凡則成

摘要：本文以中西方園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格為例，闡述在文化差異的影響下，西方設(shè)計(jì)崇尚理性、色彩豐富、棱角分明，而東方設(shè)計(jì)含蓄感性、空靈飄逸、貼近自然的不同風(fēng)格。通過(guò)兩種思想文化對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念的影響，充分比較中西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的優(yōu)缺點(diǎn)，便于在借鑒西方設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的成果經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，融入中國(guó)古典思想文化的優(yōu)點(diǎn)，摒棄中西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的局限性，形成新時(shí)代中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵字：中西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，文化差異，園林景觀，影響

一、引言

滿(mǎn)足于某種功能的藝術(shù)就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是藝術(shù)與功能的結(jié)合體，不同的文化造就了地域之間設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異。而園林是指根據(jù)已有地域的特點(diǎn)，通過(guò)相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之呈現(xiàn)出不同于以往的美感與特質(zhì)，帶給人們藝術(shù)與自然結(jié)合的視覺(jué)感官[1]。但是處于不同地域和不同文化的背景下的園林具有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

在世界上，當(dāng)提到園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，中西古典園林是始終繞不開(kāi)的話(huà)題。鑒于中西方在傳統(tǒng)文化、歷史起源、地理環(huán)境、土地條件、建筑材料等各方面的差異，加之設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思想、審美觀念和造園方法的不同，因而中西方園林的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與美感。

二、中西方園林文化的起源

基督教、伊斯蘭教和佛教在世界園林發(fā)展過(guò)程中扮演著重要的角色，在大多數(shù)園林中都存在著宗教色彩，如佛教“依正不二”和道教“天人合一”的，據(jù)此我們將園林分為西方園林和東方園林[3]。

西方園林以法國(guó)園林為代表，與東方園林在造園手法、理念等方面存在較大差異，是世界園林發(fā)展中重要的組成部分。法國(guó)園林起初表現(xiàn)為人們將莊園的土地以水渠作為邊界劃分為大小一致的方格，并在方格地里種植上排列整齊的瓜果蔬菜，周?chē)o以花卉、灌木及綠籬，這便是早期西方園林的布景手法。西方布置園林建筑最早的國(guó)家是四大文明古國(guó)之一的古埃及，但是西方園林建筑卻是在古希臘得到發(fā)祥[2]。

而東方園林則以中國(guó)園林作為代表，中國(guó)園林發(fā)展歷史悠久，且隨著歷史的發(fā)展和進(jìn)步，園林從皇族步入文人雅士的家中，在園林布局和造景中逐漸融入了文人墨客的詩(shī)與畫(huà)，進(jìn)一步加強(qiáng)了寫(xiě)意山水園林的創(chuàng)作意境，營(yíng)造的園林景色布局自由，渾然一體，反映了“天人合一”的中國(guó)古典園林特色[3]。

三、文化差異對(duì)中西方園林的影響

（一）對(duì)園林道路的影響

西方人崇尚“天人對(duì)立，改造自然”的哲學(xué)觀點(diǎn)，并且西方園林的設(shè)計(jì)理念受到文藝復(fù)興時(shí)期思想和法國(guó)數(shù)理主義美學(xué)思想的沖擊，園林整體布局開(kāi)始以主體建筑物的中軸線(xiàn)為基準(zhǔn)，雕塑?chē)娙?、幾何化的植物和園林建筑分列中軸線(xiàn)上及兩側(cè)。他們?cè)诓贾脠@林景觀和設(shè)計(jì)道路時(shí)大量運(yùn)用直線(xiàn)、幾何形、雕塑等人為規(guī)則的造型，借此體現(xiàn)人類(lèi)征服自然、改造自然的理念。盡管在18世紀(jì)20年代，英國(guó)園林受中國(guó)古典園林的影響，開(kāi)始呈現(xiàn)出不規(guī)則的形式，但其整體布局仍然沿用西方園林的傳統(tǒng)形式 [5]。

自古以來(lái)，儒道文化對(duì)后世影響頗深，他們認(rèn)為人與天地萬(wàn)物不可分割，而中國(guó)古典園林中恰好將這種“天人合一”的哲學(xué)思想體現(xiàn)得淋漓盡致[4]。我國(guó)古典園林步移景異，寧?kù)o致遠(yuǎn)，歷史悠久，被稱(chēng)為“世界園林之母”，其園林景觀以“曲”的形式，將人的創(chuàng)造與自然的本真巧妙地串聯(lián)起來(lái)，營(yíng)造出“曲徑通幽處”的自然美、含蓄美，盡顯含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)[5]。中國(guó)古典園林的布局手法打破了傳統(tǒng)形式，開(kāi)始將儒道思想、詩(shī)詞文化融于其中，園林建筑、山水造景、繁花青松渾然一體，給人一種身臨其境心自靜的觀感。

（二）對(duì)園林建筑的影響

西方園林的造園理念是以人力去改造自然，去除自然本真的性格和形狀，因此西方建筑一般為大型莊園或城堡，園林的設(shè)計(jì)是以建筑為中心進(jìn)行的，園林整體的設(shè)計(jì)圖形一般為方形或者圓形，且都以建筑作為主軸線(xiàn)。其內(nèi)如小廣場(chǎng)、水池、雕塑、噴泉等小型建筑均采用正方形、長(zhǎng)方形、圓形和橢圓形等規(guī)則圖形，其比例則是根據(jù)園林的總體比例進(jìn)行嚴(yán)格把控，并且基本上所有同形狀的小型建筑大小都保持一致，園林內(nèi)的樹(shù)木花草都會(huì)進(jìn)行人工修葺，使其組成的圖形幾何感很強(qiáng)，在這種園林設(shè)計(jì)中不允許出現(xiàn)植被自然生長(zhǎng)的情況，因此被稱(chēng)為綠色雕刻。

在儒道思想熏陶下，中國(guó)園林通常在園林建造過(guò)程中將審美意境融入自然山水中，不論建筑多寡，通過(guò)巧妙的手法將建筑、植物與山水進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充，使得建筑美同自然美完美結(jié)合，達(dá)到一種人與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)美意境。中國(guó)園林設(shè)計(jì)構(gòu)想來(lái)源于自然卻又高于自然，在植物、理水和筑山等配置上尤為突出園林，設(shè)計(jì)師們充分利用石材的色澤、紋理和造型，通過(guò)不同的堆砌疊加手法各成一派。此外中國(guó)園林不會(huì)拘泥于自然景觀的花木、山水等，充分利用富有地域文化色彩的牌匾、刻石、對(duì)聯(lián)等文字藝術(shù)豐富園林建筑的內(nèi)涵，從園林設(shè)計(jì)的細(xì)微處發(fā)掘詩(shī)詞歌賦，可見(jiàn)歷史文化對(duì)中國(guó)古典園林風(fēng)格的形成產(chǎn)生了巨大的影響[6]。

（三）對(duì)園林山水造型的影響

水景，顧名思義就是指因水得景、以水繪景、鄰水建景，無(wú)論是中國(guó)還是西方都有于園林中設(shè)計(jì)水景的意識(shí) [7]。西方古典園林在水體處理手法上主要體現(xiàn)在意大利臺(tái)地園及法國(guó)的勒諾特爾式園林上。意大利的庭院依山而建，水景則是按照西方特有的對(duì)稱(chēng)式來(lái)布局，地形的錯(cuò)落起伏，造就了每個(gè)階段都會(huì)有各不相同的水景表現(xiàn)形式，水的處理方式因此豐富多變。而勒諾特爾式園林的構(gòu)景必須遵從規(guī)則幾何圖形的表現(xiàn)原則，整體布局中軸對(duì)稱(chēng)，構(gòu)圖縝密，不同于意大利臺(tái)地園中高低錯(cuò)落的水體形式，水面較大的勒諾特爾式園林則給人一種大氣磅礴的氣勢(shì)。

中國(guó)古典園林注重水與植物的結(jié)合，在水體的處理手法上，中國(guó)園林中時(shí)刻體現(xiàn)著一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，不同于西方園林強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)磅礴，中國(guó)園林更多的是用一種細(xì)水長(zhǎng)流的姿態(tài)去反襯整個(gè)幽靜寂寥的環(huán)境氛圍。通過(guò)模仿自然山水的構(gòu)造布局水景，使其與植物、山石相得益彰，讓自然得以在空間中重現(xiàn)，這也是“天人合一”的一種體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)中國(guó)園林水景的表現(xiàn)形式主要在于模仿自然界中的湖、池、溪、泉等，主要的構(gòu)成元素除了山、水、植物的自然元素外，小橋、石板路、亭臺(tái)樓閣等人造元素也是不可或缺的一部分，所以中國(guó)園林水景的共性就是天然性、自然性。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林以變化無(wú)窮、和諧統(tǒng)一為特點(diǎn)，取材于自然，觀感卻高于自然，將人為美與自然美有機(jī)結(jié)合，給人以“雖為人做，宛若天開(kāi)”的感覺(jué)。且在中國(guó)園林中無(wú)論是造園手法還是景觀布置都受到儒道思想的影響，將“天人合一”的哲學(xué)理念體現(xiàn)得淋漓盡致，并流露出古來(lái)文人墨客的寄情山水的宏偉愿望。而西方園林更偏理性美、幾何美，提倡“天人對(duì)立”的理念，所有的園林設(shè)計(jì)按中軸線(xiàn)來(lái)排列，將幾何圖形化的大小建筑整齊有序的放置于園林中，給人以對(duì)稱(chēng)美、規(guī)則美，整體顯得莊嚴(yán)肅穆，給人大氣磅礴之感。中西方不同的思想文化造就了不同的園林設(shè)計(jì)理念，我們應(yīng)將其精華的部分應(yīng)用于現(xiàn)代園林或生態(tài)綠地的設(shè)計(jì)中，將二者的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具時(shí)代特色的園林景觀。

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