摘要：在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短視頻以內(nèi)容形式豐富、創(chuàng)作風(fēng)格多元、瀏覽互動(dòng)便捷等優(yōu)勢(shì)獲得了用戶的普遍喜愛。越來越多的科普創(chuàng)作者利用短視頻的傳播特點(diǎn)，將科學(xué)知識(shí)制作成通俗易懂的短視頻傳達(dá)給受眾。本文從文化研究視角出發(fā)，分析在科普短視頻傳播的過程中傳播者、內(nèi)容和受眾呈現(xiàn)出來的新特征，在未來科普短視頻的發(fā)展研究中為創(chuàng)作者、研究者提供借鑒。

關(guān)鍵詞：短視頻；科普教育；文化研究；傳播特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）08-0105-02

近年來，短視頻憑借碎片化瀏覽、短平快傳播、實(shí)時(shí)互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)持續(xù)吸引大量用戶?？破斩桃曨l作為短視頻中的一個(gè)重要分支，在推動(dòng)科學(xué)教育平民化、全民化方面起到了不可替代的作用。相較于傳統(tǒng)的科學(xué)傳播方式，科普短視頻的傳播者、內(nèi)容和受眾都呈現(xiàn)出前所未有的新特點(diǎn)。

文化研究是英國當(dāng)代文化研究中心的研究者發(fā)展起來的研究傳統(tǒng)，尤其關(guān)注文本和受眾。從早期霍格特開始由精英視角轉(zhuǎn)變?yōu)閺拿癖妰?nèi)部觀察他們的文化，到費(fèi)克斯的通俗文化研究，彰顯著文化從“精英獨(dú)享”到“平民共享”的下沉趨勢(shì)。這并不意味著文化高踞枝頭的墮落，而是化泥護(hù)花的重生。本文結(jié)合知識(shí)—權(quán)力理論、表征理論、通俗文化研究理論等對(duì)科普短視頻的傳播機(jī)制進(jìn)行深入分析。

一、“知識(shí)—權(quán)力”分散化背景下的科普短視頻創(chuàng)作者

傳統(tǒng)的權(quán)力理論將權(quán)力定義為“Power”，即“力量”；而法國學(xué)者?？聦?quán)力定義為“Relationship”，即“關(guān)系”。?？聦?quán)力看作一種網(wǎng)絡(luò)化、去中心化、分散化的關(guān)系，在這種關(guān)系里，沒有某個(gè)明確的統(tǒng)治中心，“權(quán)力從未確定位置，它從不在某些人手中，從不像財(cái)產(chǎn)或者財(cái)富一樣被據(jù)為己有，權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)著”[1]。每個(gè)人都可以執(zhí)行權(quán)力，但并不擁有它。人們與權(quán)力的關(guān)系是流動(dòng)性的，既可能利用權(quán)力制約別人，也可能被來自他人的權(quán)力制約。這種權(quán)力的突出特征就是弱化了經(jīng)濟(jì)對(duì)權(quán)力的影響，將社會(huì)理解得更分散化，目的不在于壓迫，而在于構(gòu)建主體[2]。將這種主體構(gòu)建映射到科普短視頻傳播領(lǐng)域，創(chuàng)作者的身份必定呈現(xiàn)出多元化、平民化的局面。

（一）多元化身份創(chuàng)作：三百六十行，行行顯身手

媒介的飛躍式發(fā)展為科普傳播帶來了數(shù)量和質(zhì)量的提高，使科普類短視頻垂直細(xì)分為多個(gè)領(lǐng)域。2019年，“科普中國”將科普類短視頻內(nèi)容具體分為八大類：航空航天、健康與醫(yī)療、應(yīng)急避險(xiǎn)、氣候環(huán)境、食品安全、能源利用、前沿技術(shù)、信息科技[3]。科普知識(shí)分類的細(xì)化，使短視頻平臺(tái)中出現(xiàn)了越來越多傳播科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容創(chuàng)作者，他們雖然不是傳統(tǒng)的權(quán)威機(jī)構(gòu)，但都是掌握相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)、熱愛分享、熟諳技巧的科普達(dá)人，能在自身和外界因素的共同監(jiān)督作用下，最大限度、最廣范圍地將科學(xué)知識(shí)傳播給平臺(tái)用戶。這些優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容供給滿足并創(chuàng)造了大量的知識(shí)需求。

（二）平民化知識(shí)普惠：智者從精英走向大眾

早期文化研究中，利維斯認(rèn)為文化要保持“選擇性”，主張用優(yōu)秀古典文化等傳統(tǒng)精英文化中的觀念來教化人民，當(dāng)時(shí)的文化仍具有階級(jí)化、精英化特征。而葛蘭西在工業(yè)社會(huì)大環(huán)境下提出了“有機(jī)知識(shí)分子”的概念。有機(jī)知識(shí)分子兼具通俗文化教育的任務(wù)，幫助人民獲得解放。站在民眾的立場(chǎng)，從民眾內(nèi)部觀察生活，是推動(dòng)通俗文化研究的重要一步。此時(shí)的知識(shí)文化不再是精英階級(jí)獨(dú)享，而是大眾普惠的共享共創(chuàng)。

文化從精英走向大眾，亦可理解為時(shí)代看到了人民的需求。如今，人們?cè)絹碓阶⒅鼐駥用娴耐卣固岣撸瑢?duì)知識(shí)文化的需求達(dá)到了新的高度。站在新的歷史方位，科普教育作為滿足人民日益增長的美好生活需要的重要環(huán)節(jié)，以短視頻平臺(tái)為依托，變成了人民日常生活中的必修課。科學(xué)知識(shí)真正惠及了人民生活，智者也從精英走向了普羅大眾。

二、善用表征語言的科普短視頻敘事特點(diǎn)

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展促使媒介迅速更新?lián)Q代，敘事話語、內(nèi)容、形式等也隨之呈現(xiàn)出新特征。薩丕爾—沃爾夫假設(shè)提出，“我們的語言影響著我們對(duì)世界的感知?！闭Z言在現(xiàn)代已經(jīng)不止書面文字這一種簡單范式，在表征理論中甚至可以代表聲像圖畫、客體等所有象征性形式。從宏觀上看，語言對(duì)人的思想觀念、文化等不能起決定性作用，但是在某些細(xì)節(jié)處會(huì)對(duì)人類的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一定的影響[4]。

（一）敘事話語的通俗化

根據(jù)霍爾在編碼—解碼理論中的分析，受眾在解碼時(shí)，不僅受社會(huì)地位、知識(shí)水平、理解能力的限制，還會(huì)將其放到自己所在的社會(huì)背景中理解消息。短視頻更多處于通俗文化的浸染下，因此，科普短視頻的敘事話語具有通俗易懂的特征。即使是權(quán)威認(rèn)證的官方機(jī)構(gòu)的賬號(hào)，如B站上“二次元的中科院物理所”，也會(huì)依托專業(yè)性科學(xué)研究成果，借助通俗有趣的流行話語向受眾進(jìn)行重大消息的科學(xué)傳播。以介紹科研成果為主要目的，用接地氣的標(biāo)題反映一句話消息，配以主流新聞?lì)l道的短視頻片段，就是這類官方機(jī)構(gòu)的專業(yè)生產(chǎn)主體的特征，也是敘事話語通俗化的體現(xiàn)。

（二）敘事內(nèi)容的實(shí)用化

文化研究注重在民眾內(nèi)部觀察其生活，因此，傳播主體精準(zhǔn)地捕捉到了用戶對(duì)涉及日常生活的科普知識(shí)更感興趣這一痛點(diǎn)，傾向于用淺顯易懂的語言進(jìn)行與用戶生活息息相關(guān)的科學(xué)傳播。如抖音上擁有400萬粉絲的“模型師老原兒”，其創(chuàng)作內(nèi)容有“蚊子為什么總叮你的模型”“口腔潰瘍?cè)趺纯偸呛貌涣说哪Ｐ汀钡龋涠桃曨l的特色就是通過自制各種放大的科普模型向觀眾解釋生活中的科學(xué)知識(shí)，做到了視覺化+動(dòng)態(tài)化的生動(dòng)結(jié)合——“身邊的知識(shí)，我用模型做給你看”。

（三）敘事形式的多元化

科普短視頻受到時(shí)長限制，以短小精悍的形式呈現(xiàn)給受眾。其中，小劇場(chǎng)、聊天室、順口溜等形式因人格化演繹風(fēng)格、朋友式傾情關(guān)注、口語化通俗易懂等優(yōu)點(diǎn)最受歡迎。以快手上的“丁香醫(yī)生”賬號(hào)為例，它在疫情期間發(fā)布了多則故事性短視頻，其中有一則是以情景劇的方式解答了“疫情期間吃外賣安全嗎”的問題，僅用1分3秒。該視頻主要通過醫(yī)生一家三口的爭(zhēng)執(zhí)，由醫(yī)生說理，最后給出了“疫情期間可以吃外賣”的觀點(diǎn)。劇情簡短而緊湊，結(jié)論直通主題，同時(shí)兼顧了趣味性和實(shí)用性，以短劇故事的形式解說了疫情期間大眾關(guān)心的生活問題。

三、享有多方能動(dòng)性的“游擊隊(duì)員式”受眾

在《了解庶民文化》一書中，費(fèi)克斯對(duì)文化研究中大眾文化轉(zhuǎn)向通俗文化、大眾轉(zhuǎn)向人民作出了關(guān)鍵性闡釋。他扭轉(zhuǎn)了以法蘭克福學(xué)派為代表的精英主義觀念，強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性。費(fèi)克斯提出，受眾作為科普短視頻的接收方，在日常的文化消費(fèi)活動(dòng)中享有多方面的自主權(quán)利。

（一）“使用與滿足”中選擇性接受

20世紀(jì)70年代，E·卡茨等人將受眾的媒介接觸行為概括成“社會(huì)需求+心理需求→媒介期望→媒介接觸→需求滿足”的邏輯關(guān)系。受眾觀看科普短視頻的媒介接觸行為，在得益于短視頻獨(dú)有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，或是為了攝入信息、知識(shí)，以充實(shí)頭腦；或是為了在生產(chǎn)勞累后獲得視聽愉悅感，從而放松心情；或是為了增強(qiáng)信心，鞏固社會(huì)地位，在與親朋好友、同事上司的接觸中保持話題感和廣博度。在滿足需求的過程中，用戶作為靈動(dòng)的接受者，可以自行選擇對(duì)科普短視頻內(nèi)容接受與否、接受何種內(nèi)容以及在接受后作何反映。

（二）傳受身份自由切換之“游牧式主體性”

費(fèi)克斯強(qiáng)調(diào)，通俗文化的消費(fèi)者在文化消費(fèi)過程中并非固定身份，而是具有“游牧式主體性”，即存在多主體間來回切換的可能性。短視頻平臺(tái)具有平民性、草根性等大眾化特性，較低的準(zhǔn)入門檻也為廣大科普愛好者提供了展示平臺(tái)。在科普短視頻的場(chǎng)域中，受眾既可以通過接收科普知識(shí)彌合“知溝”，同時(shí)也能利用自己的專業(yè)所學(xué)或興趣愛好，與大家分享科學(xué)方法與實(shí)用技巧。這不僅是大眾文化的興起，也是公眾話語權(quán)利的覺醒。平民化身份更有利于用戶接受和理解，并起到擴(kuò)散效應(yīng)，使平臺(tái)始終保持活力，科學(xué)知識(shí)也得以傳播延續(xù)。

（三）雙向傳播屬性下推動(dòng)文化變遷的相互作用論

傳統(tǒng)的子彈論認(rèn)為媒介具有不可抵抗的力量，在這一單向傳播過程中受眾只能被動(dòng)接受。如今，短視頻平臺(tái)具有的雙向互動(dòng)性特征使受眾也成了話語權(quán)利的擁有者，能平等地反饋傳播者。一方面，傳播者將自己掌握的科學(xué)知識(shí)通過短視頻傳遞給受眾，受眾由此更新自身的知識(shí)體系；另一方面，受眾可以通過評(píng)論、私信等方式與傳播者溝通，使傳播者及時(shí)改進(jìn)科普短視頻的內(nèi)容，當(dāng)受眾向傳播者提出有價(jià)值的問題建議時(shí)，傳播者會(huì)進(jìn)行深度思考，甚至因此在科學(xué)領(lǐng)域新有建樹。雙方的互動(dòng)搭起了共利雙贏的橋梁，這也印證了威廉斯反對(duì)把文化變遷看成簡單的經(jīng)濟(jì)決定論的觀點(diǎn)，而是認(rèn)同所有實(shí)踐相互作用。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，“科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置”。具有短平快特點(diǎn)的科普類短視頻在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天得到了廣泛傳播，同時(shí)，在泛娛樂化時(shí)代，通過文化研究掌握科普短視頻的傳播機(jī)制與特征，有利于實(shí)現(xiàn)科學(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展，為科普工作的未來發(fā)展方向提供相應(yīng)的參考建議。一方面，要實(shí)現(xiàn)科普知識(shí)傳播渠道的暢通，利用新興技術(shù)建設(shè)更具趣味性和吸引力的科普?qǐng)鲇?，增?qiáng)受眾的參與感；另一方面，要培養(yǎng)受眾關(guān)于科學(xué)知識(shí)的認(rèn)真思考與建立體系的能力，提高其思想文化水平和科學(xué)文化程度，真正激發(fā)受眾對(duì)科學(xué)領(lǐng)域的探究熱情，形成追求真理、崇尚科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 封榮.試論“薩丕爾—沃爾夫假說”視角下的語言與思維關(guān)系[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（02）：81-85.

作者簡介：楊珖（2000—），女，安徽淮南人，本科在讀，研究方向：新聞與傳播。