一定的文化價(jià)值，其映射了一個(gè)民族的傳統(tǒng)和社會(huì)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今，無(wú)論是唐詩(shī)、宋代瓷器還是明式家具、清朝園林，以及民間的年畫(huà)、剪紙、紋飾、面具，都體現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，是中華文明千年的結(jié)晶。在經(jīng)濟(jì)全球化大時(shí)代下的包裝設(shè)計(jì)中，開(kāi)創(chuàng)了多元化的設(shè)計(jì)潮流，將具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)紋樣加以提煉和改造，充分地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)立屬于自己的品牌，這便是我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

中國(guó)常見(jiàn)的傳統(tǒng)裝飾紋樣

“裝飾紋樣作為裝飾藝術(shù)的重要組成部分，歷來(lái)為人們所關(guān)注，但他畢竟只是附屬于器物之上的附加形式，除了考古界和美術(shù)界有所關(guān)注之外，基本上屬于邊緣學(xué)科。”傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中主要分為具象紋樣與抽象紋樣，其中，抽象紋樣占了絕大部分。在抽象紋樣中，吉祥紋樣是其靈魂與精華，常見(jiàn)的吉祥紋樣有竊曲紋、云氣紋、如意紋、渦紋、太陽(yáng)紋、回紋、卷云紋、鳳鳥(niǎo)紋、八寶紋、魚(yú)紋和重環(huán)紋等。而運(yùn)用最多的有回字紋、福字紋祥云紋及方勝紋等符號(hào)紋樣，常用的植物紋樣則有纏枝花紋、忍冬紋及蓮花紋?；刈旨y在邊框裝飾中運(yùn)用極廣，如饗韻手工桂花糕、豆沙餡桂花條頭糕、麻薯糯米糍等傳統(tǒng)糕點(diǎn)的包裝上，常用回字紋做裝飾，因其造型簡(jiǎn)單大方，色彩簡(jiǎn)約，多為灰褐色或深黑色，在邊框裝飾中簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，又能補(bǔ)充在包裝設(shè)計(jì)方面的情感缺失，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，又是對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。福字紋另采用亂序排列式的暗紋，在傳統(tǒng)糕點(diǎn)包裝中，也常見(jiàn)吉祥如意紋，有福到了的寓意，呈點(diǎn)狀式分布于局部，增添了包裝的趣味性和傳統(tǒng)性。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用探析

在當(dāng)今社會(huì)的包裝設(shè)計(jì)中，大多數(shù)滿足了其功能性的要求，而在審美性和環(huán)保上還稍有欠缺，特別是在快生活、快節(jié)奏的今天，基本采用的是泡沫包裝和塑料包裝，極少數(shù)的食品會(huì)用到紙質(zhì)的包裝，且包裝的形式單一，缺乏自己的獨(dú)創(chuàng)性和原則，這也影響著人們的購(gòu)買欲，乏味的包裝無(wú)法吸引到購(gòu)買者的注意力，也不能起到品牌宣傳的作用，長(zhǎng)久下去不利于品牌的發(fā)展，且容易被顧客淡忘，最終被市場(chǎng)淘汰。品牌的創(chuàng)建是企業(yè)成功的先決條件，也是社會(huì)發(fā)展必然的趨勢(shì)，未來(lái)的市場(chǎng)形勢(shì)會(huì)更加嚴(yán)峻，沒(méi)有品牌形象的企業(yè)更是無(wú)法在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足。

(一)現(xiàn)代包裝中常用的傳統(tǒng)元素

中國(guó)人講究寓意，這不是封建迷信，而是為美好生活和未來(lái)祈福，比如，過(guò)年時(shí)貼得倒著的“福”字，意為“福到了”，生動(dòng)有趣，幽默詼諧，也體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力；婚慶用的喜糖，是用兩個(gè)“喜”字并排，意為“雙喜臨門”，有福瑞之兆。不同的紋樣寓意不同，運(yùn)用范圍也不盡相同?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)的有龍紋，龍?jiān)谥腥A文明中流傳甚廣，與中華文化幾乎是一脈相承的。龍的根源，要追溯到新石器時(shí)期，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和歷史的長(zhǎng)期發(fā)展，結(jié)合多種動(dòng)物的特征，最終形成我們今天所看到的樣子。龍?jiān)谥袊?guó)古代文化中是權(quán)力和高貴的象征，是不可為普通老百姓所用的，如：古代的皇帝自稱為“真龍?zhí)熳印?，皇帝穿的衣服為“龍袍”，坐的椅子為“龍椅”。而隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人的地位逐漸平等，所以在現(xiàn)代社會(huì)中，龍便是“求財(cái)求平安”的象征。茶葉罐上的龍紋，月餅盒上的“?！弊旨y，便是受傳統(tǒng)文化的影響。

(二)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法

1．提煉和創(chuàng)新

如圖1上海杏花樓的綠豆糕小盒，設(shè)計(jì)運(yùn)用了書(shū)法字體，邊框?yàn)榉絼偌y的提煉，整體用比較明媚的黃色。在包裝設(shè)計(jì)中，沒(méi)有直接地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行裝飾，而是采用水墨桃花的方式表達(dá)，宣紙的紋理也在花瓣中體現(xiàn)，古色古香而又清新淡雅。糕點(diǎn)的造型設(shè)計(jì)為圓形，每個(gè)糕點(diǎn)上印有一個(gè)桃花狀圖案，不少買家也表示，這款綠豆糕不僅口感好，包裝極具春天的氣息，比較吸人眼球。加之，包裝精致，很適合送人。

圖1 上海杏花樓的綠豆糕小盒（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

2．變形和整合

在稻香村的京八件禮盒中，如圖2，采取變形整合的方法進(jìn)行包裝，同樣采用的是文字LOGO，經(jīng)典的書(shū)法字體，裝飾的紋樣是傳統(tǒng)的嬰戲圖，胖乎乎的嬰兒手持仙桃，身下簇?fù)碇髨F(tuán)的牡丹花，象征著福、祿、壽。禮盒為紅色的背景，星星點(diǎn)點(diǎn)的金箔裝飾不由讓人想到國(guó)畫(huà)中使用的灑金宣紙，既有裝飾的美感，又有傳統(tǒng)文化的韻味，包裝加有紅印，給人一種古代文人畫(huà)的美感。糕點(diǎn)的種類和樣式都比較齊全，糕點(diǎn)單獨(dú)分裝，比較衛(wèi)生，且有比較堅(jiān)硬的外殼，即使長(zhǎng)途運(yùn)輸也不會(huì)造成內(nèi)部損壞，自己食用和送人都是不錯(cuò)的選擇。

圖2 稻香村的京八件（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

3.添加和刪減

如圖3鴻寶祥禾棗泥卷，作為天津的特產(chǎn)，其制作方法獨(dú)特，已被列入非遺手藝，它的包裝也是比較樸素的，不僅食品中無(wú)添加劑，包裝也非常環(huán)保，主要材料有：牛皮紙、麻繩、和一張印有產(chǎn)品信息的紅紙。祥禾酥的標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，主要運(yùn)用了字體的打拼重組和祥云紋路的融合，整個(gè)標(biāo)志外圓內(nèi)方，極具韻味。

圖3 鴻寶祥禾棗泥卷（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

這三種設(shè)計(jì)方法并不是獨(dú)立呈現(xiàn)的，也是相互運(yùn)用和相互補(bǔ)充的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品包裝的時(shí)候，不僅要做好前期調(diào)研，全面了解市場(chǎng)，也要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)的紋樣無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上，都蘊(yùn)含著古往今來(lái)的勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祈愿。隨著社會(huì)的變化，很多不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)悄然地退出了歷史的舞臺(tái)。因此，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一定要發(fā)展創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的意義，讓其重放光彩。