周芳旭

【摘要】艾青得詩(shī)歌《復(fù)活的土地》寫(xiě)于1937年7月6日，正值1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前一天。艾青在預(yù)感之中寫(xiě)下了這首充滿希望，滿懷愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。與詩(shī)人前期憂郁風(fēng)格不同的是，這首詩(shī)中詩(shī)人提到自己要走出往日的悲傷憂郁，迎接新生。詩(shī)歌運(yùn)用擬人、象征等多種手法表現(xiàn)自己對(duì)國(guó)家和民族前景的期待與憧憬，對(duì)革命事業(yè)充滿希望。

【關(guān)鍵詞】希望;愛(ài)國(guó);《復(fù)活的土地》;艾青

艾青，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，他是一位極其重要的詩(shī)人。小時(shí)候的艾青因遭受算卦人的迫害，童年傷懷，因此反對(duì)迷信，成為一名無(wú)神論者。少年時(shí)代正逢五四運(yùn)動(dòng)興起，課本中的啟明思想——民主與科學(xué)給了艾青思想上的解放。革命的風(fēng)暴震撼著中國(guó)，一本《唯物史觀淺說(shuō)》【1】使得艾青獲得了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)這一觀念，并與自身命運(yùn)相結(jié)合，構(gòu)成了艾青一生的波瀾壯闊。艾青的詩(shī)歌中滿懷著對(duì)國(guó)家民族前景的擔(dān)憂，對(duì)民族未來(lái)的希望。本文我們以艾青的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇《我愛(ài)這土地》為例，簡(jiǎn)析艾青在詩(shī)歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的濃濃愛(ài)國(guó)情和對(duì)祖國(guó)殷切的希望。

《復(fù)活的土地》寫(xiě)于1937年7月6日，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前一天，詩(shī)人在預(yù)感中寫(xiě)下這首充滿希望的詩(shī)篇。篇幅并不長(zhǎng)，詩(shī)人用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言體現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的憧憬與希望。表現(xiàn)出了中國(guó)人民，偉大的中華民族，即將以自己的獻(xiàn)血來(lái)洗刷近百年來(lái)別奴役的恥辱，中華民族即將迎來(lái)希望與勝利曙光的主題。滿懷著希望與憧憬是本首詩(shī)歌的情感歸宿。所謂希望，是詩(shī)人自己從往日的憂郁中解脫，迎接新生;是對(duì)革命斗爭(zhēng)充滿希望;更是對(duì)民族未來(lái)的發(fā)展與前進(jìn)充滿希望。艾青在這首詩(shī)歌中著重使用意象，通過(guò)對(duì)其他事物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)出自己的心理心情。融情于景，借景抒情增添了詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)味。

受盡凌辱的偉大民族正在覺(jué)醒奮進(jìn)的姿態(tài)與精神。

“艾青把歌頌光明、歌頌進(jìn)步、歌頌科學(xué)和民主作為自己的畢生目標(biāo)”【2】《復(fù)活的土地》寫(xiě)于1937年7月6日，追溯過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中華民族飽受欺凌。然而中華兒女并沒(méi)有因此而放棄探尋與反抗。從推翻清王朝的統(tǒng)治到三民主義的提出;從五四運(yùn)動(dòng)到民主科學(xué)的傳播;從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮進(jìn)......我們不斷在斗爭(zhēng)在反抗，一切的一切都在昭示著先賢們?yōu)樘剿鞒雎匪龀龅呐ΑＴ?shī)人艾青在這樣動(dòng)蕩而又充滿希望的時(shí)代生活著，在對(duì)中國(guó)人民與中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的影響下，在革命爆發(fā)的前夜寫(xiě)出了《復(fù)活的土地》【3】：

腐朽的日子

早已沉到河底

讓流水洗得

快要不留痕跡了

......

腐朽的日子隨著時(shí)間的流逝早已沉到河底，快要不留痕跡。光明而又充滿希望的日子即將來(lái)臨，中華民族即將在奮斗中迎來(lái)新的篇章。詩(shī)人在短短幾行詩(shī)歌中用寥寥數(shù)筆描繪出一個(gè)過(guò)去受盡凌辱的偉大民族正在覺(jué)醒奮起的姿態(tài)與精神。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，詩(shī)人相信，在中華兒女的不斷創(chuàng)造之中，未來(lái)將會(huì)呈現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。

采用多種表達(dá)方式，象征手法，意象深遠(yuǎn)。

作者在《復(fù)活的土地》這首詩(shī)中運(yùn)用多種表達(dá)方式，以襯托出自己所要表達(dá)的主要思想情感。“春天的腳步所經(jīng)過(guò)的地方，到處是繁花和茂草”作者在這句詩(shī)中將春天幻化成人，春天可以行走，腳步所及之處到處為繁花與茂草。從古至今，春天象征著萬(wàn)物復(fù)蘇，一片生機(jī)勃勃充滿希望。然而本詩(shī)中所出現(xiàn)的春和景明不單單只為描繪春天的優(yōu)美景色，更是為了象征著中國(guó)的革命事業(yè)迎來(lái)了春天。到處都是繁花茂草，一片欣欣向榮充滿希望。腐朽的日子即將離去，萬(wàn)物復(fù)蘇，未來(lái)充滿著無(wú)限希望。

詩(shī)人通過(guò)莊家播種之后的辛勤勞作，大地終將孕育金色的顆粒這個(gè)結(jié)果來(lái)暗指中國(guó)的革命終將會(huì)在中華兒女的辛勤耕耘之中取得勝利，中國(guó)的革命必將充滿希望。遠(yuǎn)方那邊的叢林深處也傳出了百鳥(niǎo)高亢的歌聲，象征著我們中華人民在歷經(jīng)苦難，中華民族在受到百般屈辱之后，發(fā)奮圖強(qiáng)的吶喊。忠心于季節(jié)的百鳥(niǎo)高亢的歌聲暗指現(xiàn)如今形式下中華兒女的奮起反抗。寫(xiě)出了詩(shī)人在當(dāng)前形勢(shì)下對(duì)革命的強(qiáng)烈預(yù)感。詩(shī)人將自己愛(ài)國(guó)主義的情感與對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的希望融合在一起，相信這種斗爭(zhēng)終將會(huì)取得最后的勝利，國(guó)家和民族的前途命運(yùn)必定充滿著希望和憧憬。

詩(shī)人走出悲傷憂郁，迎接新生。

艾青認(rèn)為詩(shī)人必須說(shuō)真話?！拔乙詾樵?shī)人都是理想主義，而理想的光芒在艾青的思想領(lǐng)域里特別閃耀”【4】因此，在他的詩(shī)歌里我們可以看到那個(gè)年代的黑暗與腐朽。在1937年7月6日，在滬杭路上，詩(shī)人預(yù)感這戰(zhàn)斗即將來(lái)臨，預(yù)感著中華兒女奮起的時(shí)間將要來(lái)臨。詩(shī)人自己走出以往的悲傷憂郁，迎接新生。滿懷著愛(ài)國(guó)之情，心中充滿希望地寫(xiě)出這首充滿預(yù)言色彩的詩(shī)歌。同時(shí)也昭示著中華民族的斗爭(zhēng)即將來(lái)臨并對(duì)未來(lái)充滿憧憬與希望。希望的種子扎根在詩(shī)人憂郁的心中，種子會(huì)飄向全國(guó)各地，志根于每個(gè)中華兒女的心中。

苦難成為記憶，戰(zhàn)斗者的血液依舊滾燙

有的人說(shuō)，時(shí)間是最好的治愈者，她會(huì)撫平傷痕，迎來(lái)新生。我們承認(rèn)隨著時(shí)間的流逝會(huì)沖淡我們的記憶，平息我們的憤懣。隨著時(shí)間的流逝，我們可能會(huì)遺忘20世紀(jì)初我們國(guó)家遭受的種種磨難。但是當(dāng)苦難成為記憶的時(shí)候，苦難所帶給我們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是絕對(duì)不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡化。即使苦難成為了記憶，但是戰(zhàn)斗者的血液依舊滾燙。

艾青所經(jīng)歷的年代，波瀾壯闊，絢麗多彩。在他的一生中經(jīng)歷了大大小小的變革，渡過(guò)了各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，遇見(jiàn)了各種類(lèi)型，不同性質(zhì)的敵人。在他的詩(shī)歌中能夠折射出那個(gè)時(shí)代特有的精神風(fēng)貌?！稄?fù)活的土地》創(chuàng)造的時(shí)期剛好處于1937年7月7日的前一天，詩(shī)人心中有所預(yù)感寫(xiě)出了這樣一篇滿懷著希望與憧憬的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。全詩(shī)簡(jiǎn)單易懂，采用多種表達(dá)方式表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)情況下詩(shī)人的情感。表現(xiàn)出了這樣一首滿懷著希望與憧憬的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，具有劃時(shí)代的意義，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命發(fā)展起到了振奮人心的作用。

參考文獻(xiàn)：：

[1]陳姝《歸來(lái)與歌唱——讀艾青<歸來(lái)的歌>》[J]

[2]蔣霞《詩(shī)中有畫(huà)的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇——讀艾青<雪落在中國(guó)的土地上>》[J]

[3]《艾青詩(shī)選》人民文學(xué)出版社2018版[M]

[4] 葉蠖生《唯物主義淺說(shuō)》中國(guó)青年出版社1981年版[M]

遼寧師范大學(xué)