摘要：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)?，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展同一歷史過程的兩個(gè)不同方面。深刻理解二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系及其在實(shí)踐中的雙向互動(dòng)作用，對(duì)我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中真正做到以人為本、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：人?全面發(fā)展?和諧社會(huì)

一、人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容

人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員的發(fā)展，是每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的發(fā)展，是由局部到整體、由不全面到全面的發(fā)展，馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是全體社會(huì)成員的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的真正的統(tǒng)一。馬克思主義的人的全面發(fā)展理論含有豐富的內(nèi)容，包括人的需要和勞動(dòng)能力的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和個(gè)體自由特性的發(fā)展。正確理解人的全面發(fā)展有助于我們更好地履行以人民為中心的發(fā)展理念和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第一，人的勞動(dòng)及其能力的全面發(fā)展。人的勞動(dòng)及其能力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的條件。在馬克思的思想中，人的勞動(dòng)發(fā)展主要是人的勞動(dòng)能力、人的本質(zhì)力量的發(fā)展。勞動(dòng)是主體自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)，是人的類特性，取決于人的勞動(dòng)能力。馬克思認(rèn)為，人的勞動(dòng)能力是多方面的，包括個(gè)體能力和集體能力、“自然力”和社會(huì)能力、“潛力”和現(xiàn)實(shí)能力、體力和智力。

第二，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富。人的社會(huì)關(guān)系的豐富是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的精髓。人是社會(huì)存在物，總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中，“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！盵1]人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展包括人的對(duì)象性關(guān)系的全面生成、個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富和充分展示、人對(duì)社會(huì)關(guān)系自由度的提高。

第三，人的個(gè)性的自由發(fā)展。個(gè)性的自由發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的核心。個(gè)性指人的個(gè)體性，是個(gè)人特有的心里特性，是一個(gè)人區(qū)別于他人的所具有的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)，馬克思稱之為“這一個(gè)”。人的個(gè)性的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的最高目標(biāo)，馬克思把人的個(gè)性稱為“自由個(gè)性”，人的全面發(fā)展離不開個(gè)性的全面發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展是人的全面發(fā)展的條件。

人的個(gè)性發(fā)展主要包括人的獨(dú)特性發(fā)展和人的自主性發(fā)展。沒有獨(dú)特性就沒有個(gè)性，列寧曾經(jīng)指出：“全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的?！盵2]只有人們努力從各種束縛中解脫出來(lái)，積極發(fā)揮能動(dòng)性，充分體現(xiàn)個(gè)性，才能為實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、和諧社會(huì)的基本表現(xiàn)

和諧社會(huì)是我們歷來(lái)都有的價(jià)值追求，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化以及中國(guó)夢(mèng)的必然要求。只有積極投身于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程中，才能創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的氛圍，才能為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)提供保障。

（一）人與自然的和諧

人是自然的一部分，自然界為人類的生存和發(fā)展提供了豐富的生產(chǎn)資料和物質(zhì)資源。人們?yōu)榱藵M足自身的需求和利益，使自然界為自身需要而服務(wù)，不斷利用生產(chǎn)工具作用于生產(chǎn)資料，對(duì)其進(jìn)行改造。過度地改造在一定程度上破壞了自然界固有的規(guī)律和聯(lián)系，進(jìn)而導(dǎo)致了一系列的生態(tài)問題和環(huán)境問題。例如土地荒漠化、鹽堿化、水土流失、大氣污染、噪音污染、廢氣、廢水、廢渣等，嚴(yán)重破壞了人類與自然的和諧，對(duì)自然和人類自身的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了威脅和挑戰(zhàn)。

因此，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，必須從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為前提，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。人們要在尊重客觀規(guī)律的前提下，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)的真正和諧。

（二）人與人的和諧

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，要進(jìn)行一系列生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)必須在與他人的交往中進(jìn)行。人與人之間的平等、友愛、互助、團(tuán)結(jié)等優(yōu)良品質(zhì)造就了人與人和諧相處的氛圍。人與人在相互交往過程中形成的關(guān)系稱之為生產(chǎn)關(guān)系，包括勞動(dòng)產(chǎn)品歸誰(shuí)所有、人與人之間的地位如何、產(chǎn)品如何分配。人與人的和諧集中體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是人的社會(huì)關(guān)系全面豐富的表現(xiàn)。

我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各方面的發(fā)展程度和水平還不夠高，人與人之間的關(guān)系還沒有達(dá)到完全高度的和諧，在進(jìn)行各項(xiàng)現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)踐中需要我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)高度的和諧不斷努力，只有實(shí)現(xiàn)了人與人的高度和諧，才能為更好地建設(shè)社會(huì)主義提供動(dòng)力。

（三）人與社會(huì)的和諧

“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。[3]人是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì)是人類進(jìn)行生產(chǎn)和發(fā)展的最基本的場(chǎng)所。個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于個(gè)人正確認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的定位。

個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展，意味著個(gè)人與社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。一方面?zhèn)€人通過自己的努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;另一方面，社會(huì)為個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間，不斷為個(gè)人的提升創(chuàng)造條件。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過法治來(lái)實(shí)現(xiàn);此外，個(gè)人也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)自身的包容意識(shí)。從某種意義來(lái)講，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系就是個(gè)人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個(gè)人對(duì)社會(huì)包容，社會(huì)也對(duì)個(gè)人包容，繼而實(shí)現(xiàn)和諧。

三、人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)在價(jià)值目標(biāo)上高度一致。人的全面發(fā)展是從人的發(fā)展角度提出的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會(huì)則是從社會(huì)發(fā)展角度提出的價(jià)值目標(biāo)，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。全面而和諧發(fā)展的社會(huì)，需要全面發(fā)展的個(gè)體。人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的決定因素，和諧社會(huì)的全面進(jìn)步則是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。和諧社會(huì)全面發(fā)展的最終結(jié)果是實(shí)現(xiàn)整個(gè)人的全面發(fā)展。深刻理解人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)之間的辯證關(guān)系及其在實(shí)踐中的雙向互動(dòng)作用，對(duì)于我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中真正做到以人為本，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

（一）構(gòu)建和諧社會(huì)為人的全面發(fā)展提供了重要保障

首先，和諧社會(huì)倡導(dǎo)的“民主法治、公平正義”為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了政治條件。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，高效有力的制度條件是必不可少的，只有國(guó)家建立健全法制體系，從根本上維持社會(huì)的公平和正義，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這體從制度層面保證了人的全面發(fā)展。

其次，和諧社會(huì)為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)保障。社會(huì)主義和諧社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐富的時(shí)代，那時(shí)人們不再只忙碌于自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，而是有更多自由的時(shí)間供自身支配，個(gè)體性得到不斷發(fā)展，從而朝著全面發(fā)展的方向不斷發(fā)展。

最后，和諧的社會(huì)氛圍為人的全面發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)充滿活力、安定有序的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了人與自然、人、社會(huì)的高度和諧，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的最終目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的終極目標(biāo)，也是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求。人的全面發(fā)展是“以人為本”發(fā)展理念的最高目標(biāo)和題中之義，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最高向往和憧憬。

構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)從古至今歷來(lái)不懈追求的宏偉理想，寄托著人們期待美好生活的愿望。和諧社會(huì)體現(xiàn)的是人與自然、人與自身以及社會(huì)的高度和諧和統(tǒng)一。人的全面發(fā)展的過程也是和諧社會(huì)不斷建設(shè)的過程，和諧社會(huì)的構(gòu)建加快了人全面發(fā)展的步伐，人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的最終歸宿。

人的全面發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建密不可分，二者只有處于同時(shí)發(fā)展的進(jìn)程中，才能不斷促進(jìn)人與自然的和諧、人與自身的統(tǒng)一以及人與社會(huì)的融合;才能不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，從而更好地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社，1995年版，第36頁(yè).

[2]《列寧全集》第1卷[M].人民出版社，1984年版，第129頁(yè).

[3]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].人民出版社，1995年版，第87頁(yè).

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社，1995年版，第616頁(yè).

四川傳媒學(xué)院?王申萍