【摘要】 現(xiàn)代社會，研究馬克思主義與當(dāng)代傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，對加強(qiáng)民族文化信心、構(gòu)建社會主義強(qiáng)國意義關(guān)鍵。隨著各界對中華傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸提高，有關(guān)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及創(chuàng)造在傳統(tǒng)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域以及電視媒體領(lǐng)域的重要程度逐漸提高。習(xí)近平總書記針對如何處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，發(fā)表了相關(guān)內(nèi)容的重要講話。不僅表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的重視，同時也為馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與融合指明了前進(jìn)的道路。本文旨在探究馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的結(jié)合、發(fā)展、創(chuàng)新以及融合方法與路徑。

【關(guān)鍵詞】 中華傳統(tǒng)文化;馬克思主義;發(fā)展與創(chuàng)新

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0104-02

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不光代表中國人思想和精神的重要組成部分，還對當(dāng)前問題有相對重要的參照。因此需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)文化中篩選過濾出來、發(fā)揚(yáng)出來。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義與結(jié)合的主要條件

（一）進(jìn)入新的時代，我國綜合國力不斷提升。為了實(shí)現(xiàn)中國從一個文化大國變成文化強(qiáng)國，這一歷史性目標(biāo)，更加需要加強(qiáng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合、創(chuàng)新及發(fā)展，結(jié)合社會發(fā)展的實(shí)際需要以及中國人民的選擇，通過一定歷史條件實(shí)現(xiàn)。

五四運(yùn)動以后，馬克思主義思想在中國傳播開來。李大釗、陳獨(dú)秀等中國的先進(jìn)知識分子，悉心研究、比對多個國家社會制度后，發(fā)現(xiàn)只有馬克思主義思想能夠解決中華民族的危機(jī)。因此，在革命的歷史進(jìn)程中，中國人民最終選擇了馬克思主義、選擇了社會主義制度，于是獲得了革命性的巨大勝利。在社會主義的歷史進(jìn)程中，中華民族始終貫徹以馬克思主義，多年來國家取得了輝煌的成就。

（二）中華文化包容萬象，源遠(yuǎn)流長，對于對各種外來文化、不同的民族文化、信仰文化，中華文化不斷融合創(chuàng)新，不僅僅只是被動接納。

某種程度來說中華文化與馬克思主義的結(jié)合就是中國社會制度與馬克思主義的融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民智慧的結(jié)晶，它有很強(qiáng)的包容性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是珍貴的精神寶藏五十六個民族智慧的凝結(jié)，是世上最悠久的文化之一。社會主義理論體系，不是死氣沉沉的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有無限發(fā)展的潛力。

所以，馬克思主義的開放性對中華文化與馬克思主義的結(jié)合有著重要的意義，而且體現(xiàn)出中華文化具有包容萬象的胸懷和智慧。

（三）包含了相當(dāng)強(qiáng)大的開放性的馬克思主義是國際性的理論。它還是整個歷史文明持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，起源歐洲工業(yè)文明時代的馬克思主義，不單只屬于歐洲。主要因素有：

第一，馬克思主義隨著社會實(shí)踐的不斷發(fā)展，已經(jīng)擁有了科學(xué)的理論和觀念。在馬克思主義方向的前進(jìn)道路上，各個國家、民族都可以根據(jù)自身的實(shí)際，促進(jìn)國家的發(fā)展。

第二，人類的整個歷史命運(yùn)，都是馬克思主義所涵蓋的。馬克思主義切實(shí)提出人類社會的發(fā)展方向，同時批判了資本主義。

第三，馬克思的世界觀，在世界的許多文明制度中都得到了擁戴。

二、馬克思主義與當(dāng)代中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新

針對現(xiàn)如今，馬克思主義與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新鄰域，傳播媒介的發(fā)展與創(chuàng)新不容忽視。電視節(jié)目雖然當(dāng)前也與之相關(guān)，但沒有將其放在歷史過程中進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，大多是根?jù)內(nèi)容進(jìn)行橫向比較。電視節(jié)目作為傳播媒介的主要途徑之一，各種文化節(jié)目類型百花齊放，傳統(tǒng)文化類型電視節(jié)目的發(fā)展仍舊要以創(chuàng)造性發(fā)展為總目標(biāo)，要對電視文化節(jié)目主題發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

理性探索當(dāng)前廣受觀眾歡迎的傳統(tǒng)電視節(jié)目的內(nèi)容，能夠發(fā)現(xiàn)，湖南衛(wèi)視《漢語橋》反響熱烈，后又推出了比如《趣味漢字》《成語故事》《中國漢字》等。這些迎合了觀眾的口味電視節(jié)目，也給觀眾帶來了審美疲勞，也同時造成一定程度上相似類型節(jié)目需求過量，所以，積極發(fā)現(xiàn)當(dāng)前尚未發(fā)現(xiàn)的電視文化資源，還要在已有的基礎(chǔ)上制作觀眾真正需要、喜愛的電視文化作品。

根據(jù)觀眾的文化需求進(jìn)行研究分析是當(dāng)前文化綜藝節(jié)目市場的主要任務(wù)，通過上述案例可以發(fā)現(xiàn)，某些歷史悠久的、常見的，與人類生活密切相關(guān)的食品文化、服裝文化以及教育文化等卻時常受到人們忽略。如今綜藝節(jié)目表現(xiàn)形式重點(diǎn)集中在文化、繁體字、詩書、成語、俗語等元素上，因此不包括發(fā)掘當(dāng)前未開發(fā)的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，元素的融合實(shí)現(xiàn)了文化節(jié)目的主題發(fā)展。想要節(jié)目擁有比傳統(tǒng)節(jié)目更豐富的文化內(nèi)涵，就可以將多個文化元素加以創(chuàng)新的方式恰當(dāng)?shù)厝诤系竭@個節(jié)目中，這樣一來此節(jié)目的傳播效果以及文化影響力也絕非單一主題節(jié)目比不上的。

要繼續(xù)深化文化節(jié)目思想內(nèi)涵，做好指向明確、表達(dá)清晰、與觀眾良好的互動與解決社會問題幾個方面。中華文化所包括的內(nèi)涵豐富而繁雜，它已經(jīng)歷了五千多年的累積。所以文化節(jié)目在藝術(shù)形式與內(nèi)容表達(dá)與中，不應(yīng)該僅停留在淺層元素及加強(qiáng)觀眾參與程度與互動程度上，更應(yīng)該深度關(guān)注文化元素背后的精神內(nèi)核，升華傳播效果，加深觀眾心靈層次的互動。

另外，應(yīng)該秉著改善社會問題思路完善傳統(tǒng)節(jié)目內(nèi)容。當(dāng)前中國面臨的一些社會問題可以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到指引、發(fā)現(xiàn)答案，進(jìn)而使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更大的輝煌。

因此，傳統(tǒng)文化類節(jié)目一定要定位清晰，要弄清具體表達(dá)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能有效、有針對性的傳播。因此，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的條件下，電視節(jié)目就需要立足當(dāng)下深度挖掘傳統(tǒng)文化元素，避免出現(xiàn)一系列文化斷層的情況。

針對電視媒介，尤其具體到每一電視欄目所表達(dá)的文化精神是極其有限的，同時還要集中而清晰的表達(dá)其內(nèi)容主旨，充分發(fā)揮電視的社會功能屬性和媒介屬性。除此之外，我國真正創(chuàng)新與創(chuàng)造性發(fā)展體現(xiàn)得較少，目前傳統(tǒng)文化電視節(jié)目多是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容和表達(dá)。不能僅停留在淺層內(nèi)容表達(dá)與藝術(shù)形式，更應(yīng)該在表現(xiàn)傳統(tǒng)元素及增加觀眾互動性上，深化觀眾在心靈上的共鳴，深層次探索文化符號及元素背后的故事，這樣就能強(qiáng)化傳播效果。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的路徑

（一）實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，需要依托馬克思主義。精神文化是國家和民族的核心及靈魂。中國進(jìn)入了新時代，要結(jié)合新時代的發(fā)展情況，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能經(jīng)得住時代的考驗(yàn)，只有在馬克思主義帶領(lǐng)下，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

只有堅(jiān)持馬克思主義的引導(dǎo)，才能成功實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代化過渡。為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供指導(dǎo)方向的馬克思主義唯物辯證法，使人們學(xué)會以發(fā)展、聯(lián)系、全面的觀點(diǎn)看待一切事物。

馬克思主義觀點(diǎn)表明看待所有事物應(yīng)該保持一種發(fā)展的態(tài)度。馬克思主義中國化的發(fā)展讓傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式得到更新，使傳統(tǒng)文化符合時代發(fā)展，為傳統(tǒng)文化注入了新鮮的元素。

馬克思主義還告訴我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，離不開與世界上先進(jìn)文化的相互交流、相互聯(lián)系。

言而總之，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的順利轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展，要以馬克思主義的方法為總導(dǎo)向、總指揮。

（二）離不開中華傳統(tǒng)文化這一豐厚的文化土壤，如缺失了這一土壤，就會導(dǎo)致馬克思主義出現(xiàn)“水土不服”等癥狀。

促進(jìn)的馬克思主義在中國的不斷發(fā)展，更好的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于沒有完全從我國實(shí)際情況出發(fā)，只是把馬克思主義教條化、機(jī)械化，馬克思主義剛傳入中國后，我國的革命屢遭挫折。通過血淋淋的歷史得知，必須使馬克思主義與我國的國情相貼近，與我國的傳統(tǒng)文化相融合，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

實(shí)踐是理論的源泉，時代是思想之母。過渡到新時代，要不斷挖掘傳統(tǒng)文化中的科學(xué)理念，用傳統(tǒng)文化的語言范式解讀馬克思主義理論，在迎接新挑戰(zhàn)、解決新難題的過程中，不斷創(chuàng)建中國化的馬克思主義理論。在新時代，我們更迫切地需要用中國化的馬克思主義理論為人類提供豐富的精神食糧。改革開放四十多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)解決了人民的物質(zhì)需求問題，現(xiàn)階段更需要進(jìn)一步提升人們的精神需求問題。

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作者簡介：

張飛，男，漢族，河北霸州人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。