【摘要】 谷崎潤(rùn)一郎是日本唯美派文學(xué)的主要代表人物，崇尚藝術(shù)至上，以人性本能產(chǎn)生的快感與美感作為創(chuàng)作源泉。在谷崎潤(rùn)一郎所著的小說(shuō)里，題材往往體現(xiàn)著怪誕之美，具有別具一格的新穎感。著名作品《麒麟》《吉野葛》《夢(mèng)浮橋》等體現(xiàn)了濃厚的女性崇拜思想與戀母情結(jié)。本文將通過(guò)研究其所著作品，對(duì)其中表現(xiàn)的戀母情結(jié)做出分析和闡述。

【關(guān)鍵詞】 愛(ài)欲;谷崎文學(xué);戀母;因果分析

【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）13-0018-02

基金項(xiàng)目：阜陽(yáng)師范大學(xué)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于精神分析法的谷崎文學(xué)創(chuàng)作主題研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2018FXGSK04。

戀母情結(jié)是谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)創(chuàng)作中的一大主要題材，是所處時(shí)代環(huán)境文學(xué)背景、自身生活經(jīng)歷與自身濃厚戀母情結(jié)相融合影響所成。在谷崎的親身經(jīng)歷中，母親是極富修養(yǎng)的美女，母親逝世后，谷崎記憶中的母親形象被不斷美化，演變?yōu)橐环N戀母情結(jié)，他筆下的母親永遠(yuǎn)年輕美麗。在《春琴抄》 《吉野葛》等小說(shuō)中，谷崎潤(rùn)一郎常選取物語(yǔ)、歌曲與漢詩(shī)來(lái)構(gòu)建整體故事情節(jié)，并且在作品中女主人公經(jīng)常是具有與母親相似形象的年輕女性，這是谷崎內(nèi)心戀母情結(jié)的體現(xiàn)之一。另外，在《陰翳禮贊》中，谷崎第一次正面講述了自己內(nèi)心潛藏的濃郁戀母情結(jié)。

一、谷崎文學(xué)戀母情結(jié)產(chǎn)生背景

谷崎一生的文學(xué)創(chuàng)作都在傳達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)與母親的兩種思念之情。谷崎是純正的日本人，非常欣賞并懷念日本曾經(jīng)的風(fēng)俗習(xí)慣，并將居住地選擇在保有古代風(fēng)俗的大阪。大阪這座具有日本古典文化風(fēng)俗的城市就是谷崎一直在欣賞追求的居所，也是他夢(mèng)中所追尋故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)體。

在谷崎的夢(mèng)中，最懷念的人是他的母親，夢(mèng)中的故鄉(xiāng)就像母親的懷抱。母親是令人留戀的存在，母親崇高的形象令人崇拜。在谷崎文學(xué)中體現(xiàn)的“戀母情結(jié)”中的母親，并不是每個(gè)孩童生理上的母親，而是一種內(nèi)心刻畫(huà)出來(lái)的形象，是大腦經(jīng)過(guò)潛意識(shí)影響后保留下來(lái)的虛擬形象，是一種超越現(xiàn)實(shí)的完美女性形象，是現(xiàn)實(shí)中母親經(jīng)過(guò)理想化、美化出來(lái)的形象。如果一個(gè)人在孩童時(shí)期失去母親，就會(huì)造成一生都在懷念母親，逐漸成為孩子內(nèi)心深處完美女性的代表，極度依戀母親，卻無(wú)法依偎在母親身邊，時(shí)間越久對(duì)母親的思念與依戀越深，從而在精神上產(chǎn)生了更深刻的“戀母情結(jié)”。

二、戀母情結(jié)：對(duì)完美女性的崇拜仰慕

谷崎潤(rùn)一郎在青年時(shí)期受了西方文化的影響，許多帶有明顯西方思想觀念的西方文學(xué)作品在日本翻譯流傳開(kāi)來(lái)。谷崎文學(xué)一方面結(jié)合了來(lái)自西方理論思想中的創(chuàng)作靈感與正處青春叛逆期的激情思想，另一方面谷崎的創(chuàng)作深受日本唯美文學(xué)派的思想文化影響，將其核心觀念融合到創(chuàng)作之中。

谷崎潤(rùn)一郎在創(chuàng)作的諸多作品中都彰顯了對(duì)母親的思念與眷戀。在《思母記》中，作者遇到了仍處在年輕時(shí)期的母親，在母子相認(rèn)后，母親將“我”緊緊地抱在懷中。作品中與母親相認(rèn)的孩子也緊緊依偎著母親不愿離開(kāi)她的身邊。在另一部作品《吉野葛》中，谷崎借助男主人的形象表達(dá)了自己一直以來(lái)的心境：谷崎自己懷念眷戀母親的心境就像是出自內(nèi)心深處對(duì)未知女性的理想化的美好憧憬，也有可能與年少時(shí)期正處在愛(ài)情萌芽階段有關(guān)。谷崎潤(rùn)一郎自身經(jīng)歷中，雖后來(lái)家道中落但年幼時(shí)期家庭條件寬裕，讓其很早地接觸理解了享樂(lè)主義。谷崎的母親是一名具有明顯日本古典特色的美人，但母親的逝世使其對(duì)母親產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思念與依戀之情。這種情感也演變成了谷崎文學(xué)創(chuàng)作中的重要靈感來(lái)源，并在作品中展示了對(duì)母親的憧憬和眷戀，即谷崎濃厚的戀母情結(jié)。

此后谷崎將居住地轉(zhuǎn)移到了關(guān)西，并在此期間創(chuàng)作了諸多優(yōu)秀文學(xué)作品，這段時(shí)期也成了谷崎文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折階段。在關(guān)西居住時(shí)期，谷崎所著作品反映了關(guān)西當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)特色以及對(duì)當(dāng)?shù)赝昝琅缘你裤脚c崇拜。這些作品中的女主人公不僅美麗誘人，更具有母性的光輝，是谷崎文學(xué)創(chuàng)作后期的特殊風(fēng)格。

在深受唯美文學(xué)思想的影響下，谷崎利用內(nèi)心對(duì)美麗母親的回憶與不斷美化，塑造了一個(gè)個(gè)典雅貌美并具有慈母般形象的女性人物，比如《細(xì)雪》中的四姐妹便是此類女性形象的顯著表現(xiàn)。

《細(xì)雪》在谷崎潤(rùn)一郎后期創(chuàng)作的文學(xué)作品中獨(dú)具代表性。在《細(xì)雪》中，谷崎塑造了四個(gè)具有不同性格特征的姐妹形象，整部小說(shuō)以關(guān)西的生活作基礎(chǔ)。在作品中，谷崎運(yùn)用了大量的筆墨描寫(xiě)具有濃厚日本古典風(fēng)范的雪子，并注入了作者內(nèi)心對(duì)其的同情。雪子是一名日本傳統(tǒng)女性形象，但她身上也展現(xiàn)了女性的保守倔強(qiáng)、不隨波逐流的一面?！都?xì)雪》以雪子的幾次相親為主線，雖然她姻緣屢次受挫卻始終堅(jiān)守傳統(tǒng)的生活習(xí)慣特色。在小說(shuō)中，谷崎著重描寫(xiě)了四姐妹展現(xiàn)出來(lái)的年輕美麗與端莊典雅，在小說(shuō)的最后，描述了年紀(jì)輕輕逝世的母親，在四姐妹的回憶中，母親是比她們四人都要貌美典雅的女性，母親的一生都在展現(xiàn)其身上散發(fā)的嬌艷美麗。讀者常常將文中四姐妹母親去世的場(chǎng)景與谷崎母親的逝世相聯(lián)系。谷崎潤(rùn)一郎在一生的文學(xué)創(chuàng)作中極力追尋女性的感性與母性的魅力。

谷崎的文學(xué)創(chuàng)作可簡(jiǎn)單地劃分為兩個(gè)時(shí)期：創(chuàng)作初期，由于受到西方唯美文學(xué)派觀念的影響，谷崎依據(jù)自己內(nèi)心對(duì)女性的審美，常用官能享受表現(xiàn)手法來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作;創(chuàng)作中后期，谷崎依據(jù)自己內(nèi)心產(chǎn)生的唯美戀母情結(jié)，塑造出了另一類獨(dú)具特色的女性形象，這是他文學(xué)創(chuàng)作的一大轉(zhuǎn)折，也是文學(xué)創(chuàng)作的另一個(gè)巔峰時(shí)刻。

三、依據(jù)作品具體論析谷崎文學(xué)中的戀母情結(jié)

在谷崎的文學(xué)作品中，有較多女性崇拜題材，尤其以戀母情結(jié)為主要體現(xiàn)。《思母記》中寫(xiě)道，幼年時(shí)期的主人公潤(rùn)一深夜走在鄉(xiāng)間的小路上，去往他認(rèn)為是自己母親的農(nóng)村婦人家，未曾想婦人并不認(rèn)為潤(rùn)一是自己的孩子，將其趕出門(mén)外。潤(rùn)一沿著海濱道路繼續(xù)趕路，他看見(jiàn)月亮高掛在海面上，看到一位追趕鳥(niǎo)兒的年輕貌美女性，正在撥動(dòng)琴弦，她的身姿曼妙，誘人心弦，潤(rùn)一便出聲喚住了女子，而這位美麗的女子就是主人公一直在尋找的母親。

《夢(mèng)浮橋》中寫(xiě)道，主人公阿糾在六歲時(shí)便失去了母親的陪伴，三年后父親再婚使得他擁有一個(gè)僅僅年長(zhǎng)他十二歲的繼母。幼年時(shí)期的阿糾便對(duì)早逝的母親產(chǎn)生了濃郁的思念之情，他懷念記憶中母親身體散發(fā)的香氣與母親為他歌唱的搖籃曲。因此，在擁有繼母之后，阿糾將對(duì)母親的依戀展現(xiàn)在與母親形象相似的繼母身上。懷念母親的阿糾在繼母的懷抱中尋找安慰與溫暖，阿糾貪戀與繼母相處時(shí)的幸福時(shí)光。雖然阿糾的父親對(duì)他與繼母的依偎愛(ài)戀并不反對(duì)，但在阿糾父親去世時(shí)，父親請(qǐng)求他再娶妻，共同照顧繼母，使其能安享晚年。

谷崎在不斷的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)，女性總是與黑暗融為一體，舊時(shí)代的女性完全掩藏在黑暗中，其獨(dú)具的典雅高貴在傳統(tǒng)文化中熠熠生輝，在黑暗中，女性的軀體時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使得人無(wú)法停止向往找尋。對(duì)于傳統(tǒng)日本人來(lái)說(shuō)，與黑暗共舞的女性是極具魅力的，從日本神話角度來(lái)看，日本人崇尚的母親便是這種女性，這種思想對(duì)于谷崎的影響也是非常深遠(yuǎn)的。日本從古代開(kāi)始已有依戀母親的理念，不論母親年齡多大，年輕時(shí)的樣貌是否消失，母親在日本傳統(tǒng)觀念中仍是最具吸引力的女性形象。另外，谷崎文學(xué)中所具有的戀母情結(jié)應(yīng)該與其內(nèi)心深處獨(dú)特的審美觀念有關(guān)。谷崎在創(chuàng)作中承認(rèn)自己有著與他人不同的病態(tài)欲望，并在他的精神世界中，藝術(shù)就是展現(xiàn)其欲望的表現(xiàn)形式。在藝術(shù)創(chuàng)作中所帶來(lái)的快感類似于生理器官所帶來(lái)的快感，因而谷崎認(rèn)為藝術(shù)是可以切實(shí)感受到的東西。谷崎在文學(xué)創(chuàng)作中將病態(tài)般的膜拜、虐待等等比作崇尚美的象征，并歌頌這種行為。谷崎文學(xué)展現(xiàn)的特色有：除去社會(huì)上對(duì)道德的約束，推崇女性之美，追求官能享受。因此，在他的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，并不受道德倫理的限制，只追求藝術(shù)形式上的極致體驗(yàn)。谷崎作為日本唯美文學(xué)流派的代表人物，構(gòu)建了專屬于他的唯美藝術(shù)精神世界，在生理上享受的快感中找尋內(nèi)心精神世界的解脫與解放。

在谷崎的文學(xué)作品中，性的欲望是具有極致魅力的，是所有人內(nèi)在人性的展現(xiàn)。在谷崎的文學(xué)創(chuàng)作中，美便是創(chuàng)作源泉，也是用來(lái)遮蓋人性的工具。谷崎文學(xué)作品的戀母情結(jié)也是自己對(duì)母親眷戀的一種象征聯(lián)想，谷崎曾寫(xiě)道自己對(duì)母親的依戀可以追溯到幼年時(shí)期對(duì)女性的憧憬與想象，那是一種獨(dú)具魅力的完美女性的象征，并在作品中也將這種美好的品質(zhì)寄托在創(chuàng)作的女性人物身上。所以說(shuō)，谷崎文學(xué)中的戀母情結(jié)就是內(nèi)心對(duì)完美女性的渴望與追求。

綜上所述，谷崎潤(rùn)一郎對(duì)完美女性的崇拜與依戀思想的形成有諸多原因。谷崎一直以來(lái)對(duì)女性的理解就是把獨(dú)具魅力的女性當(dāng)作一種需要自己去崇拜仰望的形象。谷崎潤(rùn)一郎對(duì)女性的仰望，是不受社會(huì)上任何道德倫理限制的精神世界的審美追求，他所著的文學(xué)作品更強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)審美上的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

王秀霞，女，漢族，山東聊城人，講師，碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。