梁秦毓

摘 要：筆者根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)及其數(shù)據(jù)庫(kù)檢索到的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，近十年關(guān)于我國(guó)紅色名人故居資源保護(hù)和利用研究的文章已有百余篇。本文總結(jié)了近十年我國(guó)紅色名人故居資源的概念、開(kāi)發(fā)和保護(hù)利用的意義、開(kāi)發(fā)與保護(hù)利用過(guò)程中存在的問(wèn)題以及相應(yīng)的開(kāi)發(fā)對(duì)策和保護(hù)利用對(duì)策，分析了我國(guó)紅色名人故居資源保護(hù)和利用研究的現(xiàn)狀及存在的不足，以期為我國(guó)紅色名人故居今后的研究和發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：紅色名人故居；資源保護(hù)；研究綜述

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

紅色名人故居是我國(guó)紅色文化傳播和傳承的重要載體，能夠展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化底蘊(yùn)和人文價(jià)值。在黨史學(xué)習(xí)教育中，名人故居等紅色資源具有不可替代的功能。2021年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記出席黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中也多次提及用好紅色資源、傳承紅色基因。黨的十九大報(bào)告指出，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的問(wèn)題，文保工作者應(yīng)肩負(fù)此責(zé)任，一方面關(guān)注歷史遺存、注重對(duì)文物的修繕與保護(hù)；另一方面從社會(huì)層面出發(fā)，積極引導(dǎo)大眾，樹(shù)立愛(ài)護(hù)、保護(hù)本地區(qū)文物遺存的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)，國(guó)家不斷加強(qiáng)傳播和傳承中華文化，不斷重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，對(duì)紅色名人故居的研究也在逐漸增多。

近十年國(guó)內(nèi)很多研究者對(duì)“名人故居”“紅色資源”“紅色旅游資源”“紅色旅游景區(qū)”等進(jìn)行了定義，而且一般將“紅色名人故居”納入以上幾個(gè)定義之中，現(xiàn)階段對(duì)“紅色名人故居”的定義仍比較模糊。

吳丹將名人故居的定義總結(jié)為不僅包括名人的出生地、祖居老屋，還應(yīng)包括名人長(zhǎng)期生活工作過(guò)的場(chǎng)所，雖短暫但卻為其人生重要階段取得重要成就的住所。無(wú)論名人住過(guò)的房屋是自有還是租賃，不應(yīng)該影響對(duì)名人故居的界定，主要應(yīng)看名人居住時(shí)間的長(zhǎng)短和居住于該房期間所發(fā)揮的作用。潘黎黎認(rèn)為名人故居有多重含義，所對(duì)應(yīng)的建筑也較為寬泛，同一名人可以擁有許多故居；同一老宅也可以居住多位名人，其主次關(guān)系主要視名人生活時(shí)間的長(zhǎng)短與所獲得的成就來(lái)認(rèn)定。李云天對(duì)紅色名人故居的解釋為“革命先烈或偉人生前所居住或者工作過(guò)的地方”。牛艷娜則對(duì)紅色資源進(jìn)行了界定，指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)、國(guó)家建設(shè)、改革開(kāi)放、社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期等過(guò)程中所形成的精神、物質(zhì)載體以及紅色人物等資源的總和。紅色名人故居即為紅色資源的一種。李月芬在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中指出，紅色旅游資源有廣義和狹義之分。廣義的紅色旅游資源是特定的人文景觀和精神，它們順應(yīng)歷史潮流，凝結(jié)在所有革命、建設(shè)活動(dòng)中，并能夠起到弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的作用。狹義的紅色旅游資源是指在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，新中國(guó)成立之前，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行的第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間所形成的歷史痕跡和精神瑰寶[1]。

在前人研究的基礎(chǔ)上，筆者試著對(duì)“紅色名人故居”進(jìn)行定義，即新中國(guó)建立和建設(shè)過(guò)程中，紅色名人生前長(zhǎng)期居住、工作或短期內(nèi)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的地方。紅色名人故居應(yīng)具備一定的地域面積、名人生前的生活場(chǎng)景復(fù)原和重要貢獻(xiàn)的展陳，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為宗旨，具有參觀、科研、教育等功能。

2014年，在廈門(mén)召開(kāi)了中國(guó)博物館協(xié)會(huì)名人故居專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)者們討論了陳云故居保護(hù)的意義，包括陳云故居中的文物價(jià)值、革命歷史價(jià)值以及紅色人文價(jià)值，對(duì)保護(hù)歷史、保護(hù)上海的紅色人文、傳承紅色精神以及提升廣大群眾個(gè)人精神世界有著重要的意義。何成軍、陳一鑫、廖榮生指出名人故居對(duì)保護(hù)珍貴歷史文物、提升當(dāng)?shù)芈糜挝Α⒋龠M(jìn)人文教育以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有十分重要的意義。阮建平認(rèn)為紅色名人故居有供人們精神追憶的歷史空間，是一個(gè)城市獨(dú)特的文化血脈和文化基因的重要載體，紅色名人故居對(duì)于一座城市的意義，可以提高城市的知名度，作為一種文化旅游資源，更昭示了一座城市文化的厚度與精神的深度，是城市文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。姚德建在對(duì)環(huán)巢湖文化時(shí)代價(jià)值及傳承與保護(hù)的研究中提出紅色名人故居是重要的紅色文化資源，具有愛(ài)國(guó)主義理想信念的教育功能，也具有推動(dòng)和促進(jìn)紅色旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，這些紅色文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而失去應(yīng)有價(jià)值，其時(shí)代價(jià)值仍然彰顯。

綜上所述，紅色名人故居對(duì)于一個(gè)地方的文化教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。學(xué)者們對(duì)于紅色名人故居開(kāi)發(fā)保護(hù)意義的研究或側(cè)重于兩者中的一個(gè)方面，或進(jìn)行綜合探討，指出紅色名人故居在今后的精神文明建設(shè)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要意義，為更好地保護(hù)和利用紅色名人故居，發(fā)揮其最大價(jià)值提供理論參考。

許多紅色名人故居在保護(hù)和利用的過(guò)程中都或多或少存在問(wèn)題，對(duì)此，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者通過(guò)實(shí)地考察等方式已經(jīng)進(jìn)行了一些相關(guān)研究，希望以此為例，為其他紅色名人故居的發(fā)展起到借鑒作用。符太浩在研究湖南紅色名人資源開(kāi)發(fā)時(shí)指出湖南的紅色名人故居開(kāi)發(fā)存在點(diǎn)多、面散，資源整合度較低，開(kāi)發(fā)效益差別大，開(kāi)發(fā)視野狹窄，開(kāi)發(fā)模式單一等問(wèn)題。嚴(yán)偉從淮安周恩來(lái)紀(jì)念館旅游客源市場(chǎng)研究的角度出發(fā)，指出以周恩來(lái)紀(jì)念館為代表的一些紅色名人故居存在全國(guó)認(rèn)知度較低、旅游開(kāi)發(fā)形式有待拓展、旅游活動(dòng)內(nèi)容有待豐富和加深、配套設(shè)施有待完善、旅游資源開(kāi)發(fā)意識(shí)有待提高以及旅游商品開(kāi)發(fā)有待多元化等問(wèn)題[2]。王瀟在對(duì)上海高校有效運(yùn)用紅色資源的研究中發(fā)現(xiàn)上海高校在利用本地紅色文化資源中存在認(rèn)知不足、課堂融入較少、社團(tuán)活動(dòng)淺層次以及學(xué)校重視不夠等問(wèn)題，同時(shí)分析了存在這些問(wèn)題的原因。易鳳葵在探討名人故居打造紅色旅游品牌的過(guò)程中指出，我國(guó)名人故居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在兩大誤區(qū)，一是決策者在名人故居的保護(hù)方面存在思想上和政策理解上的誤區(qū)，導(dǎo)致許多名人故居遭到破壞；二是開(kāi)發(fā)上的誤區(qū)，現(xiàn)階段我國(guó)眾多的名人故居在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，管理者們由于文物意識(shí)淡薄，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度地掠奪名人故居身上的商業(yè)價(jià)值，失去了保護(hù)的本意[3]。

（一）開(kāi)發(fā)原則

紅色名人故居的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用會(huì)遵循一定的原則，一些學(xué)者對(duì)這些原則有過(guò)專門(mén)的研究。陳崢嶸、鄭伯紅對(duì)于如何開(kāi)發(fā)保護(hù)名人故居，提出了5個(gè)原則：一是原真性，即要注意保護(hù)原生態(tài)的實(shí)物和環(huán)境；二是整體性，即努力保留故居周?chē)h(huán)境風(fēng)貌的整體形態(tài)；三是延續(xù)性，即通過(guò)原真和整體保護(hù)，使游人和后輩參觀時(shí)引發(fā)懷念和思索的情感；四是特色性，即挖掘此名人杰出成就的文化魅力；五是觀賞性，即盡力使故居的園林、房屋建筑、展品有特點(diǎn)、有故事，能夠引人入勝，睹物思人[4]。何成軍、陳一鑫、廖榮生則以張瀾故居的開(kāi)發(fā)為例，提出了張瀾故居旅游開(kāi)發(fā)的原則，即政府主導(dǎo)、社會(huì)參與原則；統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施原則和培育產(chǎn)業(yè)、富民增收原則。蔣驊、彭重華以劉少奇故居的保護(hù)為例，提出了因地制宜保護(hù)、動(dòng)態(tài)性保護(hù)和社會(huì)參與保護(hù)3項(xiàng)原則，使歷史建筑和紅色文化旅游景點(diǎn)得到更好地保護(hù)。孟晶則從胡耀邦故居景觀設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，提出了自然優(yōu)先、可持續(xù)發(fā)展、整體設(shè)計(jì)、綜合設(shè)計(jì)、以人為本以及地方特色等六大原則，保護(hù)故居的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

（二）保護(hù)利用對(duì)策

近年來(lái)，紅色名人故居開(kāi)發(fā)和保護(hù)利用對(duì)策研究一直是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)，紅色名人故居的開(kāi)發(fā)與利用越來(lái)越受到人們的重視。關(guān)于開(kāi)發(fā)和保護(hù)利用對(duì)策的研究，逐漸呈現(xiàn)出多元化、綜合性研究的特點(diǎn)。劉慶在對(duì)青島名人故居利用與保護(hù)對(duì)策研究中指出，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)擴(kuò)大名人故居的保護(hù)范圍；多渠道籌集保護(hù)資金；根據(jù)名人故居的具體情況選擇合適的保護(hù)與利用方式；做好名人故居的展示方式；整合名人故居各方保護(hù)力量等。劉卓從區(qū)域研究出發(fā)，對(duì)北京紅色旅游資源的思想政治教育價(jià)值進(jìn)行了研究，對(duì)最大限度實(shí)現(xiàn)紅色名人故居等紅色旅游資源的思政教育價(jià)值提出了9條建議。一是編制北京地區(qū)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃；二是加強(qiáng)革命遺址的保護(hù)力度；三是利用重要節(jié)日、紀(jì)念日，加強(qiáng)宣傳力度；四是注重相關(guān)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)；五是設(shè)計(jì)、打造專題旅游線路；六是設(shè)計(jì)打造專題紅色旅游區(qū)；七是調(diào)整展覽內(nèi)容充實(shí)展品；八是正確處理經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益之間的關(guān)系；九是針對(duì)不同參觀群體細(xì)化思想政治教育的對(duì)象[5]。葉茂樟也有類似的建議，他從個(gè)體名人故居研究出發(fā)，以莫耶故居為例，提出了加大投入力度，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；準(zhǔn)確定位，打造閩南紅色旅游精品；加強(qiáng)莫耶研究，深化故居文化內(nèi)涵；精心設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，加大宣傳力度；整合資源，綜合開(kāi)發(fā)，形成合力等5條紅色名人故居保護(hù)利用措施。

綜上所述，近十年我國(guó)對(duì)紅色故居保護(hù)和利用對(duì)策的研究主要集中在3個(gè)方面，一是對(duì)故居建筑本身或歷史街區(qū)本身的保護(hù)對(duì)策研究；二是將紅色名人故居作為愛(ài)國(guó)主義教育基地，結(jié)合學(xué)生的思想教育和精神教育，進(jìn)行相關(guān)的保護(hù)和利用對(duì)策研究；三是將紅色名人故居作為紅色旅游景點(diǎn)的一部分，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出相關(guān)的對(duì)策。

（一）我國(guó)紅色名人故居研究評(píng)述

筆者通過(guò)對(duì)近十年知網(wǎng)文獻(xiàn)的整理發(fā)現(xiàn)，我國(guó)對(duì)紅色名人故居的研究以應(yīng)用研究為主，基本架構(gòu)大多為提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。對(duì)紅色名人故居理論研究的文章則較少。也就是說(shuō)大部分學(xué)者研究的是某個(gè)地區(qū)或某個(gè)名人文化景觀開(kāi)發(fā)保護(hù)存在的問(wèn)題，提出解決方案。很少涉及紅色名人故居開(kāi)發(fā)與保護(hù)的基礎(chǔ)理論，如紅色名人故居旅游資源開(kāi)發(fā)的一般模式。

目前，紅色名人故居的研究領(lǐng)域已擴(kuò)大到建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)等，紅色名人故居既是重要的旅游資源，又是青少年的愛(ài)國(guó)主義精神教育基地和成人思想教育的平臺(tái)，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是公眾生活中不可或缺的精神寄托，相應(yīng)地，對(duì)紅色名人故居多學(xué)科領(lǐng)域的綜合研究也在逐漸增多。同時(shí)，學(xué)者們?cè)谘芯考t色名人故居旅游資源的開(kāi)發(fā)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃時(shí)也強(qiáng)調(diào)要深入挖掘紅色名人故居的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)習(xí)紅色文化，尤其是要注重紅色名人故居對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部群體和大學(xué)生群體思想教育的重要性，對(duì)紅色名人故居的經(jīng)濟(jì)、文化、思想教育等領(lǐng)域的多元化綜合研究也呈上升趨勢(shì)。

近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者逐漸從關(guān)注單體紅色名人故居發(fā)展到關(guān)注宏觀的歷史地段、歷史文化街區(qū)紅色名人故居的保護(hù)利用上，從研究保護(hù)單一的故居建筑向保護(hù)建筑的整體性轉(zhuǎn)變，同時(shí)對(duì)紅色名人故居周邊景觀、周邊城市、紅色文化品牌、名人與故居的聯(lián)系等多要素的綜合性保護(hù)方案進(jìn)行了探索。

（二）我國(guó)紅色名人故居研究展望

綜上所述，近十年紅色名人故居的研究主要包括概念研究、保護(hù)與利用意義研究、開(kāi)發(fā)對(duì)策和保護(hù)利用對(duì)策研究等方面。在未來(lái)的研究中，紅色名人故居的保護(hù)和利用可能呈現(xiàn)以下趨勢(shì)。

一是繼續(xù)貫徹保護(hù)為主、合理利用的科學(xué)發(fā)展理念，無(wú)論是個(gè)體的保護(hù)利用，還是大區(qū)域的綜合發(fā)展，都需要以保護(hù)紅色名人的原生故居為主，同時(shí)運(yùn)用地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System，GIS）、虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）等高新技術(shù)進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃和管理；二是不斷加強(qiáng)紅色名人故居同各領(lǐng)域之間的聯(lián)系合作，拓展名人故居保護(hù)研究的視野，不同研究領(lǐng)域之間相互融合將使研究?jī)?nèi)容和方式更加多元和科學(xué)。三是對(duì)定量研究有更加深入的探討，在現(xiàn)階段對(duì)紅色名人故居評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系研究的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)紅色名人故居開(kāi)發(fā)與保護(hù)的基礎(chǔ)理論，進(jìn)而完善紅色名人故居的研究體系。四是繼續(xù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式的研究，改進(jìn)以往的以名人文化資源存在形式為開(kāi)發(fā)模式的形式，建立以弘揚(yáng)紅色名人精神為核心，地方特色、文化產(chǎn)品、文旅體驗(yàn)為基本內(nèi)容的開(kāi)發(fā)模式。五是擴(kuò)展紅色名人故居的研究地域，現(xiàn)階段對(duì)于紅色名人故居的研究主要集中于東部沿海地區(qū)和南方地區(qū)。隨著全國(guó)各地紅色革命圣地和革命老區(qū)的不斷建設(shè)，對(duì)于紅色名人故居的研究也會(huì)更加全面和深入，中西部城市對(duì)紅色名人故居的研究也會(huì)發(fā)展起來(lái)，逐漸建立起有中西部地區(qū)紅色名人故居特色的研究體系。

[1] 李月芬.基于內(nèi)涵拓展視角下長(zhǎng)株潭紅色旅游開(kāi)發(fā)研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2011：1-7.

[2] 嚴(yán)偉.淮安周恩來(lái)紀(jì)念館旅游客源市場(chǎng)現(xiàn)狀及特征研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2010：36.

[3] 易鳳葵.名人故居打造紅色旅游品牌[J].中國(guó)博物館，2004（4）：28-31.

[4] 陳崢嶸，鄭伯紅.名人故居保護(hù)與開(kāi)發(fā)淺析：以何長(zhǎng)工故居紅色景區(qū)規(guī)劃為例[J].中外建筑，2010（6）：88-89.

[5] 劉卓.北京紅色旅游資源的思想政治教育價(jià)值研究[D].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，2012：16.