秦廣明

摘要：在中國近代光學(xué)誕生前，中國傳統(tǒng)光學(xué)經(jīng)歷了緩慢發(fā)展，古人在長期對光的刻畫中使光與我國古代人生存的精神活動相關(guān)聯(lián)，衍生出了豐富的文化內(nèi)涵。本文旨在研究和分析古代光學(xué)發(fā)展的文化引申，管窺出一些與光有關(guān)的中國傳統(tǒng)文化要素，分析古代光學(xué)發(fā)展的實踐和認識的歷史局限性。

關(guān)鍵詞：光學(xué)文化；傳統(tǒng)光學(xué)；平面鏡成像；陽燧

中圖分類號：G05文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-7164（2021）05-0021-02

基金項目：吉林省科技戰(zhàn)略與規(guī)劃研究項目“中國光學(xué)文化研究”（編號：20200101074FG）。

從先民點燃第一堆篝火，人類就開始了對光的自覺利用，至19世紀(jì)末中國近代光學(xué)誕生前，中國傳統(tǒng)光學(xué)經(jīng)歷了緩慢的、未間斷的發(fā)展過程。光學(xué)的發(fā)展受中國文化實用理性的影響，沒有形成光學(xué)的科學(xué)體系，但與生產(chǎn)生活相關(guān)的光學(xué)知識卻得到了不斷發(fā)展，尤其在光照、成影、平面鏡成像等方面認識的深入，孕育了許多近代光學(xué)得以發(fā)展的元素。隨著人們對光的認識不斷深入，光的文化意義也逐漸與古代人民的精神生活相關(guān)聯(lián)。本文旨在研究和分析古代傳統(tǒng)光學(xué)發(fā)展的文化引申，識別出一些與光有關(guān)的中國傳統(tǒng)文化要素，展現(xiàn)光學(xué)文化的邏輯行程。

一、“文人視角”下的傳統(tǒng)光學(xué)現(xiàn)象解讀

中國傳統(tǒng)光學(xué)知識的呈現(xiàn)屬于以想象性和猜測性為主的自然哲學(xué)體系，對光學(xué)現(xiàn)象的解讀摻雜在歷史、社會、思想、宗教和文化的記錄中，以哲理形式被表述于歷代成書的著作之中。一些精彩的光學(xué)知識表述并非出自純粹的科技著作，而是出現(xiàn)在詩歌、游記等哲學(xué)篇章中，原因在于儒家文化在“道”與“器”“文”與“質(zhì)”方面，多重前輕后。儒家思想成為中國社會的正統(tǒng)思想后，把科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展可能的積極促進作用降低，形成一種“重政務(wù)、輕自然、斥技藝”的價值觀念，以致文獻典籍中的自然現(xiàn)象、科學(xué)規(guī)律被輕描淡寫，一筆帶過，在其影響之下，中國古代光學(xué)沒有形成一種專門學(xué)科。

“在古代甚至近代早期，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系是不大密切的?？茖W(xué)由一些有知識、有學(xué)問、有身份的人掌握，而技術(shù)則由一些無名的工匠傳授。”[1]對光學(xué)現(xiàn)象的認識、光學(xué)知識的解讀多出自具有“士人”底蘊的“文人群體”，他們具有較高的文化素養(yǎng)，有些是國家政治的參與者，是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承者，他們雖然愛好鉆研科學(xué)技術(shù)問題，但科學(xué)技術(shù)研究并非他們?nèi)松牡谝灰獎?wù)，他們更多關(guān)注政治，更側(cè)重于對文化的繼承和創(chuàng)造。古代文人喜歡游歷，“讀萬卷書，行萬里路”，許多光學(xué)知識出現(xiàn)在文人游記、筆記中對傳統(tǒng)光學(xué)現(xiàn)象記錄解讀時，必須理解作者的“文人視角”，只有深刻理解了文人的人生追求、精神世界、藝術(shù)審美的尚意宣情，才能更加深刻地理解中國古代傳統(tǒng)光學(xué)現(xiàn)象。

中國古代光學(xué)研究有著豐碩的成果，從《墨經(jīng)》《考工記》《列子》《禮記》《淮南子》《博物志》《夢溪筆談》一直到清朝的《鏡鏡詅癡》等書籍對光學(xué)現(xiàn)象和光學(xué)實驗有著詳細的記載[2]。這些書籍不僅僅在光學(xué)方面有所記載，而且在中國的文學(xué)史上也有著重要的地位。

二、對光源認識的文化引申

在古人對光照強弱的變化不能理解，對變化規(guī)律的認識模糊時，就產(chǎn)生了原始崇拜，太陽崇拜深植于古老中國人的文化觀念，對塑造其社會和文化心理產(chǎn)生了重大影響，在文字、器物、傳說中留下深深的烙印。從我們所知的文物來看，距今5000多年的河姆渡遺址、距今3000年左右的仰韶文化，以及后來的大汶口文化都將太陽作為原始圖騰刻在陶器、象牙上，太陽被神化?！端焉裼洝分屑扔小昂篝嗌淙铡钡墓适隆Ｒ笮娉鐾恋募坠俏闹杏性S多關(guān)于“賓日”“出日”“入日”的記載，先民在日出、日落時，都對太陽作揖、跪拜，古人在《詩經(jīng)》里就發(fā)出“杲杲日出”的詠嘆?！吨芤住は缔o傳》云：“懸象著明，莫大乎日月?！薄豆盼ば⒔?jīng)紳》說：“日中則光溢，日神五色，明照四方?！盵3]

古代人能夠認識和利用的，除自然光源外，更多的是燈燭一類的人造光源。人類的第一堆篝火就是第一個人造光源，從先民學(xué)會用火和保存火，就開始了對火的崇拜，這幾乎是各個民族共同存在的文化現(xiàn)象。古時人們在行軍或打獵時，總是隨身帶有取火器，《禮記》中就有“左佩金燧”“右佩木燧”的記載，表明晴天時用金燧取火，陰天時用木燧鉆木取火。陽燧取火是人類利用光學(xué)儀器會聚太陽能的一大先驅(qū)?！吨芏Y·秋官·司氏》“司氏掌以夫遂取明火于日”。鄭玄注：“夫遂，陽遂也”。陽燧是一種利用日光取火的凹面銅鏡，所取火來自太陽，故稱“明火”。

與火燭相關(guān)的文化現(xiàn)象也屬于光學(xué)現(xiàn)象的文化衍生，歷代史籍均有所記載（表1）。火背后隱藏了豐富的文化意義。至今在我國南方一些偏遠山區(qū)、少數(shù)民族依然延續(xù)著一家人圍繞火塘做飯、聚餐的習(xí)俗，一些最為隆重的祭祀，只能在火塘邊進行，火塘傳承整個家庭的家族關(guān)系與生活敬仰。

三、光的宗教含義

銅鏡、燈和燭火作為光學(xué)應(yīng)用的物質(zhì)載體，常被佛教和道教用作法器，來說明其教義，例如神話傳說中的寶蓮燈、《紅樓夢》中的銅鏡風(fēng)月寶鑒等。佛教將光引申為內(nèi)心的光明，燈在佛教中表示智慧光明，燈火能照亮暗夜，也能照亮世間癡暗，以自心本有的智慧的光明破除內(nèi)心的黑暗。將師父傳法于弟子，稱為傳燈，元代劉壎《隱居通議·駢儷三》：“心印法燈，盡向眼前了徹?！敝袊鴤鹘y(tǒng)光學(xué)最精華的文化亮點是對各種青銅鏡的創(chuàng)造使用，鏡子是光學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)載體，由于中國古代玻璃業(yè)不發(fā)達，傳統(tǒng)的中國鏡是指銅鏡，《淮南子》中對銅鏡的描述“鬢眉微毫可得而察”，由此可見銅鏡在古代因其清晰的成像特性成為百姓生活中的常備用品，由此也引發(fā)了對鏡子成像理論的探討。

鏡面對稱成為中國傳統(tǒng)文化觀點之一，南北朝王孝禮的《詠鏡詩》：“可憐不自識，終爾因鏡中。分眉一等翠，對面兩邊紅?！闭f明鏡兩邊的人與像成鏡面對稱，由此引申出鏡子能夠溝通人、神與自然之間的關(guān)系。銅鏡驅(qū)邪功能的產(chǎn)生，就其文化思想背景而言，是漢代讖緯學(xué)說與道教結(jié)合的產(chǎn)物[4]。中國古代認為鏡具有“勿藏私”的特性，銅鏡與道教文化聯(lián)系密切，常被用作法器，道家以道統(tǒng)技的科學(xué)技術(shù)思想為中國古代科學(xué)技術(shù)的中華民族特色的形成提供了思想和思維方式的基礎(chǔ)。銅鏡在中國的風(fēng)水學(xué)中一直沿用至今，許多地區(qū)直到今天會將一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位，具辟邪鎮(zhèn)宅化煞之用，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。

四、審美和詩性角度的傳播

我國的詩詞文化彌漫在我國文化的每一個環(huán)節(jié)中，我國古代最優(yōu)秀的人絕大部分都在吟詩作賦，他們從審美角度、詩性角度描寫了光對自然、生命和哲理的作用，詩詞文化離不開對光的描寫和贊美。在成語、俗語和古詩詞中滲透了很多傳統(tǒng)光學(xué)知識，如詩人高駢在《山亭夏日》“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘”。詩句描寫了光的反射現(xiàn)象，“濃陰”是光沿直線傳播遇到障礙物形成的陰影，“倒影”則是光反射時的成像。詩人們在觀察日常生活、自然現(xiàn)象時候?qū)⑻N藏?zé)o窮奧妙的光學(xué)知識、光學(xué)情境用簡潔的、唯美的詩性語言表達，使光學(xué)知識的傳播更富有生機、朗朗上口，如《長歌行》“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝?！北憩F(xiàn)出古人高超的智力與語言的結(jié)合。理解這些光學(xué)知識的前提和關(guān)鍵是要理解修辭音韻，文從字順，因理解的不同，使解讀發(fā)生過很多大膽的猜想與討論。源于對語言的獨特理解，甚至在以后的注疏中被涂改的面目全非?！赌?jīng)》兩千多年來，輾轉(zhuǎn)刻抄，造成了獨撰和篡改，令人費解。

參考文獻：

[1]吳國盛.科學(xué)的歷程：第二版[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[2]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海人民出版社，2005.

[3]W.C.丹皮爾.科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

[4]朱輝.利用我國古代光學(xué)成就，提高《光學(xué)》教學(xué)效果[J].科技信息，2010（22）：412.

[5]（明）孫殼.古微書曲[M].濟南：山東友誼出版社，1990：556.

（責(zé)任編輯：莫唯然）