江鋮鈺

【摘要】 中國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的重要時期，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來蓬勃發(fā)展成了第三產(chǎn)業(yè)的支柱型產(chǎn)業(yè)，研究文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有現(xiàn)實意義。紅色文化是中國特色文化，傳承和弘揚愛國主義精神是當代青年的責任和義務。雨花臺烈士陵園是江蘇具有代表性的革命建筑，是中國紅色文化遺產(chǎn)，其豐富的紅色文化資源具備文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)所需的客觀條件。

【關(guān)鍵詞】 雨花臺;紅色;文創(chuàng)

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0068-02

一、引言

（一）課題研究背景。通過研究國務院和南京市發(fā)布的總結(jié)性文化改革與發(fā)展的文件，文創(chuàng)產(chǎn)品的研究已經(jīng)滲透到了社會各階層各領(lǐng)域，文創(chuàng)產(chǎn)品因其自身所具有的文化內(nèi)涵、精神價值以及較大的增值空間與低耗能，成為現(xiàn)在以及將來可以持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展空間是極大的，不僅可以推動文化的輸出，也可以促進經(jīng)濟的發(fā)展。紅色文化映射了對于拼搏的無悔，對于奮斗的堅持。紅色能使人們感到生命的張力，其精神內(nèi)涵是構(gòu)成紅色文化的根本，所以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設計脫離不開這種精神文化。

（二）課題研究現(xiàn)狀及意義。中國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的重要時期，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的提高以及國家大力扶持文化產(chǎn)業(yè)政策的出臺，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展成了第三產(chǎn)業(yè)的支柱型產(chǎn)業(yè)。在傳承和弘揚民族精神的同時推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品融入生活中，促進藝術(shù)創(chuàng)作和市場對接，與生活結(jié)合。

（三）課題研究方法。1.調(diào)研考察法。本文調(diào)研了南京市雨花臺烈士陵園的紅色文化和地域文化，與雨花臺烈士陵園工作人員和負責人溝通整理了之前開發(fā)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，分析了它們的設計和市場反饋的情況。2.案例研究法。收集國內(nèi)外博物館和紀念館相關(guān)的案例，從市場出發(fā)來判斷其成功與否。3.文獻分析法。研究南京的歷史文化，地域文化以及雨花臺的烈士陵園的紅色文化和特色，翻閱了各種文獻資料例如《南京歷史文化資源讀本》 《雨花魂》《南京城市史》《雨花臺英烈文集》等來為文章觀點提供理論依據(jù)。4.實驗研究法。在南京創(chuàng)意設計中心6個月，跟蹤并且參與了他們的雨花臺紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)項目。

二、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展概述

（一）國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀。1.國外文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。早在上世紀90年代末，歐美發(fā)達國家就已經(jīng)提出建設創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念并對這一行業(yè)進行了準確定位以及分類。文創(chuàng)產(chǎn)品在西方發(fā)達國家歷史發(fā)展中逐漸趨于成熟，產(chǎn)品的設計以及生產(chǎn)等精準滿足了各個消費群體的需求。在西方發(fā)達國家，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅局限于一些特定的地方，已經(jīng)融入人們的日常生活中。例如大英博物館的羅塞塔石碑相關(guān)文創(chuàng)就有60多種，設計師在嚴謹提煉整合其文化元素的同時結(jié)合用戶體驗和文物自身的特點不斷開發(fā)創(chuàng)新。2.國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。中國的歷史雖然悠久，但對于設計類的方向總體來說相較于西方國家起步較晚，發(fā)展較慢，所以文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也是處于比較落后的階段。近幾年來，中國把經(jīng)濟發(fā)展的重心向經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面轉(zhuǎn)移，在文化經(jīng)濟高度研究新時代下逐漸地重視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)所占國民生產(chǎn)總值的比重正在不斷增加，2017年全國的文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增加值已經(jīng)達到34722億元，占GDP的比重達到了4.2%。故宮文創(chuàng)是現(xiàn)如今中國最為成功的案例，它大量文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅脫銷給予了文創(chuàng)產(chǎn)品新的思路。設計產(chǎn)品和中華傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合既給予了文化創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)豐富多彩的素材基礎(chǔ)，同時也能夠讓傳統(tǒng)文化逐漸用嶄新的面貌被大眾看到。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品在紅色文化中的立足點。發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，銘記紅色文化，是一個國家文化軟實力不可或缺的重要組成部分，它理應得到國家重視，它能時刻警醒世人，歷史不可以也不應該被遺忘，作為紅色文化的衍生物，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設計意義不是商業(yè)價值可以估量的。通過雨花臺的烈士陵園為載體，讓歷史中的革命故事成為立足點，讓紅色文化和現(xiàn)如今流行的文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來，充分發(fā)揮歷史的深遠意義，發(fā)揮設計的能動性，深入探索其中的聯(lián)系，設計出兼具設計性與歷史性的文創(chuàng)產(chǎn)品，在文創(chuàng)產(chǎn)品中充分融入紅色文化，讓紅色文化充分發(fā)揮其特有的文化傳播性、思想教育性、形象概括性。

1.文化傳播性。紅色文化的重要特征是傳遞性，在進行設計的過程中，提煉出具有代表性的紅色文化符號，準確地抓住其中的文化內(nèi)涵，加入獨特的想法與表現(xiàn)形式，進行再設計。關(guān)于雨花臺烈士陵園的文創(chuàng)設計，首先要對于歷史傳統(tǒng)故事有充分了解，其次要深刻感悟其中的文化內(nèi)涵，最后對所感受到的文化信息進行總結(jié)歸納，設計出具有代表性的圖騰紋樣等，這些圖騰紋樣因為其特有的象征意義，所以會給予觀者很強的記憶點，這也為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播與傳承奠定了基礎(chǔ)。

2.思想教育性。紅色文化作為一種歷史悠久，意義深遠的文化，它自身所具有的思想就擁有深刻的教育性，所以在中國，從小學開始，課本中就會出現(xiàn)非常多的紅色文化故事，目的就是將紅色文化充分發(fā)揮道德教育功能，紅色文化的引入可以大大提升學生們的道德文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的學習生活習慣以及愛國主義精神。

3.形象概括性。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的形象概括性與文化傳播性有交叉之處，中國擁有五千多年的文明史，其所擁有的歷史故事數(shù)不勝數(shù)，其中包含的歷史人物、歷史地點、思想精神也是相差甚多，所以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品需要具有一定的形象概括性，從中總結(jié)出具有代表性的圖案與符號，通過這些圖案與符號，可以使觀者理解精神內(nèi)涵，紅色文化歷史事件背景等信息，概括性地把主題展示給大眾觀看。

三、雨花臺烈士陵園紅色文創(chuàng)的開發(fā)

（一）關(guān)于雨花臺革命烈士陵園的調(diào)研。為了對雨花臺烈士陵園的現(xiàn)狀進行全面深入的研究，采用實地調(diào)研和問卷調(diào)查的方式并進，將理論與實際相結(jié)合。

1.雨花臺革命烈士陵園的調(diào)研過程。（1）實地調(diào)研。為了深入了解雨花臺紅色文化的背景，多次去雨花臺實地參加調(diào)研，為了深入了解雨花臺烈士陵園的設計需求，與雨花臺相關(guān)負責人就園區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)多次交流得知雨花臺風景名勝區(qū)的主要三大參觀人群分別是黨員、進行愛國主義教育活動的青少年和游客。（2）問卷調(diào)查：關(guān)于95后紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場調(diào)查。95后年輕，思想開放，已基本走入社會，作為消費者對于價格和品牌沒有那么敏感。網(wǎng)上隨機抽查了260個人做了一份95后紅色文創(chuàng)市場調(diào)查來完善用戶畫像，勾畫目標客戶聯(lián)系用戶訴求和設計方向。根據(jù)問卷調(diào)查得出絕大多數(shù)95后購買過文創(chuàng)產(chǎn)品卻很少接觸紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有被廣泛熟知但是卻有著巨大的市場，消費者愿意為之買單。不同種類的產(chǎn)品所能接受的價格區(qū)間也是不一樣的，除了消費能力所導致的差異更多的是大眾對于東西本身的價值評判。

2.雨花臺烈士陵園的調(diào)研分析。雨花臺地理位置在南京城南，雖然山岡不高卻是附近的制高點，被視為南京的南大門，是歷代兵家必爭的軍事要地。雨花臺烈士陵園主要有6個區(qū)域分別是中心紀念區(qū)、名勝古跡區(qū)、花卉區(qū)、風景林區(qū)、紀念茶區(qū)以及青少年活動區(qū)。

（二）雨花臺烈士陵園文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展優(yōu)勢。首先，雨花臺烈士陵園文創(chuàng)產(chǎn)品有著符合社會需要，國家支持的愛國主義教育意義，其次雨花臺烈士陵園具有大量的人流量，有著很大的商業(yè)價值，雨花臺烈士陵園館內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品匱乏，具有設計開發(fā)的必要性。

（三）雨花臺烈士陵園文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)目的。雨花臺烈士陵園的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅具有深刻的教育意義，而且對于國民思想的熏陶具有重要的作用。文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的獨特的文化延伸性使得參觀者在離開烈士陵園之后，看到文創(chuàng)產(chǎn)品之時，仍舊能繼續(xù)受到紅色文化精神內(nèi)涵的感染與影響，從而更加積極地去發(fā)揚紅色文化。與此同時文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也賦予了這個產(chǎn)業(yè)文化價值，藝術(shù)價值和設計創(chuàng)意價值，讓參觀者滿足了參觀者對于文化的要求，也從而會附帶著產(chǎn)生文化價值之外的商業(yè)價值。

四、結(jié)論

作為新中國規(guī)模最大的紀念性園林，雨花臺烈士陵園埋葬著無數(shù)抗戰(zhàn)時期英勇就義的英烈，在紅色文化和愛國主義主義精神的繼承、傳播和發(fā)展過程中起著重要的作用。文創(chuàng)產(chǎn)品是利用自身的地理、文化等各方面的優(yōu)勢開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是雨花臺烈士陵園的重要組成部分，具有傳播愛國主義精神的重要作用。

參考文獻：

[1]王薇.益陽地區(qū)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略研究[J].企業(yè)科技與發(fā)展，2019（01）：286-287.

[2]盧曉琴.紅色文創(chuàng)燈具設計[J].包裝工程，2018，39（24）：352.

[3]鄧鷺.基于數(shù)字塑造技藝的貴州紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究[J].工業(yè)設計，2018（12）：145-146.

[4]宋述亮，羅曉歡.“紅色”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計的問題與策略探究[J].設計藝術(shù)研究，2018，8（06）：116-122.

[5]董書羽.西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究[D].北京印刷學院，2019.

[6]孔蕊蕊.紅色文化在冀魯豫邊區(qū)革命紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計與應用[D].北京印刷學院，2019.

[7]黃晶.井岡山紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計[J].包裝工程，2018，39（18）：238-244.

[8]鐘凱.紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用[J].藝術(shù)科技，2018，31（09）：172.

[9]李婷昱，陳旻瑾.紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究綜述[J].大眾文藝，2018（16）：57-58.

[10]王薇，謝一槐.淺談紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用[J].工業(yè)設計，2018（01）：70-71.

[11]章祺.“紅色文化”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與應用[D].北京印刷學院，2017.

[12]劉洪.講好“文物故事”，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品——以瑞金中央革命根據(jù)地歷史博物館為例[J].黨史文苑，2017（20）：70-71.

[13]王春山.革命類博物館紅色文化消費探析[J].重慶與世界（學術(shù)版），2016，33（12）：71-74.