張金芬

摘要：語言表達(dá)的重點(diǎn)在于突出語旨，符合語境，彰顯語效這幾個(gè)方面，而語言表達(dá)的得體性要從這幾個(gè)方面去衡量。突出語旨要求語言表達(dá)能夠把握內(nèi)容中心，即得體是主旨的掌握。符合語境要求語言表達(dá)要適應(yīng)當(dāng)時(shí)的話語環(huán)境，因時(shí)因地調(diào)整語言內(nèi)容。彰顯語效要求語言表達(dá)能夠把握適度原則和自然原則，從根本上體現(xiàn)語言的真善美。

關(guān)鍵字：主旨;情境;適度;自然

“眼睛是心靈的窗戶”，殊不知，語言亦可稱作心靈的圖畫，借助語言我們可以很好地描摹和詮釋自我的內(nèi)心世界，在人與人之間架起溝通的橋梁，以此傳遞自我的思想與情感，在肢體接觸的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拉近心與心的距離。語言，對(duì)于我們每個(gè)人而言不僅僅是必不可少的交際工具，更是一門藝術(shù)。但是，并不是每個(gè)人都能很好地去鑒賞和運(yùn)用這門藝術(shù)。語言是把雙刃劍，人與人之間的溝通是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，一旦無法合理而且得體的表達(dá)自我的認(rèn)知態(tài)度、觀念、看法的時(shí)候，往往就會(huì)造成“惡語傷人六月寒”的反效果。所以，掌握語言表達(dá)的得體性顯得尤其重要。語言表達(dá)的重點(diǎn)無外乎突出語旨，符合語境，彰顯語效這幾個(gè)方面，而語言表達(dá)的得體性恰恰能從下方面去把握。

（一）得體即主旨，把握中心方能突出言語內(nèi)容

陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義”，修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義，不應(yīng)是僅僅語辭的修飾，更不應(yīng)是離開情意的“修飾”。什么是題旨？題旨就是要表達(dá)的思想內(nèi)容，題旨是話語、文章要表達(dá)的思想內(nèi)容，一篇文章或一場(chǎng)說話的本意或本旨。比如演講，一篇好的演講不僅僅取決于演講者高超的語言技巧和酣暢淋漓的語言魅力，更多情況下是由這篇演講內(nèi)容的質(zhì)量決定的。演講者需要如抽絲剝繭般在與聽眾進(jìn)行思想上的互動(dòng)和碰撞中逐層深入演講主旨，帶領(lǐng)聽眾一起去挖掘演講的中心，慢慢將演講的內(nèi)核浮現(xiàn)于觀眾面前。所以契合主旨顯得尤其重要，而演講過程中所使用的語言技巧和修辭技巧都要為這個(gè)主旨所服務(wù)的。

（二）得體即情境，符合場(chǎng)面方能把握語言真實(shí)

一個(gè)詞語，一句話，孤立地看，也許無所謂好，無所謂壞，一旦放在具體的言語環(huán)境中，情況就大不相同了。言語環(huán)境簡稱語境，情境即說話的目的、對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等綜合因素的總和。得體性原則恰恰就是要選擇一個(gè)合適的語境去充分表達(dá)。同時(shí)也要注意適合的語體，注意言語對(duì)象。例如：若把“歡迎再來”這條標(biāo)語放在商店、影院、賓館、舞廳等場(chǎng)所，會(huì)給人一種溫馨的感覺，但是若放在醫(yī)院、殯儀館，就令人不寒而栗了。1963年出版的《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》提出以“結(jié)合現(xiàn)實(shí)語境，注意交際效果”作為修辭的原則。張弓先生發(fā)展了陳望道的“六何”分題，在語言交流時(shí)，必須切合語言環(huán)境，無論是話題的選擇、內(nèi)容的安排，還是語言形式的采用都應(yīng)該根據(jù)特定場(chǎng)合的表達(dá)需要來決定取舍，做到靈活自如。注意場(chǎng)合，切合情境運(yùn)用語言進(jìn)行信息傳遞、情感交流，使這種傳遞活動(dòng)獲得好的效果，恰當(dāng)?shù)睦谜f話時(shí)機(jī)，把握時(shí)間因素，力求切景切境，入旨入理。

（三）得體即適度，恰到好處方能彰顯語言之妙

孔子在《論語·雍也》中曾說過：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。這其實(shí)說的就是語言的得體性。語言的“得體性”最突出的表現(xiàn)就是“是否適度”，比如，在夸獎(jiǎng)人的時(shí)候，我們都喜歡錦上添花，但是一旦超過具體真實(shí)的夸獎(jiǎng)范圍的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致“語言失真”。修辭學(xué)的“得體性原則”所強(qiáng)調(diào)的“得體”，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)“適度”，追求得體的過程實(shí)際上就是一個(gè)追求語言表達(dá)最佳的“度”的過程，也就是追求語言表達(dá)的“恰到好處”。李名方在他的《得體修辭學(xué)研究》一書中，把得體性原則概括為“五合”：合境、合位、合禮、合俗、合式。三性：可接受性，整體性，向善性。語言表達(dá)的適度符合中國傳統(tǒng)的“中庸之道”，中庸即持之有節(jié)，掌握分寸。不少人傾向于使用夸張這一修辭手法來增強(qiáng)語言的形象性和生動(dòng)性，但是夸張這一修辭手法恰恰是游弋于適度之間的，以一種巧妙的修飾裝點(diǎn)語言本身，能夠很好地做到“夸而有節(jié)，飾而不誣”。例如我們常用“眼如秋水，膚如凝脂”來形容一個(gè)人的美貌，又或者說她有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，“一笑傾人城，再笑傾人國”，這些話語雖然夸張但卻從另一方面給人以想象的空間，借助于語言的特有魅力展示出不一樣的美感。

（四）得體即自然，本色流露方能體現(xiàn)語言真善美

真實(shí)自然的表達(dá)能夠使語言得體，顯得大大方方。我們?cè)诒磉_(dá)語言的時(shí)候往往因?yàn)檫^于注重“錦上添花”的語言表達(dá)效果，所以會(huì)矯揉造作地對(duì)語言進(jìn)行改造。由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的興盛，網(wǎng)絡(luò)用語的夸飾成分和新鮮感往往也會(huì)被我們加以利用到日常生活的表達(dá)中來。而這也正造成了我們忽略了質(zhì)樸真實(shí)、自然流露的語言所帶來的美感。真實(shí)自然的語言透露著真感覺、真性情，不做作、不雕琢，反而更顯得本色得體。所謂言語美主要是言語思想內(nèi)容的健康美。言語的得體性原則要求言語表達(dá)，言語交際應(yīng)有健康的內(nèi)容，以促進(jìn)人的積極向上，形成真善美的氛圍。言語向善的根本在于思想的健康，有健康的思想才有健康的言語，相反“巧言令色鮮矣仁”的語言表達(dá)不符合言語向善的根本。

語言的美學(xué)效果和交際功能是顯而易見的，能否借助語言載體本身在與人交流溝通的過程中實(shí)現(xiàn)較好的表達(dá)效果，關(guān)鍵就在于語言表達(dá)的得體。恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)立足于把握主旨，貼合情境，合理運(yùn)用適度和自然原則就能使得語言表達(dá)實(shí)現(xiàn)和諧中有美，美中有和諧的內(nèi)在統(tǒng)一的效果。

參考文獻(xiàn)：

1、照泉，談?wù)Z言表達(dá)的“適度” [J] .語文知識(shí)，2002，（第2期）.

2、李華，得體性·語體·真善美 [J] 得體修辭學(xué)研究，1999.

3、鄭榮馨，論修辭學(xué)得體性的最高原則 [J] ，武漢教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998年2月17卷1期.

4、陳叢耘、曾玲，談修辭的得體性原則 [J] .現(xiàn)代語文（語言研究），2013，（第12期）.

5、聶焱，“適應(yīng)題旨情境”與“得體”之比較[J].畢節(jié)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000，（第1期）.

6、李名方，修辭學(xué)：言語得體學(xué) [J] .揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1999，（第2期）.

7、石華，語言得體性研究 [D] .曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年.

貴州省銅仁市江口縣雙江街道鎮(zhèn)江完小