摘要：海南省黎族織錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品特色較少，加上近年以來由于外來因素的進(jìn)入，民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重的沖擊，其生存條件日漸惡劣，瀕臨滅亡。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)文化旅游方面缺乏宣傳力度，文創(chuàng)紀(jì)念品方面缺乏創(chuàng)新性。海南省的黎族傳統(tǒng)織錦有著古老的歷史文化，以及深湛的手工技藝，其充分展現(xiàn)了一個(gè)民族特有的生存方式、思維方式、文化意識(shí)等，是民族瑰寶。

關(guān)鍵詞：黎族織錦;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;手工技藝

黎族織錦紋樣大約有一百多種，大致可分為人形紋、動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋、以及反映日常生活生產(chǎn)用具、自然界現(xiàn)象和漢字符號(hào)等幾大類。其中人形紋、動(dòng)物紋和植物紋是最常用的織錦圖案。本文主要對(duì)黎族織錦的“動(dòng)物紋”進(jìn)行研究，提取動(dòng)物紋的主要紋樣，挖掘紋樣背后的歷史文化和紋樣所蘊(yùn)含的意義，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行紋樣的再設(shè)計(jì)，并應(yīng)用到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀

（一）黎族織錦旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

黎族是海南省最早的居民，黎族的民間織錦有著非常久遠(yuǎn)的歷史。在2009年10月，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝” 被正式批準(zhǔn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黎族傳統(tǒng)織錦上的紋樣內(nèi)容豐富，花色繁多，蘊(yùn)含著黎族深厚的民族文化。黎族人將他們的生活情景通過織錦來記錄，充分表現(xiàn)出他們對(duì)生活的熱情和美好向往，是非常直觀的和有價(jià)值的表達(dá)方式。近年來，海南省政府非常重視旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，再加上旅游城市基礎(chǔ)較好，文化資源豐富，這些都成為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和條件。通過對(duì)海南省黎族織錦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的調(diào)研、各種數(shù)據(jù)的收集等研究發(fā)現(xiàn)，從設(shè)計(jì)角度來看黎族織錦現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在著一定的問題：文化融合趨于表面化、設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性、功能缺乏實(shí)用性、創(chuàng)意缺乏趣味性等。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)

近幾年，由于旅游消費(fèi)者觀念的轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在市場(chǎng)上的購買比重上升。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的國家，購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的游客占了絕大部分，可以看出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售給當(dāng)?shù)芈糜挝幕?jīng)濟(jì)帶來的好處很大，因此大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品是大勢(shì)所趨。消費(fèi)者對(duì)旅游文化產(chǎn)品的需求越多的同時(shí)，對(duì)產(chǎn)品的各方面也有著更高的要求。旅游文化產(chǎn)品不僅要具有美觀性，還要有文化價(jià)值的注入。

（三）黎族織錦“動(dòng)物紋”文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

黎族織錦經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長且悠久的過程，有著自己獨(dú)特的魅力，其中“動(dòng)物紋”是黎族織錦常用的紋樣之一。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，黎族織錦技藝正面臨著失傳的問題，知道的人也越來越少。黎族旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加缺乏代表歷史文化、地域、地方產(chǎn)業(yè)特色的旅游產(chǎn)品，因此希望通過對(duì)黎族織錦中的“動(dòng)物紋”紋樣的萃取，形成一系列有關(guān)黎族織錦的旅游文化產(chǎn)品，打造具有黎族地域性代表的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、主要研究方案

（一）研究步驟

1.深入了解黎族織錦的歷史背景和文化內(nèi)涵，根據(jù)黎族的服裝、龍被、織錦壁掛、織錦掛包以及各種裝飾物品上的花紋圖案，梳理出各紋樣所蘊(yùn)含的意義。

2.以“動(dòng)物紋”紋樣為主，進(jìn)行整理、概括、重組與多種設(shè)計(jì)組合實(shí)踐，完成對(duì)紋樣元素的萃取與設(shè)計(jì)重組，設(shè)計(jì)過程中充分融入“動(dòng)物紋”的構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)意。

3.并將設(shè)計(jì)所得的新圖形應(yīng)用到旅游產(chǎn)品，形成一套獨(dú)特的民族特色紀(jì)念品。

（二）研究內(nèi)容

通過前期調(diào)研，發(fā)現(xiàn)后期設(shè)計(jì)應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.具有地域性特點(diǎn)，挖掘最具有代表地域性特征的文化，萃取黎族動(dòng)物紋地域紋飾特點(diǎn)，進(jìn)行歸納提煉。2.具有廣度與深度特點(diǎn)，研究內(nèi)容不僅存在一個(gè)廣度，做到客觀有依據(jù)，另外研究要有深度，進(jìn)行歷史、文化背景、民族民俗內(nèi)涵分析。3.具有文化藝術(shù)性特點(diǎn)，研究內(nèi)容立足于本土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大，保證其真實(shí)性同時(shí)重塑獨(dú)特性文化特征。4.具有功能實(shí)用性特點(diǎn)，在研究與再生設(shè)計(jì)過程中，開發(fā)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品立足功能實(shí)用性，依據(jù)“設(shè)計(jì)來源于生活，也高于生活”的設(shè)計(jì)理念。

三、設(shè)計(jì)方案

（一）紋飾萃取

首先對(duì)黎族“動(dòng)物紋”紋樣進(jìn)行提取與元素分析，選定三個(gè)代表性紋樣（鳥紋、魚紋、青蛙紋）進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1.鳥紋：黎族人認(rèn)為鳥是呼喚春天的使者，象征著生命。寓意著安寧、和平，象征民族的大團(tuán)結(jié)、大融合。

2.魚紋：被黎族人視為吉祥圖，因?yàn)椴遏~是黎族人生活中經(jīng)常性的勞動(dòng)。寓意著幸福圓滿、大吉大利。雙魚圖象征生活愛情美滿、年年有魚。

3.青蛙紋：青蛙是裝甲的保護(hù)神，當(dāng)萬物復(fù)蘇時(shí)，蛙聲預(yù)示著豐收在望。

（二）紋飾運(yùn)用

通過對(duì)黎族動(dòng)物紋的調(diào)研，選定鳥紋、魚紋、青蛙紋三個(gè)代表性紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)原有的紋飾圖案，進(jìn)行簡化，提取出有效的圖案、符號(hào)，轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的語言符號(hào)來表示，更貼近現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，打造符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、審美的流行文化，形成一套具有黎族特色的動(dòng)物紋樣圖畫。最后將黎族提取的紋樣應(yīng)用到旅游所需的紀(jì)念產(chǎn)品上，形成一系列具有黎族特色的旅游紀(jì)念品，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)非遺與文化旅游的深度融合。

四、結(jié)論

本次通過對(duì)海南省黎族織錦“動(dòng)物紋”的文化創(chuàng)意分析與設(shè)計(jì)，在旅游文化創(chuàng)意紀(jì)念品方面也給我們帶來了許多的思考。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合是文化發(fā)展和消費(fèi)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。我國文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展還處于初級(jí)階段將傳統(tǒng)民族文化融入到旅游文化產(chǎn)品中，形成有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加產(chǎn)品的附加值，不僅可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)上消費(fèi)模式也大力推動(dòng)，文化消費(fèi)的方式也不僅僅停留在線下，線上模式也很火熱，文化的消費(fèi)方式也也更加多元化，創(chuàng)意文化的發(fā)展也將迎來巨大的變革。

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作者簡介：賴江南（1996.02-），女，漢族，碩士。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)