賴睿

回顧中華之聲，感悟民族文化的博大精深

又是一年端午時(shí)節(jié)。

在中國(guó)，端午節(jié)迄今已有2000多年歷史，其原始的意義是辟邪驅(qū)疫，六朝開(kāi)始加入祭祀偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的傳說(shuō)，唐宋之后逐漸升華成一個(gè)全國(guó)性的民俗大節(jié)。

作為中華民族最重要的節(jié)日之一，端午節(jié)究竟蘊(yùn)含著怎樣的情懷呢？讓我們沿著龍舟的吶喊，循著粽葉的芬香，一起去探尋吧！

適應(yīng)節(jié)令的驅(qū)疫避害

“端”與“初”同義，“五”與“午”音通，按地支順序推算，五月亦為“午月”，所以初五也作“端午”。又因“午時(shí)”為“陽(yáng)辰”，故也稱“端陽(yáng)”。

端午在節(jié)令中正依傍著夏至，是仲夏時(shí)節(jié)，氣溫驟然上升，蛇蟲繁殖，疾病瘟疫容易流行。古人雖然沒(méi)有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，但是生活的經(jīng)驗(yàn)足以使他們認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)疾病高發(fā)期，故稱之“惡月”。于是，人們選定五月“重五”之日作為節(jié)日，采取一系列措施來(lái)保護(hù)健康。

我們現(xiàn)在所熟知的劃龍舟這樣的戶外活動(dòng)，其實(shí)是為了鍛煉身體，保障健康。而懸掛艾草、佩戴彩絲、飲菖蒲雄黃酒等習(xí)俗，則是為了在這個(gè)蛇蟲躁起的悶熱時(shí)節(jié)辟邪解毒。

此外，為了“驅(qū)邪”，端午又引伸出了采百藥、踏百草等活動(dòng)。民俗認(rèn)為午日午時(shí)，太陽(yáng)最烈，此時(shí)百草都是藥。

由此可見(jiàn)，端午節(jié)最原始的意義是驅(qū)邪避害、衛(wèi)生防疫。人們通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧。

當(dāng)然，我們沒(méi)有專業(yè)知識(shí)，可不要去戶外莽撞采草！幫助父母懸掛艾草、打掃衛(wèi)生也是更好的紀(jì)念方式。

華夏歷史淵源的追溯

端午是為了紀(jì)念屈原，這是目前流傳最遠(yuǎn)、影響最深的說(shuō)法之一。相傳屈原在五月五日投汨羅江自盡，楚國(guó)人紛紛悼念他。到了這一天，人們用竹筒裝米，扔進(jìn)水里來(lái)祭奠他。今天，老百姓們?cè)谖逶鲁跷灏兆訒r(shí)，還要包上楝樹(shù)葉、纏上五彩線，這便是汨羅河的遺風(fēng)。但你知道嗎？對(duì)于端午的由來(lái)，其實(shí)還有其他的說(shuō)法。

有一種說(shuō)法稱，端午節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。

伍子胥是春秋末期吳國(guó)名臣。在為吳國(guó)效力時(shí)，他曾多次勸諫吳王夫差殺掉越王勾踐，但夫差不聽(tīng)，反聽(tīng)信讒言，賜劍讓其自刎，后來(lái)便有了勾踐“三千越甲可吞吳”的故事。

伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前還對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛置于吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳。”夫差聞言大怒，令人將子胥的尸體裝在皮革里，于五月初五投入大江。

為追悼亡魂，人們?cè)诙宋缂o(jì)念伍子胥。

還有另一個(gè)說(shuō)法稱，端午節(jié)是為紀(jì)念救父投江的孝女曹娥。

據(jù)《后漢書·列女傳》記載，東漢時(shí)期，曹娥的父親溺死在江中，年僅十四歲的孝女曹娥，晝夜沿江一邊哭號(hào)一邊尋找父親的遺體。尋尸未果，孝女曹娥亦投江自盡，與父親一起團(tuán)圓。后也有“五日后她的尸體抱父親的尸體一起浮出水面”的說(shuō)法。

后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

在眾多歷史人物中，屈原、伍子胥、曹娥入選“端午人物”前三甲。屈原是憂國(guó)憂民悲憤而死，伍子胥是被逼無(wú)奈而死，曹娥是為父親盡孝而死。相比之下，人們更推崇屈原的愛(ài)國(guó)主義情操。

愛(ài)國(guó)、忠君、孝義等品質(zhì)，說(shuō)到底都符合中國(guó)的傳統(tǒng)美德標(biāo)準(zhǔn)，作為主流文化推廣也是可以理解的。因此，與其說(shuō)端午節(jié)日來(lái)源于歷史人物，不如說(shuō)這些歷史人物賦予了端午節(jié)日更深厚的紀(jì)念意義。

關(guān)懷年輕女子的節(jié)日人倫

聚合家庭情感，關(guān)懷家庭各個(gè)成員是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要要素之一，端午節(jié)自然也不例外。除了祭祀祖先等傳統(tǒng)節(jié)日常見(jiàn)內(nèi)容外，端午節(jié)還是一個(gè)“女兒節(jié)”。

相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)宰相叫狐偃，他是保護(hù)和跟隨文公重耳流亡列國(guó)的功臣。有一次，因?yàn)榕鲈诜偶Z中被舉報(bào)有貪污行為，孤偃對(duì)女婿進(jìn)行了重罰。從此女婿對(duì)狐偃恨之入骨，決定在五月端午這一天殺掉狐偃?？纱诵谋缓扰畠鹤R(shí)破，她連夜逃回給父親報(bào)信。

端午這天，狐偃派人到女婿家，女婿以為大禍臨頭。不想來(lái)人遞上請(qǐng)?zhí)?qǐng)女婿女兒回家過(guò)節(jié)。這讓女婿又驚又喜，見(jiàn)到岳父隨即下跪叩頭認(rèn)罪，狐偃連忙攙起說(shuō)：“其實(shí)你的罪過(guò)并不足以重罰，只因你為吾婿，要做表率。你有冤恨，一時(shí)起殺心，老夫不感意外，也不怪你。女兒救父危難，盡了大孝，望賢婿看我面上，不計(jì)仇恨，兩相和好?！边@一席話，讓女婿大為感動(dòng)。從此，女婿對(duì)狐偃倍加尊敬，與狐偃女兒更加恩愛(ài)。狐偃在每年五月端午這一天要接女兒回家過(guò)節(jié)，老百姓也紛紛效仿。年長(zhǎng)日久，相沿成習(xí)，直到近代，在江蘇、湖北、陜西一些地方，新嫁女在端午節(jié)也要回娘家省親，她們會(huì)帶著幼兒回娘家。

其實(shí)，東亞其他國(guó)家也有類似習(xí)俗。日本鹿兒島在五月五日這天，母親背著不到一歲的小女孩在外面跳圓圈舞，稱為“幼女祭”。朝鮮稱五月五日為“女兒節(jié)”，出嫁的女兒都回娘家，男女兒童用菖蒲湯洗臉，臉上涂胭脂，削菖蒲根作簪，“遍插頭髻以避瘟”朝鮮小兒的這種打扮，稱作“端午粧（zhuāng;粉飾的意思）”。由此可知，端午作為女性節(jié)日，特別是小兒的避忌日，是整個(gè)東亞地區(qū)的通俗。

喚醒更多的端午記憶

端午還在繼續(xù)。

然而，眼下隨著西方文化的侵蝕，加上對(duì)民俗文化的忽視，端午節(jié)豐富的文化元素難以得到充分的闡釋。有時(shí)候，我們對(duì)“洋節(jié)”追捧有加，卻對(duì)民族節(jié)日不感興趣。

如何讓端午節(jié)煥發(fā)活力，不是簡(jiǎn)單的吃吃粽子，或者放假了事?；蛟S我們?cè)摱喽嗔私舛宋缥幕⒍宋缁顒?dòng)，將它們和生活結(jié)合起來(lái)，過(guò)一個(gè)有儀式有意義的端午節(jié)！