【摘要】 藝術(shù)廣場舞有別于廣義上自娛自樂的廣場舞，它是以舞蹈學(xué)科的架構(gòu)方法，汲取當(dāng)?shù)爻鞘形幕?，即區(qū)域特色、歷史文化、社會現(xiàn)象、民間舞素材等，編創(chuàng)而成的廣場舞。藝術(shù)廣場舞充當(dāng)著城市的審美場域，群眾在其中受到潛移默化的滋養(yǎng)，提高審美需求，促使藝術(shù)廣場舞創(chuàng)作者對其城市文化元素的搜集編創(chuàng)，產(chǎn)出優(yōu)秀藝術(shù)廣場舞，形成一個完整的生長、反哺閉環(huán)。藝術(shù)廣場舞所體現(xiàn)的社會包容，民族傳承的自豪感十分豐沛，是城市文化建設(shè)的亮點(diǎn)，是展現(xiàn)一座城市的窗口。

【關(guān)鍵詞】 廣場舞;藝術(shù);城市文化;編創(chuàng)

【中圖分類號】J70? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0101-02

重慶的藝術(shù)廣場舞是國家文化部推廣文旅創(chuàng)新的優(yōu)秀試驗(yàn)點(diǎn)，僅2020年廣場舞“歡躍四季，舞動巴渝”選拔賽就有49000余名廣場舞愛好者、1842支隊(duì)伍參與，其受喜愛程度可窺一二。近五年來，藝術(shù)廣場舞以全新的姿態(tài)滲透進(jìn)重慶廣場舞的圈子里，打破廣播體操式的廣場舞和海派新式的廣場舞平分秋色的局面，暗自發(fā)力。

一、藝術(shù)廣場舞的創(chuàng)作特色

藝術(shù)廣場舞作品應(yīng)同時具備三個基本元素，即簡單、整齊、美。簡單，一是指動作相對簡單，不浮于炫技，適合大多數(shù)廣場舞者。二是指有主題動作造型，表達(dá)意義明確。

整齊，一是指隊(duì)形精簡，變化少而精，沖擊力強(qiáng)。二是指動作整齊，不出現(xiàn)單、雙、三等突出表現(xiàn)角色。美，一是指形式美，舞者和觀者都要沉浸在美的體驗(yàn)中。二是指內(nèi)容美，核心是展現(xiàn)一座城的精神風(fēng)貌，詮釋城市文化之美。藝術(shù)廣場舞所體現(xiàn)的城市文化有顯性和隱性之分。顯性文化是指容易看到的，如歷史遺跡、風(fēng)土人情等。隱性文化是指相對于顯性文化而言需要發(fā)現(xiàn)的，如生活態(tài)度、行為習(xí)慣、群體氛圍等文化現(xiàn)象。以下選取四個代表性藝術(shù)廣場舞進(jìn)行分析，總結(jié)出精品藝術(shù)廣場舞創(chuàng)作的方法規(guī)律。

（一）對城市文化的發(fā)掘與整理。作品《紅梅花兒開》是藝術(shù)廣場舞通過城市文化“塑城”的代表。它包含多方面的城市文化元素，通過“登山步”“吃面”“聞火鍋”“雙手高舉交疊”“敞開懷抱”五個動作，表現(xiàn)了重慶人民衣食住行特點(diǎn)。一句貫穿始末的“紅梅花兒開”，原屬《紅梅贊》歌詞，經(jīng)過改調(diào)，巴渝地區(qū)的人民聽著親切又新奇，只要歌詞一出，就抓住了觀眾的心?！都t梅花兒開》“小五花”的動作形象和爬坡狀的揉手散開的動作組合讓作品“立住”。原因有二，其一是符合“花兒開”的舞蹈化。有無舞蹈基礎(chǔ)的人都能簡單地透過這兩個動作理解到他們在表達(dá)“開花”。其二是動作組合好似在模仿生長的梅花，又似在爬重慶的山路。觀眾能更快捷地同該藝術(shù)廣場舞作品建立共鳴。作品《龍舞中華》是藝術(shù)廣場舞通過城市文化“塑魂”的代表。它的道具是龍，乘龍舞之形，表中華之魂。重慶地區(qū)舞龍的習(xí)俗起于唐宋，譽(yù)于當(dāng)今，且銅梁舞龍和姜家龍舞都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作品立意于此。動作編創(chuàng)里，手上多用“穿”“抹”“云手”，腳下多用“馬步”“十字步”“臺步”，體現(xiàn)男子陽剛的特點(diǎn)。隊(duì)形時而是舞龍狀，時而是龍嘯態(tài)，威武霸氣。舞蹈傳遞出的精氣神有中華民族欣欣向榮的意向。作品以男性廣場舞者作為受眾，照顧到了男性舞者長期夾雜在以女性為主導(dǎo)的廣場舞環(huán)境中，無所適從的窘境，令人眼前一亮。

以上兩個藝術(shù)廣場舞作品，共通點(diǎn)是視角都由面到點(diǎn)，集中而成，均直接發(fā)掘與整理城市文化，屬顯性的城市文化表現(xiàn)。類似的藝術(shù)廣場舞作品還可參考：《黃楊扁擔(dān)》《美麗的夏布》《梔子花兒開》?？梢詮某鞘徐`性、民風(fēng)民俗、非遺傳承、歷史古跡四個方向中尋找編創(chuàng)立意。

編創(chuàng)此類藝術(shù)廣場舞，有三個步驟：確定題材立意，收集素材，藝術(shù)化處理。第一步是尋找編創(chuàng)精品廣場舞的題材立意。要考慮針對性問題，是特定受眾還是普遍適用，同時考慮題材飽和度、時效性的問題。第二步收集素材要加以甄別，把不符合城市特色、不能引起群眾共鳴的元素排除，留下最具代表性的城市文化元素。第三步動作編排，應(yīng)先實(shí)地考察，建立在認(rèn)知全面的基礎(chǔ)上，有所依托，不能憑空想象。比如使用道具連廂就要體現(xiàn)它的健身功能性，左右擺動，敲擊身體，發(fā)出悅耳響聲。比如加入苗族舞元素，就不能只在服裝和道具著力，還要在舞蹈基礎(chǔ)動律、身體姿態(tài)、隊(duì)形變換著力。比如加入非遺元素，就要觀察突出它的非遺亮點(diǎn)。諸如此類寫實(shí)元素藝術(shù)化處理，應(yīng)建立一到兩個主體形象，緊密圍繞于此。編排過程中應(yīng)規(guī)避過于花哨、難度大等舞蹈化的編排思維。

（二）對城市文化素材的提取。作品《open重慶》是藝術(shù)廣場舞通過城市文化“塑人”的代表。它由一個群體——火鍋店的老板娘，衍化出的一套麻辣的形象。《open重慶》的道具是鍋鏟，廣場舞者先模擬“翻炒”“攪拌”的動作，塑造人物職業(yè)的一面。又用“轉(zhuǎn)”“甩”“肩扛”“高舉”鍋鏟的動作，塑造人物職業(yè)性格豪氣的一面。再用“走路搖擺”“跑步點(diǎn)頭”“送胯扭肩”的動作，升華塑造出Q版的人物形象，而編者賦予它的人設(shè)是：火鍋店老板娘，個性火辣、好客?！秓pen重慶》的音樂改編自山城啤酒的廣告曲，“山城海量，海量山城”詞曲的二次創(chuàng)作，增強(qiáng)了重慶好客的城市形象。作品《青春走過四十年》是藝術(shù)廣場舞通過城市文化“塑神”的代表。它展現(xiàn)了重慶中老年女性瀟灑自信的精神風(fēng)貌。造型方面，廣場舞者頭戴蝴蝶結(jié)、耳飾夸張、絲襪短裙、衣著明艷，塑造了重慶街頭時髦靚麗的中年女性形象。音樂方面，選四十年間四個節(jié)點(diǎn)的音樂，從經(jīng)典的《再過二十年我們來相會》到流行的《野狼disco》循序漸進(jìn)，有助于舞者將年輕時的神態(tài)，隨著音樂疊加到全新的高度。動作方面，融合了恰恰，交誼舞，街舞，雖簡單，可貴在情真意切。它是一個能成熟表達(dá)中老年女性追求年輕態(tài)的藝術(shù)廣場舞作品。盡管她們平時打扮時髦，也不肯松懈對身材管理，可一跳廣場舞依舊是常規(guī)題材。這個作品開拓了藝術(shù)廣場舞編排的新思路。以上兩個藝術(shù)廣場舞作品，共通點(diǎn)是由點(diǎn)到面，發(fā)散開來，均間接提取城市文化素材，屬隱性的城市文化表現(xiàn)。類似體裁的藝術(shù)廣場舞還可參考：《跳夢想》《一步梯坎一首歌》。建議從城市精神、特色現(xiàn)象兩個方向?qū)ふ揖巹?chuàng)立意。音樂適當(dāng)加入地區(qū)特色，讓舞者和觀者心理有跡可循，更易理解作品。

編創(chuàng)此類藝術(shù)廣場舞，分為三步驟：確定切入點(diǎn)、思維發(fā)散、藝術(shù)化升華。

第一步需要尋找表現(xiàn)某一群體的精神力為切入點(diǎn)?？梢允蔷唧w人物，也可以是一種精神。編創(chuàng)者要時刻審視切入題材是否對于藝術(shù)廣場舞過大、過滿，忌形式大于內(nèi)容。第二步在切入點(diǎn)已有基礎(chǔ)上，想象合理的動作和行為，再加到切入點(diǎn)上，將藝術(shù)廣場舞寫意的目標(biāo)落地成為具體寫實(shí)的動作套路。第三步在動作編創(chuàng)上，圍繞切入點(diǎn)，做藝術(shù)化的升華?？梢允腔A(chǔ)形象做加減法，將偏寫實(shí)的內(nèi)容，加上舞蹈化的細(xì)節(jié)，或者簡化為造型。也可以是基礎(chǔ)形象的融合，把多個形象疊加，達(dá)到1+1>2的效果。

二、藝術(shù)廣場舞與重慶地區(qū)文化的相互交融

（一）藝術(shù)廣場舞展現(xiàn)城市文化。藝術(shù)廣場舞是展現(xiàn)城市文明的窗口，展示靈魂韻味的空間。藝術(shù)廣場舞的城市文化展現(xiàn)主要分為三個層次，下面先以作品《梔子花兒開》，2020年重慶市全民推廣的藝術(shù)廣場舞作為分析。從表面層次來看，代表了重慶地區(qū)廣場舞文化現(xiàn)象的需求。作品《梔子花兒開》充滿律動感。雙手拍打肩背、四肢、雙腳，雙膝顫動，十字步、半腳尖，沒有大起大落的動律，符合廣場舞健身中所倡導(dǎo)的保健訴求。從中間層次來看，表達(dá)了重慶地區(qū)舞蹈與廣場舞文化的交融。作品《梔子花兒開》從重慶傳統(tǒng)的民間歌舞形式“肉蓮花”中獲得靈感。它的拍打，顫動，左右扭擺都不是雜亂無章的，而是經(jīng)過了舞蹈化的處理，呈現(xiàn)藝術(shù)的動律與美感。作品隊(duì)形的變換規(guī)范，最復(fù)雜的一組是經(jīng)矩形變?nèi)切巍⑼膱A、最后變回矩形。隊(duì)形間的變換分別是4秒、3秒、3秒，舞者酣暢淋漓，觀者神清氣爽。唯有以舞蹈藝術(shù)的方式才能達(dá)到如此高效、簡潔的效果。

從核心層次來看，表達(dá)了重慶地區(qū)多種城市文化的交融。作品《梔子花兒開》還融合了重慶的音樂文化。音樂主體改編自山歌《梔子花兒順墻栽》，以原生態(tài)民歌的唱法，加入了“新時代”“綠水青山”等歌詞，把山歌以煥然一新的方式推到人們眼前。重慶地區(qū)的藝術(shù)廣場舞還能從城市文化中的非遺、民俗、歷史、情懷、精神等方面汲取營養(yǎng)，用于作品的編創(chuàng)。全方位、多層次地展現(xiàn)城市文化，是藝術(shù)廣場舞的目標(biāo)。

（二）藝術(shù)廣場舞帶動城市文化。藝術(shù)廣場舞發(fā)揮著文化傳播的作用，帶動城市文化的發(fā)展。首先，藝術(shù)廣場舞具備廣場舞的特征——廣泛的參與性。藝術(shù)廣場舞以廣場舞為起點(diǎn)，吸引了全民參與。廣場舞者、專業(yè)舞者以及普通居民，群眾基礎(chǔ)深厚，規(guī)模龐大，在主流引導(dǎo)與自身傾向雙重作用下，藝術(shù)廣場舞文化傳播的輻射廣，速度快，傳播力強(qiáng)。其次，藝術(shù)廣場舞為姊妹藝術(shù)在城市文化發(fā)展有借鑒意義。藝術(shù)源于民間，后為貴族世家專供，逐漸與庶民拉開距離。至新時代，平等自由，藝術(shù)需要堅(jiān)定內(nèi)涵，多方面嘗試，使自身文化歷久彌新，跨專業(yè)的融合是藝術(shù)發(fā)展的趨勢。藝術(shù)廣場舞就是以舞蹈專業(yè)的審美和架構(gòu)結(jié)合城市文化作用于廣場舞的產(chǎn)物，是三者共同的融合與發(fā)展。藝術(shù)廣場舞的路線明朗，被大眾所接受，是成功的典范。從舞蹈藝術(shù)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)廣場舞的要領(lǐng)，值得姊妹藝術(shù)揣摩。最后，藝術(shù)廣場舞反作用于城市文化。城市“單一化”與“趨同化”，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。保持城市活力，要依靠喚起城市文化活力。但城市文化復(fù)雜多樣，它包含的物質(zhì)層面與精神層面是由各個文化現(xiàn)象共同創(chuàng)造。藝術(shù)廣場舞在尋找城市新面貌，打造城市新標(biāo)簽的同時，也在鼓勵城市大膽展現(xiàn)自己獨(dú)特的“美”，推動城市文化發(fā)展的腳步。

三、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)廣場舞編創(chuàng)于城市文化的基礎(chǔ)上技法分平行和垂直。平行即突出城市文化的外顯部分，融合現(xiàn)有的文化現(xiàn)象于一體。垂直即突出城市文化的內(nèi)在精神點(diǎn)，從某一小點(diǎn)，深挖內(nèi)涵。兩種方式都是城市文化具象化的優(yōu)秀載體，都是令人回味的。

作者簡介：

李青湄，女，漢族，四川自貢人，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士在讀，主要研究方向：舞蹈教育、舞蹈編創(chuàng)。