楊依菲

摘要：海德格爾一聲都在探索“存在”，他所提到的存在主義體現(xiàn)在其作品《存在與時(shí)間》中。在海德格爾看來(lái)，實(shí)際生活困境與生活經(jīng)驗(yàn)是自給自足的，不需要進(jìn)行預(yù)設(shè)。他將“人的生存”作為基礎(chǔ)，批判了胡塞爾的先驗(yàn)主體性，并且將意向?qū)W動(dòng)態(tài)化、解釋學(xué)化。海德格爾提出存在主義的基本原則：“自由選擇”“存在先于本質(zhì)”以及“此在與世界的關(guān)系”。并且利用詩(shī)意思維把握世界，最終使得自身思想還鄉(xiāng)。

海德格爾是一個(gè)傳奇的人物，關(guān)于他的“存在主義”仍然存在很多的爭(zhēng)議。海德格爾思想不僅標(biāo)志著新道路的開(kāi)始，更為重要的是他的思想標(biāo)志著哲學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。海德格爾的作品《存在與時(shí)間》給學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)全球都帶來(lái)了巨大的反響，取得了巨大的成就，并且是德國(guó)哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他將“人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”作為指引，利用形而上學(xué)的思維方式思考當(dāng)前的問(wèn)題。哲學(xué)的魅力就在于其思考的過(guò)程?？偠灾?，海德格爾的存在主義理論震撼了整個(gè)哲學(xué)界，為人類(lèi)重新理解“自己與世界”開(kāi)拓視野。海德格爾是人類(lèi)思想界的一顆耀眼的明星，至今熠熠生輝。

一、海德格爾存在主義的內(nèi)涵

“存在”不僅是海德格爾一生都在研究的問(wèn)題，而且也是整個(gè)哲學(xué)界的核心。在其著作《存在與時(shí)間》一書(shū)中，詳細(xì)闡述了海德格爾的存在主義思想。著名哲學(xué)家斯坦納曾說(shuō)：“《存在與時(shí)間》是世界上絕無(wú)僅有的著作?！?/p>

1、“存在”與“存在者”

海德格爾與其他西方哲學(xué)有一定的差異，西方哲學(xué)認(rèn)為“存在”等同于“存在者”。而在海德格爾的哲學(xué)理論中，卻不這樣認(rèn)為，在其看來(lái)，“存在”與“存在者”是不同的。主要體現(xiàn)在以下方面：第一，海德格爾認(rèn)為“存在”是針對(duì)于“存在者”而言的，雖然海德格爾沒(méi)有給予“存在”的準(zhǔn)確定義，但是在其看來(lái)，“存在”是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是無(wú)法用語(yǔ)言去描述的。這種不可言與《道德經(jīng)》的“道可道，非常道”具有相同的韻味。如果可以用言語(yǔ)去闡述，那么“存在”就不再是“存在”本身，而是“存在者”。第二，海德格爾認(rèn)為所有現(xiàn)實(shí)中存在的東西都是“存在者”，“存在者”就是現(xiàn)實(shí)中存在并且顯示存在的東西。海德格爾曾說(shuō)：存在就是讓它成為它所是，允許它呈現(xiàn)它自身的特性與本質(zhì)。第三，“存在”與“存在者”相輔相成，海德格爾認(rèn)為“存在”是一切“存在者”的基礎(chǔ)與前提，“存在”的地位比“存在者”的地位更高。換句話(huà)說(shuō)，“存在”的本質(zhì)是時(shí)間，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，無(wú)法給予準(zhǔn)確定義。所以，“存在”沒(méi)有準(zhǔn)確的定義，就只能詢(xún)問(wèn)“存在者”為何存在？“存在者”怎樣存在？

2、“此在”是“存在”的根本

存在論一直都是無(wú)根的存在，只能思考“存在者”是什么？卻不知道“存在”是什么？海德格爾曾說(shuō)：“西方哲學(xué)史是一部讓人忘卻的歷史，誰(shuí)是存在之根本呢？”經(jīng)過(guò)海德格爾的分析與研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“此在是存在的根本”。在海德格爾看來(lái)，“存在的東西也就是存在者就做人，只有人才是存在的，而其他的事物都是“有”，并不是存在。例如：樹(shù)木、巖石以及上帝等。海德格爾的“此在”與其他的所有“存在者”相比較而言，具有重要的地位。人存在的基礎(chǔ)是其他萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，是唯一本體的形式。

3、“此在”和“煩”

海德格爾認(rèn)為“煩”是在世的基本結(jié)構(gòu)，而“此在”是存在的“在世”。海德格爾用“煩”描述人們的生存方式，在他看來(lái)：人生在世就需要做事。也就是說(shuō)，人存在就是“煩”，只有“此在”是“在世的在”?！按嗽凇钡谋举|(zhì)被“煩”所掩蓋，使得在世的人“沉淪”在所處的世界，處于非本真的存在狀態(tài)。如果想要從中解救出來(lái)，最好的方式就是“死”與“畏”。在海德格爾看來(lái)，“畏”是“怕”的根源，是最可怕的、最原始的東西?！拔贰钡臉O端表現(xiàn)是“死”?！拔匪馈钡那榫w將會(huì)使得人們從沉淪的狀態(tài)中，回歸到最本真的狀態(tài)。

二、海德格爾的解釋現(xiàn)象學(xué)

描述性現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人是胡塞爾，胡塞爾是海德格爾的老師。描述現(xiàn)象學(xué)的主旨是“面向事情本身，是拋棄所有舊思想與舊觀念，利用新方法讓事情展現(xiàn)出來(lái)?！痹摲椒▽?shí)際是“描述——排除偏見(jiàn)，直接面對(duì)事物探索世界”。以哲學(xué)的視角來(lái)看，胡塞爾的描述性現(xiàn)象學(xué)是將人的意識(shí)指向某種事物，從而使得意識(shí)與意識(shí)對(duì)象相統(tǒng)一。胡塞爾認(rèn)為如果人類(lèi)對(duì)某一事物都只是關(guān)注其表面，或者是只對(duì)事物的某一方面認(rèn)識(shí)，那么其他方面就會(huì)成為它的邊緣。從本質(zhì)上來(lái)講，事物還存在許多的特性，即使人們看不到，但是不能否認(rèn)其存在。

海德格爾在老師胡塞爾的描述性現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了解釋現(xiàn)象學(xué)。海德格爾對(duì)老師胡塞爾的描述性現(xiàn)象學(xué)做了解釋?zhuān)谄淇磥?lái)，描述就是解釋。一般情況下，人們對(duì)某一事物做出描述時(shí)，就需要一定的依據(jù)，才能使得描述點(diǎn)具有說(shuō)服力。但是當(dāng)人們?cè)谧非蟋F(xiàn)象的根源時(shí)，卻會(huì)停滯不前。例如：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句諺語(yǔ)，是老師與家長(zhǎng)都會(huì)經(jīng)常給孩子提到的，也是教育孩子的重要箴言。當(dāng)孩子質(zhì)疑時(shí)，老師與家長(zhǎng)的理由都是：這是千古不變的道理，是儒家思想。這樣的解釋也就無(wú)法再深入了，只能解釋到這里。對(duì)此種解釋?zhuān)５赂駹柨磥?lái)，這是一種“先入為主”的看法，在描述某些事物的同時(shí)，解釋的理由是不正當(dāng)或者是不明白的事實(shí)。所以基于此背景下，海德格爾認(rèn)為“描述性現(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì)就是解釋現(xiàn)象學(xué)”。在其看來(lái)，將解釋學(xué)的元素加入現(xiàn)象學(xué)中，能夠用解釋學(xué)來(lái)闡述存在的真正意義。人們能夠在歷史性的生活中發(fā)現(xiàn)真理，是對(duì)生活的解釋?zhuān)怯捎谏c生活的意義存在。也就是說(shuō)，生活沒(méi)有顯現(xiàn)就沒(méi)有這種解釋?zhuān)敲礆v史的價(jià)值就不復(fù)存在。海德格爾的存在是“存在者的存在”。是只能夠看得見(jiàn)、摸得著的事物。海德格爾認(rèn)為，反思存在的意義是主要的任務(wù)，并且還需要分析與理解自我生存。海德格爾的解釋現(xiàn)象學(xué)替代了描述性現(xiàn)象學(xué)。

三、詩(shī)意的思維

海德格爾的存在是關(guān)乎人的生命、人的居住，存在的遺忘將會(huì)使得人們無(wú)家可歸。海德格爾使用了一種不同于其他任何一種科學(xué)理論方式來(lái)把握世界，這就是所謂的“詩(shī)意思維”?！霸?shī)意思維”是指思維給了人們思考這個(gè)過(guò)程，而不是單純的答案，通過(guò)思考，使得人們能夠在思考中思考。海德格爾將“此在”作為“存在”的根本，但是并不是說(shuō)人需要脫離實(shí)際而追求獨(dú)特的生活方式，而是需要人們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)存在的意義。人們應(yīng)該多多感受生活中的饋贈(zèng)，去感受存在的意義。也就是說(shuō)，人雖然沉淪于世，但還是需要用某種方式去領(lǐng)會(huì)人生的意義。海德格爾追求的精神歸宿是“人充滿(mǎn)勞績(jī)，但是詩(shī)意還存在于大地之上”。通過(guò)詩(shī)意表達(dá)人心靈自由解放的思維方式，追求精神家園。海德格爾存在主義理論使得人們對(duì)危機(jī)的意識(shí)增強(qiáng)，這是海德格爾思想經(jīng)久不衰的根本存在。

四、結(jié)論

海德格爾被譽(yù)為“亞里士多德式”偉大思想家，其存在主義是晦澀難懂的，是形而上學(xué)的思維模式。從本質(zhì)上來(lái)講，人類(lèi)的生存不僅離不開(kāi)物質(zhì)，更離不開(kāi)思想。在思想的道路上，我們將會(huì)進(jìn)一步領(lǐng)悟海德格爾的偉大。正如海德格爾所說(shuō)：“道路，而非著作”。這就是海德格爾在引領(lǐng)人們走向“真理”，在這條真理之路上，熠熠生輝。

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（云南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 650500）